Ich habe von jemandem gehört, dass Rabbi Akiva ein Hirte, ein Arbeiter, ein am ha'aretz war – religiös in der Einhaltung, aber unwissend im Tora-Wissen. Im Alter von 40 Jahren konnte er nicht einmal das Aleph-Beis lesen.
Wo kann die gesamte Hintergrundgeschichte von Rebbe Akivah gefunden werden?
Sie finden die Geschichte von Rabbi Akiva sowohl in Nedarim 50a -b, als auch in Kesuvos 62b -63a. Avos D'Rabi Nosson ( 6-2 ) hat auch die Geschichte mit einigen anderen Details ausgefüllt.
Auf Englisch finden Sie einen historischen Roman mit dem Titel "And Rachel was his wife", geschrieben von Marsi Tabak und Ben Zion Sober, der alle Quellen zu Rebbe Akiva aus der Perspektive seiner Frau Rachel erzählt und zusammenführt.
Eine gute Zusammenfassung finden Sie in Avot D'Rav Nattan ch 6, mishnah 2 .
Einige der dort zitierten Geschichten zusammenfassend:
Er war Hirte und begann mit 40 Jahren zu lernen. Einmal kam er an einem Brunnen vorbei und bemerkte einen gemeißelten Stein. Er fragte, wer diesen Stein gemeißelt habe, und sie sagten ihm, dass es das Wasser sei, das ständig darauf tropfe. Daraus sagte er, dass, wenn Wasser ein Loch in den harten Felsen ritzen könnte, die Worte der Tora sicherlich sein Herz ritzen könnten.
Sofort gingen er und sein Sohn zu einer Kinderlehrerin, um zu lernen. Er bat den Lehrer, ihm das Aleph Bet beizubringen. Schließlich lernte er die gesamte Thora.
Dann ging er zu R. Eliezer und R. Yehoshua, um zu lernen, und bat sie, ihm die Mischna beizubringen. Als sie ihn belehrten, fragte er: „Warum wird der Buchstabe Aleph so geschrieben und Bet so geschrieben?“ Sie stießen ihn beiseite (weil sie dachten, dass er sich nicht konzentrierte). Weil Rav Akivah jedoch so neugierig und genau auf scheinbar kleine Details war, entwickelte er das ungewöhnliche Talent, tiefe Geheimnisse zu enthüllen und zu erklären, die niemand sonst konnte.
Persönliche Anmerkung: Für mich ist Rav Akivah ein hervorragendes Beispiel für das Sprichwort in Pirkei Avot 4:3:
[Ben Azai] würde sagen: Verunglimpfe niemanden und meide nichts. Denn du hast keinen Menschen, der nicht [seine] Stunde hat , und du hast nichts, was keinen Ort hat.
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