R'Deslers Theorie hinter dem Holocaust

Vielleicht meinst du Band IV, Seite 124:

Wir sind fassungslos angesichts der schrecklichen Zerstörung, die uns in unserer Generation widerfahren ist, und wir fragen uns: Aus welchem ​​Grund hat Gott uns das angetan … Was ist dieser große Zorn? Lassen Sie uns dies untersuchen.

Die gesamte Periode, die der Zerstörung vorausging, war eine Zeit, in der die Last des Exils auf den Schultern des jüdischen Volkes leichter wurde …

Die Zeit der Emanzipation wurde eindeutig von Gott bestimmt, um uns als Vorbereitung auf das Kommen des Messias zu dienen, und zu diesem Zweck wurde uns die Last des Exils erleichtert … Da wir den Zweck auf den Kopf gestellt haben, und anstatt den Hinweis von Oben zu verstehen, uns aus Freude auf die Erlösung vorzubereiten und unser Bewusstsein zu erweitern, nutzten wir die neue Situation, um uns anzupassen. Daher erwartete uns die bekannte Gefahr der nicht verwirklichten Vorbereitung auf die Heiligkeit – wie oben erläutert. (Und die Tatsache, dass die Zerstörung erst jetzt kam, obwohl sich der Prozess der Assimilation seit langem allmählich entwickelt hatte, liegt daran, dass Gott langmütig ist und keine Strafe bringt, bis das Maß der Sünde voll ist, und dort keine Hoffnung mehr auf [einen positiven] Einfluss, der eine Reparatur herbeiführt.

Er scheint zu sagen, dass dies daran lag, dass wir unwiderruflich den Weg der Assimilation gegangen waren. Hashem gab uns die Emanzipation, damit wir mehr Werkzeuge haben, um Seine Erlösung in die Welt zu bringen, und stattdessen gingen wir in die entgegengesetzte Richtung. Und hätte Hashem weiter darauf gewartet, dass wir den Kurs umkehren, wären wir unwiderruflich verloren gewesen.

Diese Worte könnten als Angriff auf die Nicht-Orthodoxen verstanden werden, wie es David Landau in „Piety & Power: The World of Jewish Fundamentalism“ tat. Angesichts des historischen Kontexts ist es jedoch wahrscheinlicher, dass er über den Einzug der Assimilation in die orthodoxe Gemeinschaft spricht; dass sogar in den Yeshivos Jungen links und rechts zum säkularen Nationalismus (nicht-religiöser Zionismus) und zum Kommunismus abwanderten.

Es gibt sogar einen Hauch von Verurteilung des Chareidi-Lebens, weil es zu isoliert geworden ist und die Gelegenheit, die G-tt uns gegeben hat, nicht genutzt hat. Die Emanzipation „eine Vorbereitung für uns auf das Kommen des Messias“ zu nennen, klingt eher nach Rav SR Hirsch oder Neo-Orthodoxie im Allgemeinen als nach den stereotypen litauisch-jüdischen Positionen. (Aber andererseits waren seine eigenen Wurzeln in Kelm nicht das stereotype Litauen; Kelm betrieb eine Zeit lang ein Gymnasium.)