Das „Ich“ ist die Seele. Und es unterscheidet sich vom Körper. Der Körper wird für tot erklärt, wenn die Seele den Körper verlässt.

Asya visramsamAnasya sharirasthasya dehinah |
DehAdvimuchyamanasya kimatra Pfarrischyate | Etadvai tath ||

Wenn jemand, der als Herr im Körper etabliert ist, sich vom Körper löst, was bleibt dann im Körper? Das ist DAS (oder der AtmA).

Kathopanishade 2.2.4

Wenn die Seele den Körper verlässt, geht sie abhängig von ihrem angesammelten Karma zu verschiedenen Lokas, wo sie entweder die Früchte des Karmas genießt oder dafür bestraft wird.

Aber unmittelbar nachdem es den Körper verlassen hat, lebt es nicht in einem grobstofflichen Körper (Sthula Sarira). Es hat dann nur eine subtile Art von Körper namens Linga Deha. Manche nennen es auch Sukshma Sarira. Dieser Körper bleibt mit der Seele verbunden, solange sie nicht befreit wird.

21. Das glückverheißende und ungünstige Karma, das in vielen früheren Leben getan und in Samenformen bewahrt wurde, bleibt einer menschlichen Seele immer innewohnend. Angetrieben von diesem Karma verlassen die Jîvas ihre früheren Körper und erfreuen sich des Himmels oder der Hölle als Auswirkungen ihrer eigenen Taten. 22-23. Entsprechend ihren guten oder schlechten Werken erwerben die Jîvas den höheren glücklichen Körper und genießen verschiedene Freuden im Himmel, oder sie nehmen sehr schmerzhafte, bösartige Körper an und erleiden verschiedene Qualen in der Hölle. 24-25. Nach Ablauf der oben genannten Zeit im Himmel oder in der Hölle, wenn die Zeit kommt, in der er einen anderen Körper annimmt, wird sich der Jîva des subtilen Körpers (Linga Deha) bewusst und nimmt seine Geburt wieder auf. Wenn Linga Deha entsteht, wird der Teil des Karmas, der in verschiedenen früheren Geburten getan wurde, die reif und bereit sind, ihre Früchte zu tragen, von Gott (oder Schicksal) an Jîva gebunden.

Von Devi BhAgavatam 7.30

Die ChAndogya Upanishad 5.10.6 beschreibt, wie die Seele (nachdem sie den menschlichen Körper verlassen hat) im Chandraloka lebt, bis die Früchte des Karmas nicht erschöpft sind. Danach wird es allmählich zu Luft, um schließlich zu regentragenden Wolken zu werden. Dann wird die Seele als Getreide und Körner geboren (die mit Hilfe von Regen kultiviert werden). Als Nächstes, wer auch immer (fähig, Kinder zu zeugen) diese Körner isst, die Seele wird als Nachkomme geboren.

Die Antwort auf Ihre Frage ist also, dass die Seele immer in einer subtilen Art von Körper (dem Linga Deha) lebt, der anhält, bis die Seele Befreiung erlangt.

Sind ich und mein Körper getrennt? Wo lebe ich ohne den Körper?

Ja, gemäß der Vishishtadvaita-Schule des Hinduismus "Sie und Ihr Körper sind getrennt". Dies wird in Srimad Bhagavata Purana Skanda 7 – Kapitel 2 – Vers 22 beschrieben. Der Shloka liefert eine vollständige Antwort auf Ihre Frage.

नित्य आत्माव्ययः शुद्धः सर्वगः सर्ववित्परः ।
धत्तेऽसावात्मनो लिङ्गं मायया विसृजन्गुणान् ॥ SB 7.2 22 SB 7.2 22॥

nitya ātmāvyayaḥ śuddhaḥ sarvagaḥ sarva-vit paraḥ
dhatte 'sāv ātmano liṅgaṁ māyayā visṛjan guṇān

Die Geistseele, das Lebewesen, hat keinen Tod, denn sie ist ewig und unerschöpflich. Da er frei von materieller Verunreinigung ist, kann er überall in der materiellen oder spirituellen Welt hingehen. Er ist sich des materiellen Körpers voll bewusst und völlig verschieden, aber weil er durch den Missbrauch seiner geringen Unabhängigkeit in die Irre geführt wird, ist er gezwungen, feinstoffliche und grobstoffliche Körper zu akzeptieren, die von der materiellen Energie geschaffen wurden, und wird so dem sogenannten materiellen Glück und Leid ausgesetzt . Daher sollte sich niemand über das Hinscheiden der Geistseele aus dem Körper beklagen.

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Die Antwort des obigen Shloka lautet also: „Die Seele oder Atman ist allgegenwärtig und doch vom Körper getrennt. Und durch seine Maya oder Avidya erschafft er Gunas (Freude, Schmerz, verschiedene Körper von Arten usw.). Es gibt also eine vorübergehende Beziehung zwischen ihnen Ihr tatsächliches Selbst und Ihr Körper, in diesem oder allen Ihren Leben, und der Atma (Jivatma) wird durch Maya von Lord und durch sein Karma in verschiedenen materiellen Körpern gebunden.

Dies ist auch in Shreemad Bhagvad Gita 2.22 zu sehen

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽ
"

vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naro 'parāṇi tathā
śarīrāṇi vihāya jīrṇāny anyāni saṁyāti navāni dehī

2.22 So wie ein Mensch abgenutzte Kleider ablegt und neue anzieht, so legt auch das verkörperte Selbst abgenutzte Körper ab und tritt in andere ein, die neu sind.

Absolut ja. Atman unterscheidet sich von Körper und Geist. In Nirvanashtakam, Drig drishya Vivek und in vielen anderen Schriften wird es deutlich erwähnt

Hier ist der erste Vers von Nirvanashtakam

मनोबुद्ध्यहङ्कार "

Mano-Buddhy-Ahangkaara Cittaani Naaham Na Ca Shrotra-Jihve Na Ca Ghraanna-Netre | Na Ca Vyoma Bhuumir-Na Tejo Na Vaayuh Cid-Aananda-Ruupah Shivo[aA]ham Shivo[aA]ham ||1||

Bedeutung:

1.1: Weder bin ich der Verstand, noch die Intelligenz oder das Ego, 1.2: Weder bin ich das Hörorgan (Ohren), noch das des Schmeckens (Zunge), Riechen (Nase) oder Sehen (Augen), 1.3: Weder bin ich der Himmel, noch die Erde, weder das Feuer noch die Luft, 1.4: Ich bin das immer reine glückselige Bewusstsein; Ich bin Shiva, ich bin Shiva, das immer reine glückselige Bewusstsein.

und der Rest von shlokas erklärt es ausführlicher.

Das gleiche gilt für Drig Drishya Vivek. Es ist ein einführendes Buch des Vedanta (Prakaran Granth). Siehe insbesondere Vers Nr. 1 und 20. Sie können sich die Vortragsreihe zu diesem Thema von Rev. Swami Sarvapriyanandaji Maharaj anhören, die auf Youtube verfügbar ist. Er ist ein verehrter Mönch der Ramakrishna Mission und ich habe das Privileg, seinen Vorträgen persönlich zuzuhören.