Was ist die yogische Bedeutung, Befreiung zu erlangen, indem man Varanasi erreicht?

Der Begriff „Das Erreichen des Varanasi “ selbst hat eine tiefe yogische Bedeutung. Es wird in den Veden selbst beschrieben. Eigentlich bedeutet der Begriff Varanasi „jenseits der Nase“. Naasi = Nase in Sanskrit und bedeutet, den Bereich zu erreichen, der hinter der Nase liegt (dh in der Mitte der Augenbraue), dh. Ajna-Chakra. Daher wird dem Zustand der Veden, die das Ajna Chakra (Mitte der Augenbraue) erreichen, ihre Befreiung gewährt.

Dies wird sehr gut in der Jabala Upanishad erklärt , die ein Teil des Shukla YajurVeda ist. In Bezug auf die Echtheit der Jabala Upanishad ist es eine ziemlich authentische Upanishad. Es wird mehrmals im Brahma Sutra Bhasya von Adi Shankara zitiert. Zum Beispiel im Brahma Sutra Bhasya 1.2.32, 2.1.3, 3.3.37-41, 3.4.17-18 und an anderen Stellen.

Besonders im Kommentar vonBrahma Sutra Bhasya 1.2.32, Adi Shankara zitiert:

आत्मनन्ति चैनं परमेश्वरमस्मिन्मूर्धचुबुकान्तराले जाबाला - " य एषोऽनन्तोऽव्यक्त आत्मा तं कथमहं विजानीयामिति ॥ स होवाच याज्ञवल्क्यः सोऽविमुक्त उपास्यो य एषोऽनन्तोऽव्यक्त आत्मा सोऽविमुक्ते प्रतिष्ठित इति ॥ का वै वरणा का च नाशीति सर्वानिन्द्रियकृतान्दोषान्वारयतीति तेन वरणा भवति ॥ सर्वानिन्द्रियकृतान्पापान्नाशयतीति तेन नाशी भवतीति ॥ इति वरणानासीति निरुच्य, पुनरप्यामनन्ति - "कतमं चास्य स्थानं भवतीति । "

_ Das unentwickelte unendliche Selbst verweilt im Avimukta (dh der nicht erlösten Seele).Wo verweilt dieses Avimukta? Es verweilt in Varanâ und Nâsî in der Mitte. Was ist das Varanâ, was ist das Nâsî?' Der Text etymologisiert daraufhin den Begriff Varanâ als das, was alles von den Sinnen verursachte Böse abwehrt (vârayati), und den Begriff Nâsî als das, was alles von den Sinnen verursachte Böse zerstört (nâsayati); und fährt dann fort: „ Und wo ist seine Stelle? – Die Stelle, wo die Augenbrauen und die Nase zusammenkommen. Das ist die Verbindungsstelle der himmlischen Welt (dargestellt durch den oberen Teil des Kopfes) und der anderen (dh der irdischen Welt, dargestellt durch das Kinn).' (Gâbâla Up. I.) - So scheint es, dass die Aussage der Schrift, die dem höchsten Herrn das Maß einer Spanne zuschreibt, angemessen ist ......... Durch all dies wird bewiesen, dass Vaisvânara der höchste Herr ist .

Tatsächlich stammt die oben von Adi Shankara zitierte Aussage aus der Jabala Upanishad.

Wir sehen jetzt aus Jabala Upanishad, um die eigentliche yogische Bedeutung von „Erreichen von Varanasi“ zu kennen. und wie man Befreiung erlangt, wenn man Varanasi erreicht.

Der Weise Atri stellt Yajnavalkya die Frage, wie man sich selbst verwirklichen kann. Yajnavalkya antwortet, dass dies durch die Anbetung von Avimukta (eine Form von Lord Shiva) geschieht.

अथ हैनमत्िः पप्च्छ याज्ञवल्यं य एषोऽनन्तोऽव्यक्त
आत्मा तं कथमहं विजानीयामिति॥ स होवाच याज्ञवल्क्यः सोऽविमुक्त उपास्यो य एषोऽनन्तोऽव्यक आत्मा सोऽविमुक्ते प्तिष्ठित इति॥॥॥ आत आत्मा सोऽविमुक्ते (Jabala Upanishad 2.1)

Danach fragte der Weise Atri Yajnavalkya: 'Wie soll ich das Selbst verwirklichen, das unendlich und unmanifest ist?' (Darauf) antwortete Yajnavalkya: Dass Avimukta verehrt werden muss; das Selbst, das unendlich und unmanifestiert ist, ist im Avimukta begründet (dh es unterscheidet sich nicht davon).

Dann wird wieder die Frage gestellt: "Wo wohnt dieser Avimukta?" Dann heißt es, er wohne in Varanasi. Dann wird die yogische Bedeutung von Varanasi erklärt.

सोऽविमुक्तः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति । वरणायां नाश्यां च मध्ये प्रतिष्ठित इति ॥ का वै वरणा का च नाशीति । सर्वानिन्द्रियकृतान्दोषान्वारयतीति तेन वरणा ॿ वरणा सस्वानिन्द्ियकृतान्पापान्नाशयतीति तेन नाशी भवतीति॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥ कतमं चास्य स्थानं भवतीति । " _ एतद्वै सन्धिं सन्ध्यां ब्रह्मविद उपासत इति । सोऽविमुक्त उपास्य इति। सोऽविमुक्तं ज्ञानमाचष्टे । यो वैतदेवं वेदेति ॥ Jabala Upanishad 2.2 ॥

'Welches ist das (der Ort), wo Aimukta gegründet wurde ?' 'Er ist zwischen Varana und Nasi etabliert'.'Was ist (gemeint mit) Varana und was (mit) Nasi?' „Die Varana wird so genannt, weil sie alle Fehler abwehrt, die von den (zehn) Organen (der Wahrnehmung und der Handlung) begangen werden. Die Nasi wird so genannt, weil sie alle von den (zehn) Organen begangenen Sünden zerstört. (Der Ort zwischen Varana und Nasi ist der Treffpunkt des oberen Teils der Nase und der Mitte der Augenbrauen). "Welches ist der Sitz davon (Avimukta)?" „Das, was die (wohlbekannte) Verbindung der Augenbrauen und der Nase ist, ist die Verbindung des Himmels und dieser Welt. Die Kenner des Veda verehren diesen Punkt tatsächlich als Sandhya (in ihrer täglichen Anbetung). Dieses Avimukta muss verehrt werden. Wer dies so kennt (die wahre Natur des Avimukta), vermittelt die Weisheit des Avimukta.

Vorher wird auch erzählt, wie man Befreiung erlangt, wenn man dorthin gelangt:

अत्र हि जन्तोः प्राणेषूत्क्रममाणेषु रुद्रस्तारकं ब्रह्म व्याचष्टे येनासावमृती भूत्वा मोक्षी भवति तस्मादविमुक्तमेव निषेवेत अविमुक्तं न विमुञ्चेदेवमेवैतद्याज्ञवल्क्यः ॥ १॥

Dies ist der Punkt, an dem Rudra, wenn die lebenswichtigen Lüfte den lebenden Menschen verlassen, ihm das Taraka Brahman mitteilt, wodurch er unsterblich wird und Befreiung (endgültige Seligkeit) erlangt. Daher soll man auf das Avimukta zurückgreifen; soll die Atimukta nicht verlassen. (Brihaspati stimmte der Aussage zu, die besagte): „So ist es, Yajnavalkya“, wahrlich, es ist so, oh Verehrter! 'Es ist so Yajnavalkya'.

Daher ist das Erreichen des Varanasi im yogischen Sinne keine leichte Aufgabe. Man muss das Ajna-Chakra (Region zwischen den Augenbrauen) erkennen. Oder jemand, der Kundalini zum Ajna Chakra erhebt, erreicht tatsächlich dort. Und damit ist auch seine Befreiung gewährt.

Dieses Varanasi des Körpers entspricht jedoch der heiligen Region Varanasi der Erde. Auch hier gewährt Shiva Befreiung dem, der hier (Mitte der Augenbraue) ankommt. Auch dort gewährt Shiva denen Befreiung, die (hingebungsvoll) dorthin gelangen. Auch hier gibt Rudra Tarak Brahman, Omkara und dort auch gleich. Hier residiert auch Avimukta (eine Form von Lord Shiva), dort residiert auch Avimukta. Auch hier ist es in der Form, wie es von Dreizack unterstützt wird (eigentlich erreicht nur Susmna Sahasrara, Ida und Pingala verbinden sich bei Ajna Chakra und bilden somit einen dreizackähnlichen Bereich), dort befindet es sich auch im Dreizack, der von Lord Shiva gehalten wird.

Somit entspricht das Varanasi unseres Körpers dem Varanasi der Makrowelt. Im yogischen Sinne bedeutet "Erreichen des Varanasi" also das Erreichen des Ajna-Chakras (Bereich jenseits der Nase und Mitte der Augenbraue).

Die yogische Bedeutung des Erreichens von Varanasi wurde bereits gut erklärt. Ich ergänze diese Antwort durch diese Passage, die Sri Ramakrishnas Erfahrung in Benares beschreibt.

Die Gruppe fuhr mit dem Boot entlang des Ganges in das heilige Benares ein. Als Sri Ramakrishnas Augen auf diese Stadt Shiva fielen, in der sich seit Jahrhunderten die Hingabe und Frömmigkeit unzähliger Anbeter angesammelt hatte, sah er, dass sie aus Gold war, wie die Schriften erklären. Er war sichtlich gerührt. Während seines Aufenthalts in der Stadt behandelte er jedes Teilchen ihrer Erde mit größtem Respekt. Am Manikarnika Ghat, dem großen Einäscherungsplatz der Stadt, sah er tatsächlich Siva, mit aschebedecktem Körper und gelbbraunem, verfilztem Haar, wie er sich gelassen jedem Scheiterhaufen näherte und den Leichen das Mantra der Befreiung in die Ohren atmete; und dann entfernt die Göttliche Mutter von den Toten ihre Fesseln. Dann erkannte er die Bedeutung der biblischen Aussage, dass jeder, der in Benares stirbt, durch die Gnade Shivas Erlösung erlangt.

Das Evangelium von Sri Ramakrishna, übersetzt von Swami Nikhilananda, Einführung