Warum wird Hiob in Hiob 1:15 mit dem weiblichen Pronomen bezeichnet?

טו וַתִּפֹּל שְׁבָא וַתִּקָּחֵם, וְאֶת-הַנְּעָרִים הִכּוּ לְפִי-חָ; וָאִמָּלְטָה רַק-אֲנִי לְבַדִּי, לְהַגִּיד לָךְ.

Dieser Vers, Hiob 1:15, endet mit „und ich allein entkam, um es dir zu sagen“. Das „Du“ ist im Hebräischen in weiblicher Form, was darauf hinweist, dass es sich um eine Frau handelt, der der Diener entkommen ist, um die Botschaft zu überbringen. Während Hiob ganz offensichtlich keine Frau ist: Warum wird hier und an einigen anderen Stellen in diesem Kapitel das feminine Pronomen verwendet, um sich auf Hiob zu beziehen?

Ich verstehe das Abstimmungssystem auf dieser Seite wirklich nicht. Wie kann man etwas völlig Irreführendes schreiben (siehe die beiden Antworten) und trotzdem mit 7 Punkten belohnt werden?
@fdb Ich bin mir nicht sicher, ob ich dich richtig verstehe. Fragen Sie, warum eine Frage, auf die der Fragesteller die Antwort nicht kennt, gewürdigt werden sollte? Oder meinst du, ich hätte keine Frage zu einem Text stellen sollen, den ich falsch verstanden habe? Was das Abstimmungssystem betrifft: Eine Frage wird nicht positiv bewertet, weil sie einen Text richtig versteht oder alle Antworten hat. Diese Frage wurde gewählt, weil es sich um eine relevante Frage handelt und weil es sich lohnt, sie zu veröffentlichen, damit andere mit derselben Frage von den hervorragenden Antworten lernen können.
Wenn Sie fragen: „Ist der Mond aus grünem Käse?“, können wir die Frage beantworten und „Nein“ sagen. Wenn Sie fragen: „Warum besteht der Mond aus grünem Käse?“ dann müssen wir sagen, dass Sie fehlgeleitet sind.

Antworten (2)

Das ist nicht weiblich; das ist männlich. Dies sind „Pausenformen“, wenn also die Präposition lamed plus 2 msc sg Suffix normalerweise lĕkā wäre , ist es in „Pause“ lāk – was die gleiche Form wie die 2 fem sg ist, und daher die Verwirrung.

Siehe Gesenius-Kautzsch-Cowley, Gesenius' Hebrew Grammar (2. Aufl.; Clarendon Press, 1910), § 29n, p. 97 (letzte Zeile dieses Absatzes).

Die meisten Grammatiken geben Ihnen einen Abschnitt über Pausenformen (siehe Index). Es gibt einen netten Artikel von EJ Revell, „ Pausal Forms in Biblical Hebrew: Their Function, Origin and Significance “, Journal of Semitic Studies 25 (1980): 165-179 [erster Artikel im Inhaltsverzeichnis aufgeführt], wenn Sie daran interessiert sind, tiefer zu graben ...

... oder, noch tiefergehend, Richard Goerwitz' Doktorarbeit an der University of Chicago von 1993, " Tiberian Hebrew Pausal Forms ". Siehe auch den Artikel der Jewish Encyclopedia über „ Akzente im Hebräischen “ für die Wechselwirkung des Akzentsystems mit Pausenformen (oder, bei Codierungsproblemen auf dieser Seite, siehe die Originalseitenscans ).

Es ist kein weibliches Pronomen (obwohl es so aussieht)! Lakh (לָךְ) ist in diesem Fall eine Form des männlichen Pronomens lekha , das als „pausal“ bekannt ist, was aufgrund seiner Position als letztes Wort des Verses gilt. Pausenformen erweitern im Allgemeinen einen Shva- oder E-Vokal zu einem Qamatz; Am Ende von 1. Mose 1:1 wird eretz beispielsweise zu aretz . Siehe zum Beispiel die Tabelle hier oder die hier oder hier besprochenen Beispiele für pausal lakh .

Warum wird Hiob in Hiob 1:15 mit dem weiblichen Pronomen bezeichnet?
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