Shalom alecha rebbi (u'mori)

Tosafos ( Bava Basra 129b , sv vehilchesa) bietet folgenden Grund:

Angenommen, eine Person schließt gerade ein Geschäft ab und merkt beim Übertragen der Waren, dass sie einen Fehler macht, und möchte die Transaktion stornieren. Nehmen wir nun auch an, dass im selben Moment sein Lehrer (oder ein anderer prominenter Tora-Gelehrter, dem er Respekt zollen muss) vorbeikommt. Er wird in ein Dilemma geraten: Wenn er sich die Zeit nimmt, sie respektvoll zu begrüßen, wie er es sollte, dann ist der Deal endgültig und er kann nicht mehr zurücktreten; Andererseits ist es respektlos, seine Geschäfte zu erledigen und sie erst dann anzuerkennen. Die Lösung? Geben Sie ihm die Zeit, die er braucht, um sie mit "shalom alecha rabi (umori)" zu begrüßen und den Deal danach immer noch stornieren zu können.

Sobald dieser Zeitrahmen als Standard für die Zeitspanne etabliert ist, in der eine Person einen Geschäftsabschluss widerrufen kann, wird er auch in anderen halachischen Kontexten verwendet.

Ran zitiert den Raavad, der eine andere Begründung angibt:

Beim Rezitieren von Schema kann man pausieren (sogar mitten in einer Passage), um jemandem außerhalb der Yir'ah zu antworten ( Berachos 13a ). Rashi erklärt dort „yir'ah“ als „Angst vor dem Tod“, etwa durch einen Herrscher, der sich darüber ärgern würde, nicht respektvoll begrüßt zu werden; aber Raavad versteht darunter „Ehrfurcht“, was man gegenüber seinem Tora-Lehrer empfinden sollte. Da dann nach diesem Verständnis die Begrüßung (mit diesem Drei- oder Vier-Wort-Satz) nicht als wirkliche Unterbrechung des Schma angesehen wird, stellt dies den Präzedenzfall dar, dass die Zeit, die benötigt wird, um diesen Satz zu sagen, nicht als eine angesehen wird Unterbrechung auch für andere Zwecke.

Ich habe einmal von meinem Rabbiner in der High School gehört, dass es ungefähr 3 Sekunden waren. Ich bin mir der Quelle nicht sicher, aber es hat für mich immer Sinn ergeben. Zeugen müssen auch ihre identische Aussage innerhalb desselben Zeitrahmens vortragen.