Die Gemara in Bava Kama 28a sagt:
ת"ש בעל הבית שהניח פאה מצד אחד ובאו עניים ונטלו מצד אחר זה וזה פאה וא"א עביד איניש דינא לנפשיה אמאי זה וזה פאה לנקוט פזר וליתיב אמר רבא מאי זה וזה פאה לפוטרן מן המעשר כדתניא המפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשר
(Übersetzung des relevanten Teils): Was ist gemeint mit der Regelung von: Dieses Erzeugnis und jenes Erzeugnis werden beide als pe'a betrachtet? Das bedeutet, dass sie im Hinblick auf die Befreiung beider Teile des Produkts vom Zehnten als pe'a betrachtet werden. So wie der Teil, den die Armen nahmen, vom Zehnten befreit ist, so ist es auch der Teil, den er ursprünglich zugeteilt hat. Dies ist, wie es in einer Baraita gelehrt wird: Im Fall von jemandem, der den Besitz seines Weinbergs aufgibt und früh am Morgen aufstand, bevor jemand anderes ihn in Besitz nahm und ihn aberntete, ist derjenige, der auf den Besitz verzichtet, der Mizwa des Individuums verpflichtet heruntergefallene Weintrauben, die für die Armen [peret] zurückgelassen wurden, und in der Mizwa von unvollständig gebildeten Weintrauben, die für die Armen [olelot] zurückgelassen wurden, und in der Mizwa von vergessenen Weintrauben, die für die Armen zurückgelassen wurden, und in der Mizwa von pe'a , die vier Gaben an die Armen, die die Tora von einem Weinberg verlangt (siehe Levitikus 19:9,10). Aber er ist von der Mizwa befreit, seine Produkte zu verzehnten, weil diese Anforderung nicht für ein herrenloses Feld gilt. Ebenso ist im obigen Fall der Teil des Feldes, der Pe'a zugewiesen wurde, vom Zehnten befreit, selbst nachdem der Eigentümer ihn zurückgefordert hat, da Pe'a in dieser Hinsicht als eigentümerloses Eigentum gilt.
Rashi erklärt hier, dass, obwohl der Besitzer den Teil des Feldes, den er als pe'ah bezeichnet hat, zurückerobert hat, er von ma'aserot (דאף פאה הנשארת הפקר חשיבא ואע"ג דנקט לה שמורה ע) ausgenommen ist.
Also könnte eine Person nicht theoretisch 99 % ihres Feldes als Pe'ah bezeichnen (da man nicht alles davon bezeichnen kann, wie in Tosefta Peah 1:1) und dann alles zurückfordern (mit Ausnahme des Teils, der es tatsächlich braucht). als Pe'ah gegeben werden, dh 1/60 seines Feldes) und dadurch von der Abgabe von Ma'aser befreit werden, außer auf diesem 1%?
Das ist in der Tat eine korrekte Schlussfolgerung: Jemand, der einen Teil seines Feldes als Pe'ah bezeichnet und dann diese Erklärung zurückzieht, muss Ma'aser nicht über das geben, was früher Pe'ah war. Art von.
Die Mischna in Pe'ah 1:6 sagt:
לְעוֹלָם הוּא נוֹתֵן מִשּׁוּם פֵּאָה וּפָטוּר מִן הַמַּעַשְׂרוֹת, עַד שֶׁיְּמָרֵחַ.
Immer kann er wegen Pe'ah geben und es ist von Ma'aser befreit, bis er es glättet.
Sagt die Anzeige von Meleches Shlomo. Standort:
לעולם הוא נותן משום פאה כו'. בירושל' מתני' דקתני לעולם הוא נותן משום פאה לעולם משמע אפי' לאחר שהפריש חובת הפאה דהיינו א' מס' חוזר ומוסיף ואותו תוס' פטור מן המעשרות. "
Von den Yerushalmi: Unsere Mischna, die lehrt „Er kann immer wegen Pe'ah geben“ – „Immer“ impliziert, dass selbst nachdem er Pe'ah, dh 1/60, abtrennt und es dann wieder zu seinem Feld hinzufügt, das Darüber hinaus ist Ma'aser noch freigestellt. Dies stimmt mit der Meinung von Beis Shammai überein, der später am Anfang des sechsten Perek sagt, dass man etwas nur für die Armen als Hefker bezeichnen und es dadurch von Ma'aser befreien darf. Ebenso ist diese Pe'ah, die er zuvor als Hefker für die Armen bezeichnete, von Ma'aser ausgenommen. Der Besitzer muss Ma'aser jedoch immer noch ausziehen, bis er es selbst für die Reichen als Hefker bezeichnet.
Daher die Aussage der Mischna, dass sie befreit ist, „bis er sie glättet“, dh Meiruach, die klassische Schwelle (verzeihen Sie das Wortspiel), wenn sie in Ma'aser verpflichtet ist.
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