In Apostelgeschichte 7:14 heißt es: "Joseph sandte eine Nachricht und lud Jakob, seinen Vater, und alle seine Verwandten ein, zu ihm zu kommen, insgesamt fünfundsiebzig Personen." Dies scheint Deut zu widersprechen. 10:22, Bsp. 1:5; und Gen. 46:27, die alle sagen, dass es 70 Personen waren. Was erklärt diesen Unterschied?
Apostelgeschichte 7:14 ist Teil einer Rede, die Lukas aufzeichnet. Die Rede wird von Stephen gehalten, einem griechischen Juden, der zweifellos die Septuaginta gelesen hätte. Die Septuaginta (zusammen mit den Schriftrollen vom Toten Meer) weicht sowohl in Genesis 46:27 als auch in Exodus 1:5 vom masoretischen Text ab und lautet stattdessen „75 Personen“. Es ist wahrscheinlich, dass Stephen diese Tradition zitierte.
Gen 46:27 weist darauf hin, dass 66 leibliche Nachkommen Jakobs nach Ägypten gereist waren. Das heißt, wenn Joseph und seine beiden Söhne nicht von der Genealogie gezählt werden (zusammen mit Er und Onan, die zuvor in Kanaan gestorben waren), beträgt die Zahl gemäß dem masoretischen Text 66 Personen. So reisten 66 biologische Nachkommen Jakobs nach Ägypten. In dieser Zahl waren die Frauen der Söhne Jakobs nicht enthalten ( Gen 46:26 ).
Gen 46:27 weist jedoch darauf hin, dass 70 Personen nach Ägypten reisten. In dieser Hinsicht scheinen die zusätzlichen vier Personen -
So weisen Ex 1:5 und Deut 10:22 darauf hin, dass es 70 Personen gab, „die nach Ägypten hinabzogen“.
Schließlich zeigt die Septuaginta (LXX) 75 Personen an, wie in Apostelgeschichte 7:14 des christlichen Neuen Testaments erwähnt. Das heißt, die Genesis-Passage in der LXX lautet wie folgt:
Gen 46:27 (NETS)
27 Und die Söhne Josephs, die ihm im Land Ägypten geboren wurden, waren neun Personen. Alle Personen aus Jakobs Haus, die nach Ägypten kamen, waren fünfundsiebzig.
Daher nimmt die LXX die Perspektive ein: 66 + 9 = 75. Das heißt, die 66 biologischen Nachkommen Jakobs plus die neun Kinder Josephs (wie in der LXX angegeben) würden die Menschen umfassen, „die nach Ägypten kamen“. Insofern sind Jakob und seine drei Frauen von der Zählung ausgeschlossen. Aus dieser Perspektive liefert die jüdische Tradition noch zusätzliche (und alternative) Informationen, um dieses Problem zu betrachten.
Wie aus Apostelgeschichte 7:14 hervorgeht , wünschte Joseph, dass Jakob und alle seine Verwandten bei ihm in Ägypten leben und bleiben würden. Wenn also die 66 leiblichen Verwandten plus Jacob und seine drei Frauen die 70 ausmachen, die die anderen fünf Personen sind, die Joseph aus der offensichtlichen Perspektive der jüdischen Tradition (die davon ausgeht, dass Joseph nur zwei Söhne hatte) leben und bei ihm bleiben wollte? ?
Die zusätzlichen fünf scheinen zu sein -
Die beiden letzteren waren in Josephs Abwesenheit gestorben – das heißt, sie starben, nachdem Joseph in die Sklaverei nach Ägypten verkauft worden war, und so könnte Joseph von Juda erfahren haben, dass sie ihm (Judah) während der 22-jährigen Unterbrechung (d. h. Josephs Abwesenheit), aber nicht, dass sie gestorben wären. Was Jochebed betrifft, so war Jochebed (die Tochter Levis) laut Talmud gezeugt, aber noch ungeboren, als sie im Mutterleib ihrer schwangeren Mutter in Ägypten ankam. Somit stellte sie eine lebende Person dar, wenn auch ungeboren. Nach der Übersetzung des babylonischen Talmuds von Neusner (2011) lesen wir in b. Baba Batra 8:4, II.4.D -
Er sagte zu ihm: „Ich hatte eine wertvolle Perle in meinen Händen, und du willst sie mir wegnehmen! Dies ist, was R. Hama bar Hanina sagte: „Dies bezieht sich auf Jochebed, der auf dem Weg [nach Ägypten] gezeugt und zwischen den Mauern Ägyptens geboren wurde: „… der Levi in Ägypten geboren wurde“ ( 4. Mose 26 :59 ), was bedeutet, dass ihre Geburt in Ägypten war, aber nicht ihre Empfängnis.“
Mit anderen Worten, wenn Josephs zwei Söhne (Manassah und Ephraim) mit Jochebed, Er und Onan als Teil des „in allem“ (NASB-Übersetzung von Apostelgeschichte 7:14 ) eingeschlossen sind, dann würde die LXX-Zahl von 75 Personen „umfassen“ Jakob und alle seine Verwandten“ – das heißt, Jakobs direkte Verwandte, die Joseph aus der offensichtlichen Perspektive der jüdischen Tradition (die davon ausgeht, dass Joseph nur zwei Söhne hatte) in Ägypten leben und mit ihm in Ägypten bleiben wollte .
Zusammenfassend scheinen der masoretische Text und die LXX (mit zusätzlichen Informationen aus der jüdischen mündlichen Überlieferung im Talmud) Aspekte desselben Themas zu sein, aber aus unterschiedlichen Blickwinkeln betrachtet.
Neusner, Jakob (2011). Der babylonische Talmud: Eine Übersetzung und ein Kommentar (Band 15). Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 361.
Was die Frage von 66 vs. 70 nach Ägypten betrifft:
In Genesis 46:26 heißt es: „Alle Seelen, die mit Jakob nach Ägypten kamen, die von ihm abstammen, ausgenommen die Frauen der Söhne Jakobs, alle Seelen waren sechsundsechzig.“
Das Obige schließt sowohl Jacob als auch die Frauen aus, wie es "mit Jacob" heißt (also ausgeschlossen).
Joseph und seine 2 Söhne waren bereits in Ägypten. Als Jakob und seine Nachkommen ankamen, waren es also insgesamt 70 (die 66 plus Jakob, Joseph und Josephs 2 Söhne). Wie Vers 46:27 sagt: „alle Seelen, die nach Ägypten kamen“.
Vers 46 sagt „nach Ägypten kommen“. Vers 47 sagt „die nach Ägypten kamen“. Daher enthält Vers 47 diejenigen, die bereits vorhanden sind, während Vers 46 die bereits vorhandenen nicht enthält.
Die 66 Personen in Gen. 46:26, 1. Joseph, 2. Manasse, 3. Ephraim, 4. Er und
5. Onan wurden ausgeschlossen, aber Jakob wurde eingeschlossen (70-5+1=66).
In 1. Mose 46:27 wird genau gesagt, dass 70 „mit Jakob“ gingen, was bedeutet, dass Jakob bei der Zählung und den Ehefrauen (Jakobs und 12 Söhne) ausgeschlossen wurde.
In der Apostelgeschichte 7:14 wird sie mit 75 gezählt. Wie kann das sein? Stephen zählte möglicherweise 1. Leah, 2. Bilhah, 3. Zilphah, 4. Dinah (Tochter von Jakob) und 5. Serah (Tochter von Asher - Gen. 46:17). Rachel wurde nicht aufgenommen, weil sie bereits tot war (1. Mose 35:19).
Schalom!
Die Antwort könnte in Apostelgeschichte 7,14 liegen, wo Joseph seinen Vater Israel und alle seine Verwandten (gemeint sind Joseph und alle seine Enkelkinder) einlädt. Wir wissen bereits, dass die verbleibende Frau (Lea) und zwei weitere Mütter seiner Kinder nicht zu den siebzig gezählt wurden, ebenso wie die Frauen seiner Söhne nicht gezählt wurden. In Genesis 46:6 wird etwas erwähnt, wo ich denke, dass die Antwort verborgen ist. In den Kinderzählungen wird Dina erwähnt, die Tochter, die Lea ihm hatte, und Sera, Tochter von Asher. Aber .... in 46:6-7 wird erwähnt: Sie kamen in Ägypten, Jakob und all seine Nachkommen mit ihm. Seine Söhne und die Söhne seiner Söhne mit ihm, seine Töchter und die Töchter seiner Söhne und alle seine Samen brachte er mit sich nach Ägypten.
Das war die Einladung. Merkst du den Plural bei seinen Töchtern? So wurden außer Dina ein oder zwei weitere Töchter von Jacob in Kanaän geboren. Sie bemerken den Plural in Töchtern seiner Söhne? Also gab es eine oder mehrere Enkelinnen, die Jakob außer Sera geboren hatte. Zusammen 5, und das beantwortet die Frage nach dem Unterschied.
Erste Referenzen hier ist eine Gelegenheit zu sehen, was ich gesehen habe, als ich versucht habe, diese Frage mit ein wenig Hilfe selbst zu beantworten.
Zusammenfassung von Genesis 46:9-14.
Von Reuben (Hanoch, Phallu, Hezron & Carmi). [5]
Von Simeon (Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar & Shaul) [7]
Von Levi (Gershon, Kohath & Merari) [4]
Aus Juda (Er, Onan, Shelah, Pharez, Serah, Hezron und Hamul) [8]
Von Issachar (Tola, Phuvah, Hiob & Shimron) [5]
Von Sebulon (Sered und Elon und Jahleel) [4]
Gen 46:15 Das sind die Söhne Leas , die sie dem Jakob in Padan-Aram gebar, und seine Tochter Dina . Alle Seelen seiner Söhne und seiner Töchter waren [dreiunddreißig].
Gen 46:18 Das sind die Söhne Silpas , die Laban seiner Tochter Lea gab; und sie gebar diese dem Jakob [sechzehn Seelen].
Gen 46:22 Dies sind die Söhne Rahels , die Jakob geboren wurden; alle Seelen waren [vierzehn].
Gen 46:25 Das sind die Söhne Bilhas , die Laban seiner Tochter Rahel gab; und sie gebar diese dem Jakob, alle Seelen waren [sieben].
Gen 46:27 und die Söhne Josephs, die ihm in Ägypten geboren wurden, zwei Seelen. Alle Seelen des Hauses Jakob, die nach Ägypten kamen, waren [siebzig].
Das ist mir aufgefallen. In der Zählung haben wir 33, 16, 14 und 7. Das Addieren dieser Zahlen ergibt natürlich 70. Die Zahl 75 ergibt sich aus den 5 fettgedruckten Namen. Ich habe eine Zusammenfassung der Verse 9-14 beigefügt. Auf diese Weise können wir alle zusammen feststellen, dass Dinah nicht in der ursprünglichen Zählung für 33 enthalten ist.
Vielleicht möchte man Rahel ignorieren, da sie auf dem Weg nach Bethlehem starb (1. Mose 48:7). Wenn dies jedoch der Fall wäre, würde ich auch glauben, dass Er & Onan, die ebenfalls im Land Kanaan starben, ebenfalls nicht berücksichtigt würden. (Gen. 46:12)
Daher ist es meine bescheidene Meinung, dass die Zahl 75 dadurch entstanden ist, dass alle Namen in dieser Passage enthalten sind.
Offenbarung Junge