Südindische Tempel unterscheiden sich stark von nordindischen Tempeln. Wenn wir den Tempel betreten, gibt es viele andere Götter und Halbgötter im Inneren. Einige Leute gehen direkt, um die 'Moolavar' (die Hauptgottheit) zu sehen. Manche Menschen sehen zuerst all die anderen Devas und Götter, deren Idole die Hauptgottheit umgeben. Ich bin verwirrt, welchem Weg ich folgen soll. Ich frage mich auch, ob unsere heiligen Schriften Richtlinien dafür haben. Was sind die Regeln, Gebote und Verbote in einem Tempel? Gibt es unterschiedliche Regeln für Shivit- und Vaishnava-Tempel?
Die Tempel werden nach Agamas gebaut und sogar die Moortis werden mit Agamas vorgeschriebener Weise hergestellt. Der Eintritt in den Tempel und Moola Sthana usw. erfolgt ebenfalls gemäß Agama. Nachdem Eindringlinge Nordindien geschädigt haben, halten sich die meisten Orte nicht strikt an Agama und daher die Unterschiede zwischen den Tempeln. Einige Unterschiede sind auch auf regionale und kulturelle Einflüsse zurückzuführen.
Die Anbetung von Gottheiten in der Öffentlichkeit oder zu Hause könnte die unmittelbare Ursache für die Entstehung von Agama-Traditionen sein.
Die Agamas der Gegenwart finden ihren vollen Ausdruck im Tempelkult. Sie bilden die Grundlage für Gottesdienstpraktiken in Tempeln, wie sie heute existieren. Sie schreiben die Struktur und Architektur verschiedener Arten von Tempeln, die zu befolgenden Bräuche, die durchzuführenden Rituale und die zu feiernden Feste vor. Sie decken tatsächlich die gesamte Bandbreite an Aktivitäten ab, die mit Tempeln, ihren Aktivitäten und ihrem Zweck verbunden sind.
41.2. Die Agamas befassen sich mit allen Arten von Anbetungspraktiken, die entweder in Tempeln oder zu Hause befolgt werden; entweder in Gemeinschaften oder privat; entweder durch Bild oder formloses Feuer oder auf andere Weise. Der Gottesdienst in einem Tempel muss die Bedürfnisse des Einzelnen wie auch der Gemeinschaft befriedigen. Agamas beherbergen kollektive Anbetung zusammen mit individueller Anbetung, die charakteristischerweise privat ist, wenn sie zu Hause durchgeführt wird. Die Gottesdienste, die im Allerheiligsten und auf dem Gelände des Tempels stattfinden, sind wichtig; ebenso die Feste und gelegentlichen Prozessionen, an denen die gesamte Gemeinde direkt teilnimmt. Sie ergänzen sich. Während die Anbetung der Gottheit im Allerheiligsten ein spirituelles oder religiöses Bedürfnis eines Individuums sein könnte; die Feste sind Ausdruck der Freude, Ausgelassenheit, Hingabe einer Gemeinschaft,
41.3. Das Ritual der Tempelverehrung hat zwei weitere unterschiedliche Aspekte; das Symbolische und das Tatsächliche, das zweitrangig ist. Ersteres ist die innere Verehrung (manasa puja oder antar yajna) des antaryamin (des inneren Wesens), das im Herzen wohnt; und letzteres ist eine äußere Anbetung, die durch Pracht, Spektakel und einen Überfluss religiöser Inbrunst gekennzeichnet ist.
Die innere Anbetung mit tantrischen Ritualen, die in der Privatsphäre des Allerheiligsten stattfinden, ist bedeutsamer als die äußere Anbetung. Diese sind in einer Abfolge wie Shudhi (Reinigung der Elemente), Mudras (Annahme geeigneter und wirksamer Gesten), Pranayama (Regulierung von Atem, um die Kontemplation der Göttlichkeit zu ermöglichen), Dhyana (Kontemplation), Soham_bhava (Identität des Verehrers mit dem Verehrten), Mantra (Wörter, die helfen, die Gottheit im Herzen des Verehrers zu erkennen) und Mandala (Diagramme, die Aspekte der Göttlichkeit darstellen). In Manasa Puja ist Gott der innerste Geist des Anbeters. Der Anbeter visualisiert und betrachtet die strahlende Form der Gottheit als in seinem eigenen Herzen verweilend.
Was die äußere Anbetung betrifft, beinhaltet sie verschiedene Arten von Dienstsequenzen (Shodasha Upachara), die vor den Augen der anbetenden Devotees dem personifizierten Gott vorgelegt werden, der als der am meisten verehrte Gast und als der Herr der Herren verehrt wird, der über das Universum regiert ( Lokadyaksha). Die Dienste werden mit Dankbarkeit, Liebe und Hingabe zur Begleitung des Singens von Passagen und Mantras aus den Veden dargebracht. Die Anbetungsroutine wird bunter und attraktiver durch Darbietungen von Musik, Tanz, Schauspiel und anderen darstellenden Künsten. Diese sorgen auch für eine größere Teilnahme der begeisterten Devotees.
So finden im Tempel sowohl die Agama-Verehrungssequenzen als auch die symbolischen tantrischen Rituale statt; aber jeder in seiner Sphäre.
41.4. Die Anbetungspraktiken, die in den Tempeln praktiziert werden, sind wirklich ein Amalgam unterschiedlicher Strömungen von Ideologien und Praktiken. Die Rituale hier sind eine Kombination aus Konzepten, Verfahren und Symbolik. Jede davon findet ihre Relevanz in ihrem eigenen Kontext, ohne Konflikte oder Widersprüche. Der Tempel und die ikonische Anbetung mögen wie tantrisch erscheinen. In der Praxis beinhaltet die Anbetung in Tempeln jedoch sowohl Homa- als auch Archa-Rituale. Die Agama-Verehrungsart leiht sich ausnahmslos die Mantras aus den vedischen Traditionen zusammen mit rituellen Details aus tantrischen Traditionen. Vedische Mantras werden auf traditionelle Weise gesungen, während Gottesdienste wie ein zeremonielles Bad, die Anbetung der Gottheit mit Blumen oder das Schwenken von Lichtern durchgeführt werden. Abgesehen davon vereinen die Agama-Praktiken in sich die Elemente aus Yoga, Purana und Janapada sind die Volksfeste, an denen alle Teile der Gemeinschaft freudig mit großer Begeisterung und Hingabe teilnehmen. Die Janapada beinhaltet regelmäßige Utsavas, Prozessionen, Gesang, Tanz, Schauspiel, farbenfrohe Beleuchtung, spektakuläre Feuerwerke, Opfergaben verschiedener Art usw.; sowie verschiedene Formen körperlicher Entbehrungen, begleitet von aufrichtigen Gebeten.
41.5. Du findest, dass Tempelverehrung eine vernünftige Mischung (Misra) ist aus: den vedischen Mantras und ihrer Vision des Göttlichen; die tantrischen Rituale mit ihrer kunstvollen Symbolik; die agamischen Anbetungspraktiken, Einstellungen und Hingabe; die Yoga-Disziplin und ihre symbolischen Reinigungsgesten; und die Ausgelassenheit und Fröhlichkeit der Volksfeste, Prozessionen und Feiern, an denen die gesamte Gemeinde mit großer Begeisterung teilnimmt. All diese Elemente verbinden sich harmonisch im Dienst der Gottheit und schaffen eine integrierte Tempelkultur.
42.1. Soweit es Agama im Allgemeinen betrifft. Lassen Sie uns in den folgenden Teilen über bestimmte Zweige der Agama sprechen. Als nächstes berühren wir Vaikhanasa Agama, einen Hauptzweig der Vaishnava Agama.