Ja, es gibt einen technischen Unterschied. Im Allgemeinen werden diese beiden Begriffe synonym als Synonym verwendet. Aber Shankara, Rudra, Mahadeva usw. bedeuten den Gott, der im Kailasha-Berg wohnt. Und Shiva bedeutet Seine absolut formlose Art des hellen Lichts.

Schiwa

Das Linga Purana enthält die Beschreibung bezüglich des Ursprungs von Shiva, die etwa wie folgt lautet:
Kurz vor dem Beginn der Schöpfung hatten Brahma und Vishnu einige Meinungsverschiedenheiten und es kam zu einem Streit. Zu dieser Zeit erschien eine Säule aus hellem Licht vor ihnen und löste ihre Probleme. Dieses helle Licht wird wie folgt beschrieben:

jvālāmālāsahasrāḍhyaṃ kālānalaśatopamam
kṣayavṛddhivinirmuktamādimadhyāṃtavarjitam [LP - 1.17.34]

Bedeutung
Dieser Linga war von Tausenden von Flammen umgeben und heiß wie Feuer des Todes. Ohne Anfang, Mitte und Ende, das war frei von Verfall und Wachstum.

Diese endlose formlose Form von hellem Licht ist als Shiva bekannt:

śivaiko brahmarupatvānniṣkalaḥ parikīrtitaḥ [Shv. Pu. - 1.5.10]
- Shiva allein, da er Brahman ist, ist als formlos und qualitätslos bekannt.

Shankara oder Rudra

Der Vishnu Puran hat die folgende Beschreibung bezüglich des Ursprungs von Rudra:

Später begann Brahma mit dem Schöpfungsprozess. Während dieser Zeit wünschte er sich ein Kind wie ihn. Dann erschien ein blau-rot gefärbtes Kind auf seinem Schoß und fing an zu weinen, als er einen Namen wollte. Brahma nannte ihn Rudra, aber er weinte immer noch. Also gab ihm Brahma weitere sieben Namen. Sie sind: Bhava, Sarva, Ishana, Pashupati, Bhima, Ugra und Mahadeva. Rudra heiratete Sati, die Tochter von Daksha. Sati, die wütend auf Daksha wurde, gab ihr Leben auf und wurde als Parvati, die Tochter von Himavat und Mena, wiedergeboren. Dann heiratete Hara (Shiva) wieder Parvati. [VP - 1.8.2-14]

Außerdem sagt Krishna in der Gita Shri, dass er Shankara unter allen Rudras ist :

rudrāṇāṁ śaṅkaraś cāsmi [BG - 10.23]
- Von allen Rudras bin ich Shankara

Es bedeutet also, dass Shankara ein Rudra ist. Obwohl Shiva und Shankara beide die gleiche Gottheit implizieren, bedeutet Shiva seine formlose reine helle Lichtform (über die Yogis meditieren) und Shankara bedeutet seine allgemein bekannte Kailasa-wohnende asketische Form (verehrt von Devotees).

Aktualisieren

Um den Zweifel zu beseitigen, den einige haben könnten, erkläre ich es weiter. Shiva, Mahadeva, Shankara, Rudra oder wie auch immer wir den Kailasa-Wohngott nennen mögen, die Tatsache bleibt die gleiche, dass Er einen formlosen Aspekt hat. Wir können also sagen, dass Shiva, Mahadeva, Shankara oder jeder andere Name einen formlosen Aspekt hat. Zum Beispiel zitiert Keshav eine Aussage aus einem Buch , das besagt, dass Mahadeva gemäß Kurma Purana von Natur aus formlos ist. Der Vers existiert tatsächlich in der Purana und lautet wie folgt:

arūpaḥ kevalaḥ svastho mahādevaḥ svabhāvataḥ [Kurm. Pu. - 1.10.82]
- Mahadeva ist von Natur aus formlos, alleinstehend, in sich selbst wohnend.

Dieser Vers sagt nicht, dass Mahadeva der formlose Aspekt ist, aber er sagt, dass er von Natur aus formlos ist. Das bedeutet also, Er hat einen allgemeineren Aspekt, der mit Form ausgestattet ist. Und wir alle kennen diese allgemeine Form mit dem Mond auf dem Kopf. Zum Beispiel gibt der folgende Vers die Form an:

tadantare mahādevaḥ śaśāṅkāṅkitaśekharaḥ
prasādābhimukho rudraḥ prādurāsīnmaheśvaraḥ [Kurm. Pu. - 2.1.31]

Bedeutung
Dann erschien Rudra, der große Lord Mahadeva, dessen Kopf mit dem Mond ausgestattet ist, mit einem lächelnden Gesicht.

Aber Formen wie diese sind illusorisch, wie in der vorherigen Zeile des Buches oder im Vers [1.10.82] angegeben. Wenn Formen wie diese also illusorisch und abhängig sind, welche ist dann die unabhängige formlose Form? Nun, dieser formlose Aspekt, obwohl er mit jedem Namen bezeichnet werden kann, wird allgemein als Shiva bezeichnet. Shiva bedeutet also auch die formlose Form, über die Yogis meditieren, wie bereits in der Antwort erwähnt:

jyotiḥ paśyanti yuñjānāstasmai yogātmane namaḥ yayā Saṃtarat
māyāṃ yogī saṃkṣīṇakalmaṣaḥ ḥ
prapadye tat paraṃ tattvaṃ tadrūpaṃ pārame
sevaram nityānandaṃ nirādhāraṃ niṣnaṃ acnanaṃ nirādhāra ṣ śicka ṃ śnandaṃ nirārāruh Pu. - 1.10.70,72]

Bedeutung
Ihm, den die Yogis als das helle Licht sehen und durch den die Yogis, die sündlos werden, Maya überqueren, erweise ich meine Ehrerbietung. Ich ergebe mich dieser höchsten Essenz, höchster Herr, immer glückselig, unabhängig, ohne (Teile) höchsten Shiva.

Weil der Name einer Person, der ein Sanskrit-Wort ist, eine Bedeutung haben kann, mag jemand argumentieren, dass der Name Shiva im obigen Vers Glück bedeutet, eine Eigenschaft der Gottheit, nicht der Gottheit selbst. Aber wenn die Bedeutung wörtlich genommen wird, dann gilt dasselbe auch für Mahadeva. Beacuse Madhadeva kann buchstäblich den Titel oder die Definition ( saṃjñā ) bedeuten, was großer Gott bedeutet, oder es kann auch den Rudra namens Mahadeva bedeuten, der von Brahma stammt, wie oben aus Vishnu Purana angegeben. Dieselben Namen werden auch in Kurma Purana genannt:

bhavaḥ śarvastatheśānaḥ paśūnāṃ patireva ca
bhīmaścogro mahādevastāni nāmāni sapta vai [Kurm. Pu. - 1.10.26]

Bedeutung
Er hat diese sieben Namen: Bhava, Sarva, Ishana, Pashupati, Bhima, Ugra und Mahadeva.

Der Titel Mahadeva kann also buchstäblich an das formlose Brahman oder jeden anderen Gott gerichtet werden, aber im Allgemeinen bedeutet er die mondgekrönte Form von Shiva. Trotzdem zitiere ich, um es deutlicher zu machen, einen anderen Vers, der den feinen Unterschied deutlicher macht:

mahādevaṃ arcayitvā śivasāyujyamāpnuyāt [Kurm. Pu. - 2.35.31]
- Durch die Anbetung von Mahadeva erlangt der Anbeter sayujya (Identität) mit Shiva.

Wir wissen, dass sauyjya eine Art von mukti bedeutet, wo die Seele mit dem formlosen Brahman verschmilzt, und hier wird der Begriff Shiva explizit neben Mahadeva verwendet, um sich auf das formlose Brahman zu beziehen, wo der jiva verschmilzt. Sogar um das eine und einzige höchste Brahman zu beschreiben, wurde das Wort Shiva verwendet:

nityānandamamṛtaṃ satyarūpaṃ śuddhaṃ vadanti puruṣaṃ sarvavedāḥ
tamomiti praṇaveneśitāraṃ dhāyāyanti vedārthaviniścitārthāḥ
na bhūmirāpo na mano na vahniḥ prāṇo'nilo gaganaṃ nota buddhiḥ
na cetano'nyat paramākāśamadhye vibhāti devaḥ śiva eva kevalaḥ [Kurm. Pu. - 2.10.15,16]

Bedeutung
Alle Veden besagen, dass die Purusha (oder höchste Wesenheit) immer glückselig und rein ist und die Form der Wahrheit hat. Diejenigen, die die Bedeutung der Veden verstanden haben, meditieren über Ihn durch das Pranava (OM). Weder die Erde, noch das Wasser, noch der Geist, noch die Sprache, Lebensluft, Wind oder Himmel, noch der Intellekt, noch das Bewusstsein, nichts scheint am höchsten Himmel, nur ein Shiva allein.

tl;dr;

Aus Beispielen wie diesen und den oben zitierten Referenzen geht also hervor, dass es einen feinen Unterschied zwischen Shiva und anderen Begriffen gibt, obwohl sie an vielen Stellen austauschbar verwendet werden. Aber die Namen werden so austauschbar verwendet, dass es wörtlich keinen Sinn ergibt und vom Kontext abhängt. Der Punkt ist also, auch wenn der Unterschied subtil ist, er gilt sicherlich aus der Sicht des Yoga, wo Shiva am häufigsten verwendet wird, um das höchste Brahman zu bezeichnen.

Ja, kommt darauf an, wie man es betrachtet. Wenn Sie es als Gefühle betrachten, die von vielen Generationen verzerrt wurden, dann ist die Antwort NEIN.

Wenn man wirklich aufgeschlossen ist und nach echter Wahrheit sucht, ohne vorgefasste und vorgefertigte Ideen aus Generationen und Traditionen … dann kann man die Antwort JA finden. Bevor es kein Universum gab, gab es nur EINEN Geist. Das ist Ursprung, Param, und es war AOM/OM ... Geist ... das Ganze ..., genau das und es ist Shiva. Sobald die AUM/OM-Energie, die Teil des AUM/OM-Spirit-Universums ist, gebildet wurde, beschreibt die westliche Philosophie sie als Bang-Theorie, als Eastern Sound AUM/OM. Beide sind gleich, beide Energie verschiedener Frequenzen ... Licht-/Feuerkraft, Schall-/Vibrationskraft, Wind-/Luftkraft, Wasser-/Bewegungskraft, Erde-/Gravitationskraft. und verwalten diese Dreifaltigkeit von Brahama, Vishnu & Mahesh wurden gebildet, aber als Sihiv wollte Begleiter (Shakti / Energie, die Shakti Maa, Maha Shakti genannt wird. Als östliche Art, Shiv & Shakti / Shivji / Shankara zu beschreiben, Western beschreibt als Geist/Shiva & Heiliger Geist/ Shak=nkara/Shakti. Shiva ist ganz, Shankara ist ein Teil des Ganzen, aber nicht ganz ... also sind alle Shaktis in verschiedenen Namen und Formen daran gewöhnt, sie Gott, Bhagwan, Ishwer zu nennen, sie alle sind Shaktis / Heilige Geister, aber niemand ist ganz ... .Also sagen wir, es gibt EINEN GOTT, es soll Geist/Shiva bedeuten ... aber über die vielen Generationen hinweg haben wir alle Avataras/Inkarnationen des Heiligen Geistes etabliert, ob wir Ram, Krishna, Shanker, Brahma, Vishnnu, Jesus nennen ...etc, alle sind Heiliger Geist, aber nicht Spirit /Shiva/Ganzes/Param?Ursprünglich/Ultimativ..... In diesem Sinne und in der Einfachheit sind Shiva und Shakera nicht eins, Shiva ist EINS, aber Shanakara ist Teil von EINEM. ... aber prominent von einem mit Shivlinga als Symbol ... Symbol der Einheit von Shiva und Shankara oder der Einheit von Geist und Heiligem Geist ... Unser ultimatives Ziel, frei zu sein, Nirvana ... sollte mit Spirit sein, aber mit Hilfe von oder durch Holy Spirit / Shankera / Any Shakti, egal auf welchen Namen man ausgerichtet ist. Warum sich dann die Mühe machen, wer wem folgt oder wem zugetan ist, solange das Ziel Geist ist ... Wenn dies klar ist, dann gibt es keinen Kampf um den Weg der Erlösung, da es für alle gilt, da sie den Weg gehen möchten, und zwar meistens von Spirit zugewiesen, der eine bestimmte Familie gebiert, und ihren Ritualen und ihrem Glaubenssystem ... man muss folgen, ohne Interesse daran zu haben, sich zu anderen zu bekehren.

Kurz gesagt, folge deinem inneren Geist. Hören Sie auf den Heiligen Geist, den Guru, die Eltern usw., aber analysieren Sie dann mit Verstand und Intellekt, die ein besonderes Geschenk für jede menschliche Seele sind, um sie mit freiem Willen zu nutzen. Folge nicht blind jemandem oder irgendeiner Religion, nutze Geist und Intellekt weise, unvoreingenommen, rein, wahrheitsgemäß, da sie der Geist des Ursprungs sind, der in jeden von uns eingraviert ist, denn nur für unsere eigene Erlösung, einzigartig für jeden von uns entworfen, wie er es getan hat hat unser Gesicht einzigartig gestaltet ... nicht andere.

Nein, Lord Shiva und Lord Shankar sind gleich. Es ist dasselbe wie eine Gottheit viele Namen hat, so wie Lord Shiva.

Die anderen populären Namen, die mit Shiva in Verbindung gebracht werden, sind Mahadev, Mahesh, Maheshwar, Shankar, Shambhu, Rudra, Har, Trilochan, Devendra (was Oberhaupt der Götter bedeutet) und Trilokinath (was Herr der drei Reiche bedeutet).

Quelle: Wikipedia

Ja, es gibt einen Unterschied,

Im ersten Kapitel von Shiva Puran wurde der Unterschied klar angegeben.

Shiva erschuf Shankara. Von Shankara auf der linken Seite kam Visnu. Von der rechten Seite kam Mahadev und von Vishnu Bauchnabel (Nabhi) kam Brama.

In erster Linie gibt es 5 höchste Köpfe, von denen Shiva der Höchste ist.

Shanker ist ein Avatar Gottes, um über die schwierigsten Bedingungen zu beten und zu meditieren und mit einem Snack im Nacken und Wut im dritten Auge wachsam zu bleiben

Shiva ist kein menschlicher Avatar, es ist ein Symbol der Schwingung mit hellem Licht bei Kollision von Atom und Göttlichkeit für immer ohne Tod oder verschwindet im Dunkeln mit dem Symbol des Shivaling als Instrument der Anbetung.