Sind Cholim verpflichtet, ihren Frauen zu gefallen?

Für mich ist klar, dass, wenn (G-tt bewahre) eine Person so krank ist, dass sie getötet wird, oder dass (G-tt bewahre) ihre Frau krank wird, es offensichtlich keine Verpflichtung gibt, ihrer Frau zu gefallen (die Anforderung zu erfüllen). Ona ). Wenn der Arzt ihnen sagt, dass sie es nicht tun sollen, ist mir auch klar, dass sie nicht dazu verpflichtet sind (und vielleicht nicht dazu verpflichtet sind).

Das wirft also die Fragen auf:

  • Wie krank sollte man mindestens sein, damit diese Verpflichtung aufgehoben wird?
  • Was ist mit längeren Erkrankungen (z. B. Gd bewahre, Hüftbruch oder Leukämie)?
@CharlesKoppelman Sie müssen Ihre Prämisse beschaffen. Warum sollte ihn eine Krankheit von seinen Verpflichtungen gegenüber seiner Frau befreien? Wenn ich Ihnen hundert Dollar schulde und gelähmt bin und ich Ihnen das Geld nicht bringen kann, schulde ich Ihnen das Geld dann nicht mehr? Dieser Mann ist einen Vertrag eingegangen und es ist seine Pflicht, ihn zu erfüllen. Aus rein juristischer Sichtweise würde ich sagen, dass eine solche Krankheit, wenn sie zum Zeitpunkt der Eheschließung nicht erwartet wurde, für die Frau ein Grund ist, die Scheidung zu verlangen, auch wenn es nicht nett von ihr wäre. Ich kann Ihre Prämisse daher nicht akzeptieren, bis Sie eine gültige Quelle angeben.
@DovF Das ist ein guter Punkt. Da bin ich mir nicht sicher.
Warum muss man in diesem Fall nicht einen Rav um eine bestimmte Shaila für eine bestimmte Reihe von Umständen bitten? Soweit ich weiß, gibt es zwei Kategorien von Cholim: „she yesh bo sakanah“ und „she ein bo sakanah“. Bei „yesh bo sakanah“ geht alles aus dem Fenster. Daher sollten Sie Ihre Frage bearbeiten, um zu fragen, ob ein Mann in der Kategorie „choleh she ein bo sakanah“ in „ona“ verpflichtet ist. Das wäre eine viel produktivere Frage und auf den Punkt gebracht - es sei denn, Sie versuchen, etwas anderes zu fragen, das Sie noch nicht artikuliert haben.
@Shemmy Das ist nicht wirklich spezifisch (viele verheiratete Männer werden krank), und ich bitte nicht um einen Psak. Ich denke, die Frage "Minimal wie krank" impliziert, dass ich nach einer Obergrenze suche. Wenn diese Obergrenze Sheyesh bo sakanah wäre , wäre das eine legitime Antwort auf die Frage. DoubleAA hat unten eine weniger restriktive Antwort mit mehr Quellen.
Die Frage ist berechtigt. Rambam (und später S'A) verwendet die Worte "עומדים אותו" - wörtlich "sie bewerten ihn", was auf ein Beis Din von drei hindeutet, wo der Ehemann von seiner Frau verklagt wurde. Die Halakha legt stattdessen keine Krankheitsgrenze fest Jeder Fall wird persönlich beurteilt.

Antworten (1)

Der Shulchan Aruch diskutiert dieses Thema (Even HaEzer 76).

In Seif 3 kommentiert er den vom Beruf festgelegten Standardton:

"
sein set onah .Aber für jemanden, der nicht gesund ist, ist er nur nach dem bewertet, was er leisten kann.

Beachten Sie jedoch, dass er in Seif 11 schreibt:

ואם חלה א
_ kann bis zu sechs Monate warten, bis es ihm besser geht, denn das ist die längste Standard -Onah [die eines Seemanns]; dann muss er sie entweder um Erlaubnis bitten, weiter hinauszuzögern (was im Allgemeinen zulässig ist), oder er muss sich von ihr scheiden lassen und ihr Ketubba zahlen.

Zusammenfassend kann man also seine Onah- Anforderungen aufgrund von Krankheit um bis zu sechs Monate hinauszögern. Wenn er immer noch zu krank ist, kann seine Frau ihm mehr Zeit gewähren oder die Scheidung einklagen.

Shulchan Aruch (Even HaEzer 76) zitiert nur Rambams Ishut 14 und fügt nichts Neues hinzu.
@AlBerko Fügt nur seinen Gütesiegel hinzu.
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