Sind 2. Korinther 3:6 und 2. Timotheus 3:16 widersprüchlich oder ergänzen sie sich?

Wenn wir über den Widerspruch zwischen den beiden Passagen sprechen könnten, wäre das Wesentliche darin, dass das zweite Zitat (2 Tim 3,16) den Text der Heiligen Schrift sozusagen zu einem Produkt des Atems und der Inspiration macht des Heiligen Geistes, während das erste Zitat (2 Kor 3,6) davor warnt, dem Text nicht zu folgen, denn es kann "töten", während "Geist" beleben wird, wie kann also etwas, das vom Geist (dem Text) kommt, gleichzeitig töten?

Aber dieser Widerspruch ist nur scheinbar und überhaupt nicht wesentlich: Das erste Zitat sagt nicht, dass zum Beispiel die 10 Gebote nicht vom Geist inspiriert sind, aber dass, wenn sie nicht mit Hilfe desselben Geistes gelesen werden, sogar sie kann schädlich werden. Wenn zum Beispiel ein Mann einen Buchstaben des Gebots „Du sollst nicht die Ehe brechen“ erfüllt und einfach nicht zu anderen Frauen geht und dennoch seiner Frau nicht genug Aufmerksamkeit schenkt und die eheliche Liebe nicht kultiviert, dann begeht er dennoch im Wesentlichen Ehebruch, aber da der Gebotsbuchstabe erfüllt ist, merkt er es nicht und damit "tötet" der Gebotsbuchstabe die Möglichkeit der Entfaltung der ehelichen Liebe in Gottesfurcht und Gottesdienst.

Um also die Essenz jeder schriftlichen Äußerung zu sehen, sollte man sozusagen denselben Geist konsultieren und mit ihm interagieren, durch den diese Äußerung inspiriert wurde, unter voller Beteiligung seines Gewissens und seiner intellektuell-kognitiven Kräfte, denn nur so ist es möglich mit dem Geist zu interagieren. Nun wurde die Intensität der Gegenwart des Geistes für die Menschheit nach Pfingsten unvorstellbar größer, denn Jesus sandte seinen Jüngern, wie Er es versprochen hatte, den Geist als „einen anderen Tröster“ (Johannes 14,16) („ein anderer“ mit einem Hinweis). für sich selbst, denn er war Tröster seiner Jünger, während er bei ihnen war, aber jetzt würde ein anderer Tröster, der ihm gleich wäre, sie zur Bekehrung sowohl von Juden als auch von Heiden führen), daher sollte der Text des AT jetzt im Licht dieses Neuen gelesen werden intensive Präsenz.

Deshalb ändert Jesus die Gebote des AT nicht, sondern erfüllt (πληρῶσαι), was bedeutet, sie zur Vollendung zu bringen, d. h. interpretiert sie mit der neuen Tiefe und Tiefe des spirituellen Verständnisses: also „du sollst nicht töten" wird nun zu seiner spirituellen Bedeutung erhoben "Hass ist bereits Töten" (denn Hass ist eine Motivationsgrundlage des tatsächlichen Tötens und in gewissem Sinne selbst ein tatsächliches Töten von jemandem in Herz und Seele), oder "Du sollst nicht ehebrechen " wird nun zu "du sollst niemanden mit lüsternen Augen ansehen" (wobei es wiederum nicht um Handlung geht, sondern um deren Fundament, eine Motivation und innere Veranlagung).

Und die gleiche Vertiefung über alles, was im Alten Testament gesagt wird, für den Geist, der alle Tiefen Gottes kennt (1. Kor. 2,10), die erkenntnistheoretische Gleichheit, die hier auch die ontologische Gleichheit bezeichnet. Darüber hinaus sollte auch das Neue Testament durch synergetische Interaktion mit Spirit gelesen werden, denn ohne es könnte man sich tatsächlich selbst kastrieren und eine tiefgründige Metapher im Matt nicht wahrnehmen. 19:12.

Diese Vertiefung des Verständnisses ist so wunderbar in der Geschichte der christlichen Theologie, wenn Väter sehr profunde, paradoxe Interpretationen der Heiligen Schrift geben, der heilige Augustinus in seiner „De doctrina christiana“ sogar Vermutungen anstellt, dass christliche Interpreten die inspirierten Äußerungen von Propheten verstehen und interpretieren würden eine tiefere Ebene, als von den Propheten selbst verstanden wurde, denn der Geist offenbart ihnen, den christlichen Theologen, in einem dynamischen Prozess mehr, als er den Propheten hunderttausend Jahre vor der Ankunft Jesu offenbarte. Und mehr noch, es kann bereits spirituell gefährlich und schädlich sein, das AT zu lesen und daraus leitende spirituelle Lehren zu ziehen, ohne den Text des AT im Licht der vollkommenen Offenbarung des Neuen Testaments zu sehen. es ist, als würde sich ein echter Soldat den Holzschwertern von Kindern zuwenden, die Krieg spielen, denn das AT ist nur eine Vorstufe des Neuen Testaments (Gal. 3,24). So fordert der heilige Basilius zum Beispiel Anfänger dazu auf, zuerst das Neue Testament gründlich zu lesen und ihr Gewissen in seinem Licht zu schärfen und sich erst dann ohne geistliche Gefahr dem Alten Testament zuzuwenden.

Wenn die Schrift tatsächlich inspiriert ist, wie der heilige Paulus lehrt, dann besitzen ihre Buchstaben wie unsere Körper einen gewissen Geist , ohne den der Text leblos wie eine Leiche wird. In Matthäus 22:31-32 , Markus 12:26-27 und Lukas 20:37-38 sehen wir beispielsweise, dass Christus eher eine geistliche als eine streng wörtliche Interpretation eines bekannten biblischen Satzes anbietet.