1. Korinther Kapitel 13 wird Hymne der Liebe genannt und gilt als vorpaulinische Hymne, die Paulus zitierte. Die vielleicht schönste englische Wiedergabe des Gedichts oder Lieds ist die King-James-Bibel, aber leider wird ἀγάπην mit „Wohltätigkeit“ und nicht mit „Liebe“ übersetzt. Die Hymne der Liebe aus der KJV wurde geändert, um von „Liebe“ zu sprechen:

1 Obwohl ich mit Menschen- und Engelzungen spreche und keine Liebe habe, bin ich wie klingendes Erz oder eine klingende Schelle geworden.

2 Und obwohl ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen verstehe; und obwohl ich allen Glauben habe, um Berge zu versetzen, und keine Liebe habe, bin ich nichts.

3 Und obwohl ich alle meine Güter verschenke, um die Armen zu ernähren, und wenn ich meinen Körper zum Verbrennen gebe und keine Liebe habe, nützt es mir nichts.

4 Die Liebe duldet lange und ist gütig; Liebe beneidet nicht; Liebe rühmt sich nicht, ist nicht aufgeblasen,

5 Benimmt sich nicht ungehörig, sucht nicht das Ihre, lässt sich nicht leicht provozieren, denkt nichts Böses;

6 freut sich nicht der Ungerechtigkeit, sondern freut sich der Wahrheit;

7 Erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.

8 Die Liebe versagt nie: aber ob es Prophezeiungen gibt, sie werden versagen; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; ob es Wissen gibt, es wird verschwinden.

9 Denn zum Teil wissen wir, zum Teil prophezeien wir.

10 Wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, abgeschafft.

11 Als ich ein Kind war, sprach ich als Kind, ich verstand als Kind, ich dachte als Kind; aber als ich ein Mann wurde, legte ich kindische Dinge ab.

12 Denn jetzt sehen wir durch ein Glas dunkel; aber dann von Angesicht zu Angesicht: jetzt weiß ich teilweise; aber dann werde ich wissen, wie auch ich bekannt bin.

13 Und nun bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber das größte davon ist die Liebe.

1. Petrus 3:18-22 , den Burton L. Mack in Who Wrote the New Testament , Seite 91, eine „Christus-Hymne“ nennt und sagt, ist ein Genre, das unter frühen Christen populär wurde.

18 Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, getötet nach dem Fleisch, aber belebt durch den Geist.

19 Damit ging er auch hin und predigte den Geistern im Gefängnis;

20 die zuweilen ungehorsam waren, als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche bereitete, in der wenige, nämlich acht Seelen, durch Wasser gerettet wurden.

21 Das gleiche Bild, zu dem uns jetzt auch die Taufe errettet (nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott), durch die Auferstehung Jesu Christi:

22 der in den Himmel gegangen ist und zur Rechten Gottes ist; Engel und Autoritäten und Mächte werden ihm untertan.

Eine Form der antiken Poesie, ganz anders als moderne Poesievorstellungen, war der Chiasmus (vom griechischen Buchstaben chi, χ) oder chiastische Struktur. In diesen Strukturen wird ein Eröffnungssatz von Ereignissen durch einen zweiten Satz gespiegelt. Sie wurden ausgiebig im Alten Testament und in geringerem Umfang im Neuen Testament verwendet, aber vielleicht nicht mehr als im Markusevangelium. Hier ist ein paraphrasiertes Beispiel aus Markus 3:20 - 4:1 (mit drei Prosaversen zwischen 3:27-29):

a Die Menge ist so dicht, dass sie nicht einmal Brot essen können (3:20)

.b Jesu Freunde sagen, er sei außer sich (3:21)

..c Schriftgelehrte sagen, dass Jesus besessen ist und vom Teufel Teufel austreibt (3:22)

...d Wie kann Satan Satan austreiben? (3:23)

....e Wenn ein Königreich geteilt wird, kann das Königreich nicht bestehen (3:24)

....e' Wenn ein Haus geteilt wird, kann das Haus nicht bestehen (3:25)

...d' Wenn Satan gespalten ist, kann er nicht gewinnen (3:26)

..c' Weil sie sagten, Jesus habe einen unreinen Geist (3:30)

.b' Jesu Familie kommt zu ihm. Jesus sagt, seine Nachfolger seien seine Familie (3:31-35)

a' Die Menge ist so dicht, dass Jesus in ein Boot steigt (4:1)

Lukas Magnificat ist ein Gedicht nach dem Vorbild von Hannas Gebet aus dem Alten Testament. Es ist das erste von vier Gesängen zu Beginn des Lukasevangeliums und ein wunderschönes Lied, das von Maria in Lukas 1:46-55 gesprochen wird :

46 Und Maria sprach: Meine Seele preist den Herrn,

47 Und mein Geist hat sich über Gott, meinen Retter, gefreut.

48 Denn er hat den niedrigen Stand seiner Magd angesehen; denn siehe, von nun an werden mich alle Geschlechter selig preisen.

49 Denn der Starke hat Großes an mir getan; und heilig ist sein Name.

50 Und seine Barmherzigkeit gilt denen, die ihn fürchten von Generation zu Generation.

51 Er hat Stärke bewiesen mit seinem Arm; Er hat die Stolzen in die Phantasie ihrer Herzen zerstreut.

52 Er hat die Mächtigen von ihren Sitzen gestoßen und die Geringen erhöht.

53 Er hat die Hungrigen mit guten Dingen gesättigt; und die Reichen hat er leer fortgeschickt.

54 Er hat seinem Knecht Israel gedenkend seiner Barmherzigkeit gedacht;

55 wie er zu unseren Vätern, zu Abraham und zu seinen Nachkommen in Ewigkeit geredet hat.

Mir fällt ein Vers ein, der von Apostel Paulus rezitiert wird. In Apostelgeschichte 17:28 heißt es: „In ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Dasein, wie einige auch von euren eigenen Dichtern gesagt haben: Denn auch wir sind seine Nachkommen.“ Poesie wurde im Alten Testament als Ausdruck des Herzens gegeben, das meistens in Davids Herz gefunden wurde, und dieses Herz wurde auch in Salomo gesehen. Ich denke, dass wir mehr Poesie im Alten Testament sehen, denn es stimmt, dass das Alte Testament das verborgene Neue Testament ist und das Neue Testament das offenbarte Alte Testament. Als Christus kam, war er die Offenbarung und Vollständigkeit und Fülle des Herzens eines jeden Menschen, genau wie Paulus sagte. Außer diesem zitierten Gedicht kenne ich kein anderes.

Mir scheint, dass 1. Johannes 4,7-21 ein Diskurs über die Liebe ist, der sehr im Stil der hebräischen Poesie ist. Die Parallelgedanken in Vers 7: „Lasst uns lieben“; Vers 11: „Wir sollen lieben“; und Vers 21, wo uns geboten wird zu lieben, stellt den Rahmen dar, an dem zahlreiche Paare und Triaden paralleler Gedanken aufgehängt sind. Sidlow Baxter stellt in „Explore the Book“ fest, „diese hebräische Parallelität zu verstehen, ist nicht nur poetisch interessant, sie ist auch wichtig für die Interpretation der Schrift. Die entsprechenden Mitglieder in jeder Parallele werfen Licht aufeinander.“ Beachten Sie in diesem Sinne, wie sich die parallelen Gedanken in diesem Abschnitt gegenseitig erleuchten.

Gott ist Liebe 1. Johannes 4:7-21

A1 Warum Liebe?

7 Geliebte, lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott; (Grund zu lieben)

B1 Was die Liebe beweist

und jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. (Positiv) 8 Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe. (Negativ) (Liebeszeichen, Gott zu kennen)

C1 Geschichte der Liebe

9 Dadurch wurde die Liebe Gottes in uns offenbart, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben liebte Gott, aber er liebte uns und sandte seinen Sohn als Sühne für unsere Sünden. (Liebe definiert)

A2 Warum Liebe?

11 Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, sollten auch wir einander lieben. (Pflicht zur Liebe)

B2 Was die Liebe beweist

12 Niemand hat Gott je gesehen; wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist in uns vollkommen. (Liebeszeichen von Gottes Bleiben in uns)

D1-D3 Zeuge der Liebe

13 Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns, weil er uns von seinem Geist gegeben hat. (Innerer Zeuge) 14 Wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn gesandt hat, um der Retter der Welt zu sein. (Apostolisches Zeugnis) 15 Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott und er in Gott. (Öffentlicher Zeuge)

B3 Was die Liebe beweist

16 Wir haben die Liebe Gottes für uns kennengelernt und geglaubt. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm. (Liebeszeichen dafür, dass wir in Gott bleiben)

C2 Geschichte der Liebe

17 Dadurch wird die Liebe bei uns vollendet, damit wir am Tag des Gerichts Zuversicht haben; denn wie Er ist, so sind auch wir in dieser Welt. (L. vollkommenes Vertrauen) 18 Es gibt keine Angst in der Liebe; aber die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht, weil die Furcht Strafe mit sich bringt, und wer sich fürchtet, ist nicht vollkommen in der Liebe. (L. perfektioniert keine Angst)

B4 Was die Liebe beweist

19 Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat. (Prinzip) 20 Wenn jemand sagt: „Ich liebe Gott“, und seinen Bruder hasst, ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht. (Andere lieben Zeichen der Liebe zu Gott) (Beispiel)

A3 Warum Liebe?

21 Und dieses Gebot haben wir von ihm: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben. (Befehl zur Liebe)

Wie Sie in Ihrer Frage sagten, gibt es das Magnificat , auch bekannt als Marienlied .

Lukas 1:46-55 ESV
Und Maria sagte:
„Meine Seele erhebt den Herrn,
und mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter,
denn er hat auf das demütige Vermögen seines Dieners geschaut.
Denn siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter;
denn der Starke hat Großes an mir getan,
und sein Name ist heilig.
Und seine Barmherzigkeit gilt denen, die ihn
von Generation zu Generation fürchten.
Er hat Stärke mit seinem Arm gezeigt;
er hat die Stolzen in die Gedanken ihrer Herzen zerstreut;
er hat die Mächtigen von ihren Thronen gestürzt
und die von bescheidenem Stand erhöht;
die Hungrigen hat er mit guten Dingen gesättigt,
und die Reichen hat er leer weggeschickt.
Er hat seinem Diener Israel geholfen,
in Erinnerung an seine Barmherzigkeit,
wie er zu unseren Vätern,
zu Abraham und zu seinen Nachkommen für immer gesprochen hat.“

Das Buch der Offenbarung, geschrieben von einem Propheten Gottes, einem Seher, der jedem alttestamentlichen Propheten in jeder Hinsicht ebenbürtig war, ist voller reichhaltiger Bilder, die der Darstellung eines Künstlers ebenbürtig sind, die wir in einer Galerie sehen könnten. Das Buch ist eine Leinwand, auf die John gemalt hat, und eine Tafel, auf der ein Dichter Verse und Verse niedergeschrieben hat. Im Fall des Buches der Offenbarung stellte Johannes den Pinsel, die Feder und die Tinte für den Künstler und Dichter zur Verfügung, der Gott selbst war.

Beispiele:

Offenbarung 21:2. Und ich, Johannes, sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann.

Offenbarung 14:6. Und ich sah einen anderen Engel mitten durch den Himmel fliegen, der hatte das ewige Evangelium zu verkünden denen, die auf Erden wohnen, und allen Nationen und Geschlechtern und Sprachen und Völkern,

Offenbarung 12 King James Version (KJV) 12 Und es erschien ein großes Wunder im Himmel; eine Frau, bekleidet mit der Sonne und dem Mond unter ihren Füßen, und auf ihrem Haupt eine Krone aus zwölf Sternen. 3 Und es erschien ein anderes Wunder im Himmel; und siehe, ein großer roter Drache, der hatte sieben Häupter und zehn Hörner und sieben Kronen auf seinen Häuptern. 4 Und sein Schwanz zog den dritten Teil der Sterne des Himmels und warf sie auf die Erde; und der Drache stand vor der Frau, die bereit war, geboren zu werden, um ihr Kind zu verschlingen, sobald es geboren war. 5 Und sie brachte ein männliches Kind zur Welt, das alle Nationen mit eisernem Stab regieren sollte, und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt.

Das Lied des Mose;

3Und sie sangen das Lied Moses, des Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes und sprachen: Groß und wunderbar sind deine Werke, Herr, allmächtiger Gott, gerecht und wahrhaftig sind deine Wege, König der Nationen ! 4 Wer wird sich nicht fürchten, o Herr, und deinen Namen verherrlichen? Denn du allein bist heilig; Denn ALLE NATIONEN WERDEN KOMMEN UND VOR IHNEN ANBETEN, DENN IHRE GERECHTEN HANDLUNGEN SIND OFFENBART WORDEN.“…

Maria und Simeon prophezeiten. Es ist ziemlich üblich, dass biblische Prophetie (nicht die vorhersagende Art) in poetischer Sprache ausgedrückt wird. Das OT hat jedoch ganze Bücher, die ausschließlich aus Gedichten bestehen. Das NT hat hier und da nur wenige Passagen, daher gibt es keine "poetischen Bücher" des NT wie die des AT.