Quelle für Details in der Chanukka-Geschichte

Der Kitzur Schulchan Aruch (139:3) schreibt:

בחנוכה, מתר בעשית מלאכה. אך הנשים נוהגות שלא לעשות מלאכה כל זמן שהנרות בבית דולקים, ואין להקל . והטעם שהנשים מחמירות יותר, מפני שהגזרה היתה קשה על בנות ישראל, שגזרו, בתולה הנשאת, תבעלהגמון תחלה תחלה

An Chanukka ist es erlaubt zu arbeiten. Aber es gibt einen Brauch, dass Frauen nicht arbeiten, solange die Menora im Haus brennt, und es sollte keine Milde für sie geben. Und der Grund, warum Frauen strenger sind, liegt darin, dass es ein strenges Dekret gegen die Töchter Israels gab; Es wurde verfügt, dass ein Mädchen, das verheiratet werden sollte, zuerst mit dem Gouverneur zusammenleben musste.

(Übersetzung von mir)

Was ist die Quelle für diese Aussage im Kitzur, dass die Griechen verfügten, dass die Bräute zuerst mit dem Gouverneur zusammenleben müssen, bevor sie ihren Ehemann heiraten? Ich habe das erste Buch der Makkabäer durchgelesen und das zweite Buch kurz überflogen, aber ich habe es darin nicht gefunden.

Kann mir jemand die Quelle der Geschichte nennen? Ich vermute, dass es vielleicht im Buch Judith steht, aber ich habe es dort noch nicht gefunden.

Denken Sie daran, dass Sie immer noch eine andere Antwort akzeptieren können, sollte eine bessere kommen. Während all diese Quellen mittelalterlichen oder früheren Ursprungs sind, habe ich nicht angegeben, wann der Midrasch komponiert wurde oder wann diese Passage in Megillat Taanit geschrieben wurde. Oder was die früheste Quelle ist. (Ich hoffe, den Beitrag zu verbessern, wenn ich Zeit habe).
Während die Geschichte wahrscheinlich auf dem Buch Judith basiert, glaube ich nicht, dass das Buch Judith darauf hinweist, dass dies mit allen Frauen gemacht wurde. In der Geschichte hat nur Judith eine ähnliche Erfahrung, obwohl das von ihrer Initiation stammt ...
Kann außer dem Judentum irgendjemand historische Quellen für diese Tradition finden – war sie üblich, welche Nation praktizierte sie usw.?
Sie sollten den Titel Ihrer Frage auf jeden Fall bearbeiten und lesen: „Was ist die Quelle der Nichtjuden, die das Zusammenleben mit dem Gouverneur vor der Ehe regeln? “ Es hat nichts mit Channuka zu tun, wie die Quellen erklären.
Übrigens erwähnt der Wikipedia-Artikel das nicht: en.wikipedia.org/wiki/Droit_du_seigneur#Ancient_era
Auch beim Googeln konnte ich diesen Brauch nur im mittelalterlichen Europa finden.

Antworten (1)

Zumindest erwähnen die Rischonim dies in ihren Kommentaren zum Schabbat (23a) bezüglich der Aussage, dass Frauen in das Chanukka-Wunder eingeschlossen waren. Der früheste dieser Rishonim ist Rashi dort (sv Hayu B'oto HaNes), der sagt:

שגזרו יוונים על כל בתולות הנשואות להיבעל לטפסר תחלה

Ihm folgen dort andere Rishonim wie Rabbenu Perahya und Rabbenu Yehuda Anav und Riaz (2:1:14).

Der Kommentar von Yeshuot Malko zur Mishneh Torah schreibt, dass Rambam darauf anspielte, als er schrieb (Hilkhot Hannukah 3:1), dass die Griechen das Eigentum und die Töchter der Juden verletzten.

Eine möglicherweise frühere Quelle ist dieser Midrasch in R. JD Eisensteins Midrasch-Sammlung, in der es heißt:

ועוד גזרו שכל מי שנושא אשה תבעל להגמון תחלה ואח"כ תחזור לבעלה.

Zusätzlich sagt Megillat Taanit (Scholion in Hrsg. Lichtenstein):

נפקו רומאי מן ירושלם...מלכי יון היו מושיבין קסטריאות בעירות להיות מענין את הכלות ואחר כך היו נשואות לבעליהן...ובת אחת היתה למתתיהו בן יוחנן הכהן הגדול וכשהגיע זמנה לינשא בא הקסטרין לטמאה ולא הניחו אותו וקנאו מתתיהו ובניו וגברה ידם על מלכות יון ונמסרו בידן והרגום ואת היום שבטלום עשאוהו יום טוב.

Siehe in ähnlicher Weise Ketubot 3b zu solchen Bedenken, obwohl es nicht angibt, auf welche Periode in der Geschichte sich dies bezog.
Wahrscheinlich war Rashis unmittelbare Quelle Josef von Carcassonne in seinem Piyyut „אודך כי אנפת בי“. Siehe Rashi auf y'chezeil 21:18 ("והפייט שיסד בחנוכה בשבת ראשונה ביוצר 'המואסת כל הדקיר המזנה' מסיענift שקרא את חרב מואסת עץ עץ עץ מזנ מזנ anisch").
Quelle für Details in der Chanukka-Geschichte
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v