„Schwarz aber schön“ oder „Schwarz und schön“ in Song of Songs?

Der Kontext (siehe Vers 6) rechtfertigt die Übersetzung des v' als „aber“. Außerdem zeigt es deutlich, dass sie gar nicht schwarz ist, sondern einfach nur sehr dunkel gebräunt.

Starre mich nicht an, weil ich dunkel bin, denn die Sonne hat mich verbrannt. Die Söhne meiner Mutter waren wütend auf mich; Sie haben mich zum Verwalter der Weinberge gemacht, aber ich habe mich nicht um meinen eigenen Weinberg gekümmert. (Vers 6 NASB)

Sie hat eine dunkle Bräune, weil sie draußen in der Sonne war und die Weinberge pflegte. Die beiden Verse zusammen ("Töchter Jerusalems"; "Starr mich nicht an, weil ich dunkelhäutig bin") zeigen deutlich, dass die Ansicht von Schönheit, die der Autor den "Töchtern Jerusalems" zuschreibt, eine ist, die hellere Haut als mehr ansieht attraktiv. Dies ist ein guter Beweis gegen die hebräisch-israelitische Hypothese, die behauptet, die Juden, wie wir sie heute kennen, seien nicht die wahren Juden, und die Schwarzen seien die wahren Juden. Diese Passage zeigt deutlich, dass die Juden helle Haut hatten, außer wenn sie braun wurden. Es zeigt auch, dass zumindest die Frauen (die „Töchter Jerusalems“) Bräune im Allgemeinen nicht als attraktiv empfanden. Solomon stimmte anscheinend nicht zu.

Schwärzer als die Zelte von Kedar setzt den Standard und Vergleich!

Ich bin schwarz, aber schön, o ihr Töchter Jerusalems, wie die Zelte von Kedar, wie die Vorhänge Salomos. 6 Sieh mich nicht an, denn ich bin schwarz, weil die Sonne mich angeschaut hat! Die Kinder meiner Mutter waren zornig auf mich; sie haben mich zum Wächter der Weinberge gemacht; aber meinen eigenen Weinberg habe ich nicht bewahrt

Ich habe gesehen, wo Nichtjuden versucht haben zu sagen, die sulamitische Frau sei tatsächlich „weiß mit Sonnenbräune BS! Und wenn alles andere fehlschlägt, werden sie versuchen, sie als eine Frau zu degradieren, mit der Solomon Sex hatte, oder nur eine Konkubine und nicht seine Frau, obwohl das Gedicht deutlich macht, dass sie seine Frau ist, genauso wie es auch deutlich macht, dass sie schwarz ist!

Okay, wir "Schwarzen" kommen in allen möglichen braunen und gelben Farben vor. Das ist etwas, was "weißen" Menschen nicht durch den Kopf zu gehen scheint. Unsere Farben kommen auch nicht immer von der Vermischung mit "weißen" Menschen! Nichtjuden tun so, als würden wir nur in der Farbe SCHWARZ kommen.lol..egal..

Im Fall der Sulamitin hatte die Sonne ihre Haut zu einer Farbe geschwärzt, die mit der Farbe der Zelte von Kedar vergleichbar ist, die aus schwarzem Ziegenhaar bestehen.

Lassen Sie uns jetzt BITTE ein bisschen gesunden Menschenverstand gebrauchen! Die Sonne drehte ihr das buchstäbliche, oder. vergleichbar schwarz! Das heißt, damit die Sonne sie SCHWARZ färbt, musste sie bereits dunkelbraun sein!

Wenn sie als weiße Frau anfing oder gar als hellhäutige schwarze Frau wie ich, konnte sie nicht die FARBE SCHWARZ annehmen und trotzdem hübsch sein, wenn sie es überhaupt überlebte!

Auch die Töchter Jerusalems waren nicht weiß! Der Grund, warum sie sie dafür gehasst hätten, sehr schwarz zu sein, ist nicht, weil sie weiß waren, sondern weil sie selbst nicht die buchstäbliche FARBE SCHWARZ waren! Sie waren von hellbraun über rotbraun (rötlich) bis dunkelbraun (sehen Sie sich nur die Bilder von hebräischen Sklaven an, die in Ägypten Ziegel herstellen). Deshalb erklärte ihnen die Sulamiterin, wie sie im Vergleich zu ihrer braunen Färbung SO DUNKEL geworden war.

Wären die Töchter Jerusalems weiß gewesen, wäre ihnen zu erklären, warum sie irgendeine Braunschattierung hatte, sogar ein mittleres Braun ein strittiger Punkt gewesen!

Das Problem war, dass in Jerusalem immer noch viele Hammiten leben, die einen dunkleren Teint hatten als die Israeliten, und Israeliten sollten innerhalb ihrer eigenen Stämme heiraten. Und hier war Solomon wieder mit einer anderen HAMMITE-Frau, wie es für die Töchter Jerusalems aussehen würde. Denn Solomon hatte viele seltsame Frauen und fühlte sich von vielen Frauen angezogen, die alle entweder hebräisch oder übrigens hammitisch waren!

BTW NOCHMAL, lasst uns die Lüge aus der Welt schaffen, dass Solomon selbst „weiß“ war. Die meisten werden euch sagen, dass das hebräische Wort für WEISS LABAN ist, und das ist wahr! Und ja, in der KJV wurde das Wort weiß gewählt, um Solomon zu beschreiben, aber das ursprüngliche Wort zur Beschreibung von Solomon war nicht Labam, was weiß bedeutet! Das ursprüngliche Wort, um Solomon zu beschreiben, war TSACH, was DAZZLING bedeutet!

Griechisch/Hebräisch Definitionen

Strong's #6703: Tsach (ausgesprochen Tsakh) von 6705; blendend, dh sonnig, hell, (im übertragenen Sinne) deutlich: - klar, trocken, schlicht, weiß.

Brown-Driver-Briggs Hebräisches Lexikon:

tsach 1) blendend, leuchtend, klar, hell Wortart: Adjektiv Beziehung: von H6705

Verwendung:

Dieses Wort kommt viermal vor:

Lied von Solomon 5:10: "Mein Geliebter ist weiß und rötlich, der Größte unter zehntausend." Jesaja 18:4: "Ich werde mich ausruhen und betrachten in meiner Wohnung wie eine klare Hitze auf Kräutern und wie eine Wolke" Jesaja 32:4: "der Stotterer werden bereit sein, klar zu reden. " Jeremia 4:11: „Diesem Volk und Jerusalem ein trockener Wind von den Höhen in der Wüste über die Tochter“

Warum sie sich entschieden haben, Solomon als weiß zu beschreiben, riecht nach einer Agenda. Aber wir wissen auch, dass er nicht weiß ist, weil später seine anderen Körperteile später als golden beschrieben werden. Außerdem war seine Mutter Bathsheba, die Frau von Uriah THE HITTITE ( EIN HAMMITE). Jetzt weiß ich, dass Uriah, ihr Mann, schwarz zu sein, Bathseba nicht automatisch schwarz macht, aber denken Sie mal so darüber nach, König David hatte eine Affäre mit Bathseba und hat sie geschwängert ... und dann hat er versucht, das Baby zu übergeben als Uriahs Baby abtun. Er wollte, dass Uriah Sex mit Bathseba hat, damit er glauben konnte, er hätte sie geschwängert, aber als er sich weigerte, stellte David ihm den Mord in Aussicht. Uriah würde von der Affäre nichts mitbekommen

Also hier ist meine Frage, wenn Bathseba weiß wäre und David weiß wäre, wie würden sie ein weißes Baby als Kind eines "SCHWARZEN MANNES" ausgeben? Entweder müsste Bathseba schwarz sein, oder David müsste schwarz sein, oder sie alle müssten schwarz sein, damit der Switch-a-roo funktioniert! Aber ich bin so oder so, Solomon wäre nicht weiß gewesen!

Die Septuaginta ( biblehub Song 1 ) hat „μέλαινα ειμί και καλή“. Hier ist die Konjunktion και „und“, was (laut HELPS Word Study ):

„(kaí) ist niemals adversativ, dh es bedeutet niemals „jedoch“ („aber“) – anders als die Hauptkonjunktion (waw) im alttestamentlichen Hebräisch“

Dieser alte Autor in der LXX betrachtet die Frau also eindeutig als „schwarz UND schön“.

Es ist interessant festzustellen, dass die KJV, in der wir „schwarz aber schön“ haben, 1611 geschrieben wurde, also nur wenige Jahre, bevor die ersten afrikanischen Sklaven in Virginia landeten. Wir können die rassistischen Untertöne erkennen, die der Autor wahrscheinlich gehabt hätte.

Vieles davon hängt davon ab, wann Sie denken, dass der Song geschrieben wurde (darüber besteht nicht viel akademischer Konsens). Wenn es spät geschrieben wird, dann kann es vom persischen zoroastrischen Dualismus von hell = gut, dunkel = schlecht beeinflusst werden, und „aber“ wäre angemessen.

Wenn früh, was ich für wahrscheinlicher halte, dann entspricht Dunkel eher dem Prinzip des Weiblichen und der Erde und der Nacht. Und in Numeri 28 wird die Anbetung des HERRN in der Morgen- und Abenddämmerung vorgeschrieben, wenn sich Licht und Dunkelheit vermischen. Dies ähnelt im Gegensatz zum Zoroastrischen einem taoistischen Yin-Yang-Gleichgewicht und einer polaren Interpretation. Heutzutage singen die Juden „ lecha dodi “ an Freitagabenden, um den Sabbat in der Abenddämmerung zu begrüßen (identifizieren das männliche, dodi, aus dem Lied der Lieder mit dem Tag).

Wenn wir das Hohelied als ein Lied der göttlichen Hochzeit des männlichen und weiblichen Aspekts Gottes sehen, dann können wir Lied 1:5 als die Vereinigung des dunklen Weiblichen und der hellen Sonne lesen, die seinen Blick auf sie gelenkt hat. In Numeri 28 wird dies durch das Gleichgewicht von Licht (männlich) und Dunkel (weiblich) in der Morgen- und Abenddämmerung symbolisiert, wie es am ersten Tag der Schöpfung war, bevor Gott Tag und Nacht parallel zur Trennung von Eva und Adam in Genesis 2 trennte die sich wieder in einem Fleisch vereinen sollen (wie es in der Morgen- und Abenddämmerung geschieht). In diesem Fall ist sie sicherlich „schwarz und schön“, wie der Grieche erzählt.

Ich denke, dass die KJV und John und eine Vielzahl anderer Texte mit einer semantischen Verschiebung unter dem Begriff dunkel/schwarz zu kämpfen haben, was bedeutet, dass es Unwissenheit und Böses bedeutet, wenn dies mythologisch vor dem persischen Einfluss überhaupt nicht der Fall war. Sie können viel davon in Jesaja 45 sehen, wo es eine starke Erklärung des Monotheismus gegen Cyrus (Jesaja 45:1) von Persien, ihrem Befreier, gibt, der die polytheistische Dichotomie von Licht/Dunkelheit = Gut/Böse brachte, aber dann hineinsehen Jesaja 45:7, wo der Autor klar behauptet, Licht und Dunkel seien Schöpfungen von JHWH. Aber leider hat die semantische Verschiebung bereits stattgefunden und Jesaja 45:7 hat das Licht bereits mit Frieden (Schalom) und die Dunkelheit mit dem Bösen (Ra) in Verbindung gebracht.

Dies steht im Gegensatz zu Genesis 1, wo die Gesamtheit der Schöpfung sehr gut ist.