Ich verstehe, dass das Alte Testament viele verschiedene Dinge über den kommenden Messias prophezeit, einschließlich der jungfräulichen Geburt, seines Leidens, seiner Auferstehung usw.
Gibt es jedoch irgendetwas im Alten Testament, das auf die Zeit in der Geschichte hinweist, in der Er kommen würde, oder ist es nur „irgendwann in der Zukunft“?
Ja. Daniel, der während des babylonischen Reiches schrieb, prophezeite, dass der Messias nach vier aufeinanderfolgenden Königreichen kommen würde. Eines, das bereits existiert hatte, das babylonische, würde von den Persern übernommen werden, dann das Persische von den Griechen. Die Griechen wurden dann von den Römern übernommen, dann stürzte der Messias die Römer. Dies ist nicht nur eine christliche Neuinterpretation, sondern eine tatsächliche jüdische Erwartung, dass der Messias das Römische Reich stürzen würde. Natürlich war die gemeinsame jüdische Erwartung, dass der Messias durch das Schwert führen würde, nicht durch die Bekehrung zu einem „unsichtbaren“ Königreich, aber nichtsdestotrotz stellt sowohl die traditionelle jüdische als auch die christliche Interpretation von Daniel Kapitel 7 den Messias nach der Gründung des Römischen Reiches.
Ein Wiki-Artikel über die vier Bestien von Daniel hat es richtig:
Die folgende Interpretation ist eine traditionelle Ansicht jüdischer und christlicher Historiker, Futuristen, Dispensationalisten, partieller Präteristen und anderer futuristischer jüdischer und christlicher Mischlinge sowie bestimmter messianischer Juden, die typischerweise glauben, dass die Königreiche in Daniel (mit Variationen) sind:
Dies war das von Hieronymus in seinem Kommentar zu Daniel beschriebene Schema.[7] Innerhalb dieses Rahmens gibt es zahlreiche Variationen.
Doch das ist noch nicht alles. Viele angesehene Theologen glauben, dass Daniel die Zeit des Kommens Christi präziser voraussagte als je zuvor ein Prophet. In Daniel 9 seiner Prophezeiung wird vorausgesagt, dass es '70 Wochen' sein sollte, dh 70 Wochen von Jahren, oder 70 mal 7 Jahre, oder 490 Jahre, vom Erlass, den Staat der Juden wieder aufzubauen und wiederherzustellen, bis zum Messias gekreuzigt werden soll. Es gibt viele Berechnungen von verschiedenen Leuten, um zu argumentieren, dass dies genau das Jahr war, in dem Christus starb, datiert auf den Auftrag, der Esra von Artaxerxes in Esra 7 erteilt wurde. Natürlich ist dies ziemlich kompliziert zu beweisen, und es würde viele Debatten über die Details geben.
Diese Jahresgenauigkeit scheint jedoch keine rabbinischen Überlieferungen geliefert zu haben, den Messias genau zur Zeit Christi zu erwarten, vielmehr basierten laut dem jüdischen Historiker Alfred Edersheim viele Vermutungen von etwa 4000 Jahren nach der Schöpfung bis etwa 729 n. Chr auf einer erweiterten Sicht auf eine Vorhersage von fünf Monarchien, wo nach Rom Ishmael irgendwie ohne biblische Rechtfertigung hinzugefügt wurde. Doch selbst in dieser Verwirrung und Spekulation können einige interessante rabbinische Meinungen über Daniel gefunden werden. Erst um die von Daniel vorhergesagte Zeit des Messias dachten einige, dass der zweite Tempel zerstört werden würde, was überraschend genau ist, wenn man bedenkt.
Dan. 9:24. In (The Talmudic Tractate Nazir, on the Nasirate. 32 b) wird angemerkt, dass sich dies auf die Zeit bezog, als der zweite Tempel zerstört werden sollte. So auch in Yalkut vol. ii. p. 79 d, Zeilen 16 usw. vom Boden. (Edersheim, A. (1896). Band 2: Das Leben und die Zeiten von Jesus dem Messias (P734)
Zweitens wurde an eine Art Verschwinden und Wiedererscheinen des Messias gedacht. Obwohl nicht als 3 Tage im Grab gesehen, ist ein 45-tägiges Verschwinden wieder eine ziemlich gute Schätzung:
Dan. 12:11, 12. Diese beiden Verse erhalten eine besondere messianische Interpretation, und zwar durch die Autorität der Rabbiner. Denn es wird argumentiert, dass, wie Moses, der erste Erlöser, erschien und eine Zeit lang zurückgezogen wurde und dann wieder erschien, so auch der zweite Erlöser; und das Intervall zwischen Seinem Verschwinden und Wiedererscheinen wird auf 45 Tage berechnet, was erreicht wird, indem die 1.290 Tage des Endes des Opfers (Dan. 12:11) von den 1.335 Tagen von Dan abgezogen werden. 12:12 (Midr. on Ruth 2:14, Hrsg. Warsh. S. 43 b). (Edersheim, A. (1896). Band 2: Das Leben und die Zeiten von Jesus dem Messias (S. 734).
Diese Vorhersagen sind alle ziemlich bemerkenswert und sie zeigen uns, wie genau und spekulativ diejenigen waren, die darüber nachdachten, und doch immer noch einigermaßen genau. Es sollte uns auch zu denken geben, wie wunderbar es ist, dass diese Prophezeiungen Ereignisse vorhergesagt haben, die wohl eingetreten sind. Natürlich sind wir im Nachhinein in der Lage, die Vorhersagen klarer zu sehen, aber das ist teilweise der Zweck der Prophetie, um zu beweisen, dass Ereignisse, die eingetreten sind, eindeutig von einem allwissenden Gott vorhergesagt wurden.
Die Schrift scheint keine absoluten Daten anzugeben (dh in 3000 Jahren wird dies geschehen), sondern Zeiten in Bezug auf bestimmte Ereignisse. Obwohl einige die 7 Tage der Schöpfung so interpretieren könnten, dass sie 7000 Jahre darstellen, könnten die letzten 1000 die 100-jährige Herrschaft bedeuten.
Schauen Sie sich diese für weitere Gedanken an:
Jesaja 7:14 (NKJV)
14 Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben.Markus 13:30 (NKJV)
30 Wahrlich , ich sage euch, diese Generation wird auf keinen Fall vergehen, bis all diese Dinge geschehen.
Die allgemein als „Daniels 70 Wochen“ bekannte Prophezeiung ist möglicherweise die genaueste Vorhersage der Zeit des Messias:
„Siebzig Wochen wurden für dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu vollenden, der Sünde ein Ende zu machen, die Sünde zu sühnen, die ewige Gerechtigkeit hereinzubringen, Visionen und Prophezeiungen zu versiegeln und die Allerheiligsten zu salben Platz.
Ihr müsst also wissen und erkennen, dass von der Herausgabe eines Dekrets zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems bis zum Messias, dem Prinzen, sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen vergehen werden; es wird wieder aufgebaut, mit Platz und Graben, selbst in Zeiten der Not.
Dann wird nach den zweiundsechzig Wochen der Messias ausgerottet sein und nichts mehr haben, und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Und sein Ende wird mit einer Flut kommen; sogar bis zum Ende wird es Krieg geben; Verwüstungen werden bestimmt.
Und er wird mit den vielen einen festen Bund schließen für eine Woche, aber in der Mitte der Woche wird er dem Schlacht- und Speisopfer ein Ende bereiten; und auf den Flügeln der Gräuel wird der Verwüstende kommen, bis über den Verwüstenden eine völlige Vernichtung ausgegossen wird, die beschlossen ist.“ Daniel 9:24-27 NASB
Wochen
Das hebräische Wort, das mit „Wochen“ übersetzt wird, wird wörtlich mit „sieben“ übersetzt. Folglich sollte es nicht automatisch als 7-Tage-Zeitraum übersetzt werden. Aus verschiedenen Gründen interpretieren viele Gelehrte dies so, dass es sich auf Jahre bezieht. Wenn dem so ist, dann würden 70 „Siebener“ eine Zeitspanne von 490 Jahren anzeigen, in der sich die Prophezeiung erfüllen wird.
Spezifische Prophezeiungen
Es ist wichtig, die Fülle der Prophezeiung zu beachten. All diese Dinge würden sich innerhalb der 490 Jahre erfüllen, wenn auch nicht alle gleichzeitig :
Die 490 Jahre beginnen
Die Zeitspanne von 490 Jahren beginnt mit dem Erlass eines Dekrets zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems . Artaxerxes erließ 445 v. Chr. ein solches Dekret (Nehemia 2:1-8).
Das Abschneiden des Messias
Die Prophezeiung verkündet, dass nach insgesamt 69 Sieben (die 7 Sieben und 62 Sieben) der Messias kommen und ausgerottet werden wird. (Einige übersetzen den Messias mit einem Gesalbten, anstatt das hebräische Wort selbst zu transkribieren.) Sieben mal Neunundsechzig entspricht 483 Jahren. Die Juden verwendeten jedoch nicht unseren modernen Sonnenkalender, also ergibt die Anpassung von 483 Jahren an unseren modernen Kalender 476 Jahre und 24 Tage. Also -445 v. Chr. + 476 Jahre gleich 31 n. Chr., dann fügen Sie ein Jahr hinzu (da es kein Jahr null gab), und Sie erhalten 32 n . Chr. Dies ist natürlich die Zeit in der Geschichte, als Jesus gekreuzigt wurde. In Seiner Kreuzigung sühnte Er für Ungerechtigkeit , wie es die Prophezeiung voraussagte.
Andere Teile der Prophezeiung
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass alle erwähnten Prophezeiungen in 490 Jahren erfüllt werden sollten und nicht nach nur 483 Jahren, als der Messias ausgerottet werden sollte. Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, wie die 70. Sieben erfüllt werden. Am Ende dieser Zeit werden sich die verbleibenden Prophezeiungen erfüllen.
Die Zerstörung der Stadt und des Heiligtums (des Tempels) geschah tatsächlich im Jahr 70 n. Chr., wie prophezeit wurde: „Nach den zweiundsechzig Wochen … werden die Leute des Prinzen, der kommen wird, die Stadt und das Heiligtum zerstören.
(ANMERKUNG: Es gibt einige, die die Jahre etwas anders berechnen, aber sie kommen alle auf Daten zwischen 27 n. Chr. Und 33 n. Chr. Einige beginnen bei 457 v. Chr. Nichtsdestotrotz fällt das Abschneiden des Messias in den engen Bereich, in dem wir wissen, dass Jesus tatsächlich war gekreuzigt.)
Zum Weiterlesen:
Sagt das Alte Testament die Zeit in der Geschichte voraus, in der der Messias kommen würde (das erste Mal)?
Ja!
Es vergingen 490 Jahre von dem Tag, an dem Esra Babylon verließ, um zurückzukehren, um Jerusalem wieder aufzubauen (Esra 7,9), bis zum Tag der Auferstehung nach dem gregorianischen Kalender, wenn wir den 33. April (Julian) 33 n. Chr. als Datum der Kreuzigung akzeptieren.
Wenn wir annehmen, dass unser Herr an einem Freitag gekreuzigt wurde, dann gibt es nur zwei mögliche Daten, an denen er gekreuzigt worden sein könnte: 7. April 30 n. Chr. (Julian) oder 3. April 33 n. Chr. (Julian). Nur in diesen beiden Jahren fiel der 14. Nisan, der Vorbereitungstag für das Passahfest, zwischen 26 und 36 n. Chr. auf einen Freitag.
In den letzten 75 Jahren seit 1956 war das Standardwerk über die Daten der Neumonde für die Jahre 626 v. Chr. bis 75 n. Chr. "Babylonian Chronology - 626 BC to AD 75" von Richard A. Parker und Waldo H. Dubberstein, 2nd Auflage. In diesem Buch gibt eine Tabelle die Daten des 1. jedes Mondmonats unter Verwendung des Julianischen Kalenders an.
Parker & Dubberstein setzen den in Esra 7:9 erwähnten Tag auf den 8. April 458 v. Chr. (Julian).
Ende 2006/Anfang 2007 versuchte Pastor Derek Walker von (Oxford Bible Church, England), die julianischen Daten in ihre gregorianischen Äquivalente zu ändern. Der Grund für die Änderung des Datums ist, dass der gregorianische Kalender über einen Zeitraum von 490 Jahren genau die gleiche Anzahl von Tagen hat wie das astronomische Sonnenjahr. Die Jahreslänge des Gregorianischen Kalenders unterscheidet sich von der Länge des Sonnenjahres nur um 26 Sekunden: Erst 4909 n. Chr. unterscheidet sich der Gregorianische Kalender um einen ganzen Tag vom Sonnenkalender. Pastor Walker erkannte, dass das gregorianische Datum für Esra 7:9 der 3. April 458 v. Chr. war. Im ersten Jahrhundert n. Chr. weicht das gregorianische Datum vom julianischen Datum um zwei Tage ab. Wenn also die Kreuzigung am 1. April 33 n. Chr. (gregorianisch) stattfand, dann war die Auferstehung am 3. April 33 n. Chr. (gregorianisch).
Wenn also die Kreuzigung am 3. April 33 n. Chr. stattfand, dann war die Auferstehung 490 Jahre oder „70 Wochen“ (Daniel 9:24) nach dem Tag von Esra 7:9 (als Esra Babylon verließ, um in Gehorsam gegenüber dem Dekret nach Jerusalem zurückzukehren Wiederaufbau Jerusalems) auf den genauen Tag gemäß dem Sonnenjahr.
Später machten Pastor Steve Rudd aus Hamilton, Ontario, Kanada ( www.bible.ca ) und Rodger C. Young (rcyoung.org) dieselbe Entdeckung.
Die Daten von Parker & Dubberstein wurden mit dem astronomischen Wissen von vor fast hundert Jahren berechnet. Rita Gautschy hat in den letzten Jahren Software verwendet, die auf modernen astronomischen Erkenntnissen basiert: Die Daten, die ihre Software liefert, sind die gleichen wie die von Parker & Dubberstein.
Sie können https://www.onlineconversion.com/julian_date.htm verwenden , um dies zu überprüfen: Die Schlacht von Hastings war am Samstag, den 14. Oktober 1066 (Julian) und unser Herr wurde am Freitag, den 3. April 33 n. Chr. (Julian) gekreuzigt.
Google-Suche „Rita Gautschy erste und letzte Mondsichtungen“ und finde Daten für Babylons erste Sichtungen für den 1. Nisanu für das astronomische Jahr -457 (dh 458 v. Chr.). Und die Google-Suche "Rita Gautschy Jewish Calendar", um das Datum des 1. Nisan für das Jahr 33 n. Chr. Zu sehen. In beiden Fällen ist das angezeigte Datum das Datum des Abends, an dem der Mond zum ersten Mal gesichtet wurde. Der 1. Nisan dauert bis zum nächsten Tag an (und das gleiche gilt für jeden Tag des Monats).
Daniels Prophezeiungen sind die klarsten, weil sie verwendet werden können, um Jahre zu zählen. Eine andere Möglichkeit, die Zeit zu messen, besteht jedoch in Generationen. Beachten Sie, wie der Verfasser des Evangeliums in Matthäus 1 diese merkwürdige Aussage macht:
17 So waren es insgesamt vierzehn Generationen von Abraham bis David, vierzehn von David bis zur Verbannung nach Babylon und vierzehn von der Verbannung bis zum Messias.
Die Konstruktion von 14 + 14 + 14 lenkt die Aufmerksamkeit auf die Zahl zweiundvierzig, aber die Genealogie listet nur einundvierzig Namen auf; Der Name von König David wird zweimal genannt. Ziehen wir den Namen Jesu ab (denn er ist göttlich und derjenige, der dem Tod und der geistlichen Verbannung aus Eden ein Ende bereitet). Das lässt uns mit vierzig Namen gefallener Männer zurück, die in der Wüste der Welt des Exils umherwandern und auf einen Retter warten, der sie in das verheißene Land des neuen Eden im Himmel führt. In der Bibel wird die Zahl Vierzig mit Leiden und Exil in Verbindung gebracht:
So lenkt das Alte Testament auf subtile Weise die Aufmerksamkeit auf die Zahl vierzig, die die Zeitspanne zwischen dem Beginn und dem Ende eines Exils bezeichnet. Es macht auch viel von Gottes Verheißungen in Bezug auf Generationen von Menschen, wobei die Linie von Adam bis zum Erlöser in Bezug auf die Nachkommen von einer auserwählten Person zur nächsten definiert wird.
Der im Alten Testament erwähnte letzte Name in der Genealogie von Matthäus war Serubbabel, der mit der ersten Welle von Exilanten um 538 v. Chr. zurückkehrte. Das lässt zehn weitere Generationen von Nichtrettern übrig, um es bis zum Retter zu schaffen, oder etwa fünfzig Jahre pro Generation. Angesichts von Gottes Angewohnheit, den Erstgeborenen oft zu überspringen, hätte diese Argumentation ein Zeitfenster von 300 bis 600 Jahren von der Zeit Serubbabels bis zum Christus gegeben. Nicht genau in Jahren, aber genau in Generationen.
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