Seit wann trägt man eine Kippa? [Duplikat]

Paulus, der von Gamaliel als Pharisäer in Jerusalem erzogen wurde, schreibt: „Jeder Mann, der mit bedecktem Haupt betet oder prophezeit, entehrt sein Haupt“ ( 1. Kor. 11,4 ). Außerdem findet er das so selbstverständlich, dass er hinzufügt: "Lehrt dich die Natur nicht selbst [...]?"

Das scheint darauf hinzudeuten, dass die Kippa zur Zeit von Jesus und Paulus nicht existierte.

In letzter Zeit haben orthodoxe Juden jedoch die gegenteilige Ansicht, und Männer tragen beim Beten (und fast überall sonst) immer eine Kippa.

Wann wurde die Kippa eingeführt und was hat die orthodoxe Sichtweise so grundlegend verändert?

(Zur Klarstellung: Ich frage nicht nach der Quelle des Tragens der Kippa. Ich interessiere mich mehr für die Zeitachse: Das Zitat von Paulus scheint deutlich zu machen, dass Pharisäer zu seiner Zeit beim Beten keine Kopfbedeckung tragen wollten. Das offensichtlich später geändert. Wann und wie?)

Fragen Sie speziell nach der Kippa oder nach der Kopfbedeckung im Allgemeinen? Zu verschiedenen Zeiten haben auch jüdische Männer Hüte und Turbane getragen.
Im Tempel war eine Kopfbedeckung vorgeschrieben
Tatsächlich stimmt nicht jeder mit dieser Übersetzung überein (obwohl es die allgemeine Auslegung dieses Verses in I Kor zu sein scheint). Siehe hier für eine andere Übersetzung: "Jeder Mann, der mit langen Haaren betet oder prophezeit, entehrt sein Haupt."
Ich bin mit der Annahme der Frage nicht einverstanden. Die Aussage von Paulus über die Kopfbedeckung ist kein Beweis dafür, dass es zu seiner Zeit „nicht existierte“, den Kopf zu bedecken. In diesem Wikipedia-Artikel heißt es: „Die Mehrheit (der Gelehrten) sieht ihn (Paulus) irgendwo zwischen diesen Extremen, im Gegensatz zu „Ritualgesetzen“ (siehe zum Beispiel die Kontroverse um die Beschneidung im frühen Christentum), aber in voller Übereinstimmung mit dem „göttlichen Gesetz“. .“ Paulus wäre also dagegen gewesen, den Kopf zu bedecken. Insofern verstehe ich seine Aussage.
Ich verstehe nicht, wie die Aussage von Paulus, ein Mann solle nicht mit bedecktem Kopf beten, beweist, dass die Pharisäer seiner Zeit ihre Köpfe nicht bedeckten. Paulus stimmt trotz seines pharisäischen Hintergrunds in vielen Dingen nicht mit den Pharisäern überein . @AvrohomYitzchok
Da dies eine Aussage der Personen ist, die sich die Geschichte ausgedacht haben, können wir nicht wissen, dass so etwas tatsächlich passiert ist. Daher können wir nicht sagen, dass dies damals eine gültige Einstellung der Juden war. Betrachten Sie (als Beispiel) den falschen Gebrauch, der es ihnen ermöglichte, so zu tun, als müsste man sich nicht koscher halten.
Seit das Kalifat es den Juden aufgezwungen hat? (Nicht meine Theorie)
Nun, wie das alte Sprichwort sagt: "G-tt ist ein Geist, Yashua war ein Mann, Paulus war ein Lügner." Ich würde ihm für sachliche Informationen jeglicher Art nicht vertrauen.

Antworten (1)

In der talmudischen Zeit (200-400) gab es zwei Herangehensweisen an die Kopfbedeckung: als Zeichen des Status oder als Zeichen der Frömmigkeit.

  1. Es gibt eine Geschichte im Talmud (Kiddushin 29a):

" _ _

„Rav Ḥisda lobte Rav Hamnuna gegenüber Rav Huna, indem er sagte, dass er ein großer Mann sei … Als Rav Hamnuna vor ihn trat, sah Rav Huna, dass er seinen Kopf nicht mit einem Tuch bedeckte. Rav Huna sagte zu ihm: Was ist der Grund, warum du deinen Kopf nicht mit einem Tuch bedeckst?“ Rav Hamnuna sagte zu ihm: „Der Grund ist, dass ich nicht verheiratet bin.“ Rav Huna wandte sein Gesicht tadelnd von ihm ab und sagte zu ihm: „Sieh zu, dass du es tust Sieh mein Gesicht nicht, bis du heiratest."

Aus dieser Passage geht klar hervor, dass es in der talmudischen Zeit zwischen unverheirateten Tora-Gelehrten nicht üblich war, den Kopf zu bedecken, im Gegensatz zu verheirateten (das Tragen von Turbanen). Wir können daraus schließen, dass die Kopfbedeckung ein Zeichen von Respekt und Status war

  1. Zwei Seiten weiter ( 31a ) gibt es ein weiteres Zeugnis:

רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר שכינה למעלה אמר שכינה למעלה לא מסגי ארבע

"Rav Huna, Sohn von Rav Yehoshua, würde mit unbedecktem Kopf nicht vier Ellen weit gehen. Er sagte: Die göttliche Gegenwart ist über meinem Kopf [und ich muss respektvoll handeln ]."

Es ist wahrscheinlich die erste Erwähnung eines Rabbiners, der sich aus Frömmigkeit den Kopf bedeckt. Ähnlich Schabbat 156b.

Die Rabbiner lösten diesen Widerspruch etwa 1000 Jahre später und akzeptierten den zweiten Ansatz für alle.

Der Rest der Geschichte wird in dieser Antwort skizziert .

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