Was ist das für ein Wasserfluss auf dem Kopf von Lord Shiva?

Ich möchte sagen, dass das Wasser, das aus Lord Shivas Haaren kommt, der Fluss Ganges oder Ganga ist, wie Bhagavata Purana darstellt ...

Lord Vishnu erschien in einer seiner Inkarnationen als Vamana in der Opferarena des Asura-Königs Mahabali.

Um das Universum zu vermessen, streckte er dann seinen linken Fuß bis zum Ende des Universums aus und bohrte mit dem Nagel seines großen Zehs ein Loch in dessen Hülle. Durch das Loch trat das reine Wasser des Kausalozeans (göttliches Brahm-Wasser) als Ganges in dieses Universum ein.

Nach dem Waschen der Lotusfüße des Herrn, die mit rötlichem Safran bedeckt sind, nahm das Wasser des Ganges eine sehr schöne rosa Farbe an. Da der Ganges direkt die Lotusfüße von Lord Vishnu (Narayana) berührt, bevor er in dieses Universum hinabsteigt,

Ganges ist als Bhagavat-Padi bekannt, was bedeutet, dass er von den Lotusfüßen von Bhagavan (Gott) ausgeht. Es lässt sich schließlich in Brahmaloka oder Brahmapura nieder, dem Wohnsitz von Lord Brahma, bevor es auf Wunsch von Bhagiratha zum Planeten Erde hinabsteigt und von Lord Shiva sicher auf seinem Kopf gehalten wird, um die Zerstörung von Bhumi (Mutter Erde) zu verhindern.

Dann wurde der Fluss Ganges von Lord Shivas Haar befreit, um die Bedürfnisse des Landes gemäß der hinduistischen Mythologie zu erfüllen. In anderen Legenden zeugte Himavat Parvati und Ganga.

^Quelle

Das Wasser auf dem Kopf des Gottes Shiva ist der Fluss Ganga. Es wird gesagt, dass König Bhageeratha Tapasya machte , um seinen 60.000 Vorfahren Frieden zu geben, die von einem zornigen Heiligen (Kapil) zu Asche gemacht wurden.

Glücklich mit dem Tapasya von Bhageeratha rief Gott Brahma Ganga vom Himmel, um auf dem Planeten Erde zu landen, wo die Asche der Vorfahren von Bhageeratha war.

Da die Kraft des Ganges die Erde hätte zerstören können, beschloss Gott Shiva, auf seinem Kopf zu landen. So hat Gott Shiva den Fluss Ganges.

Aus Wiki

König Sagara führte ein Pferdeopfer (Ashwamedha yajna) durch, um seine Überlegenheit zu beweisen. Lord Indra, der Anführer der Halbgötter, bekam Angst vor den Ergebnissen des Yajna, also beschloss er, das Pferd zu stehlen. Er ließ das Pferd im Ashram von Kapila zurück, der in tiefer Meditation war. Die 60.000 Söhne von König Sagar (geboren von Königin Sumati) und sein Sohn Asamanja (geboren von Königin Keshini) wurden dann geschickt, um das Pferd zu finden. Als die 60.000 Söhne das Pferd in Kapiladevas Ashram fanden, dachten sie, er hätte es gestohlen. Als sie sich darauf vorbereiteten, den meditierenden Rishi (den Weisen) anzugreifen, öffnete Kapila seine Augen. Weil die Söhne von König Sagara eine so große Persönlichkeit missachtet hatten, ging folglich Feuer von ihren eigenen Körpern aus und sie wurden sofort zu Asche verbrannt. 2

Später schickte König Sagara seinen Enkel Amshuman, um das Pferd zu bergen. Kapiladeva gab das Pferd zurück und sagte Anshuman, dass die Söhne von König Sagar befreit werden könnten, wenn der Ganges auf die Erde herabsteigen und sie in ihren Gewässern baden würde. König Sagars Ururenkel Bhagiratha gefiel schließlich Mutter Ganga und bat sie, auf die Erde zu kommen. Mutter Ganga sagte Bhagiratha, dass die Kraft des vom Himmel fallenden Ganges zu groß sei, als dass die Erde sie aushalten könnte, und dass sie jemanden brauche, der den Fall aufhalte. Bhagiratha betete dann Lord Siva an, der dann zustimmte, den absteigenden Fluss auf seinem Kopf zu akzeptieren. Nachdem die Ganga auf die Asche der 60.000 Söhne von König Sagara gefallen war, wurden sie lebendig und erhielten ihre ewige Position.

Ich glaube nicht, dass das Bhagavata Purana tatsächlich die Episode beschreibt, in der Shiva zustimmt, Ganga in sein Haar zu nehmen, um zu verhindern, dass ihr mächtiger Fluss die Erde zerstört.

Diese Episode wird jedoch im Bala Kanda des Ramayana als Teil von Vishwamitras Erzählung an Rama berührt. Im Grunde genommen führt Bhagiratha eine Buße durch, an deren Ende er von Brahma einen Segen erhält; er verlangt, dass die Ganges zur Erde hinabsteigen (1.42) .

„Tausende von Jahren sind vergangen, während Bhageeratha seine strenge Askese praktizierte, oh, geschickter Rama, und dann ist der Herr und Meister aller Wesen, nämlich Gott Brahma, sehr erfreut über die Askese dieses großbeseelten Königs. Vorfahren Brahma kam dann daher mit Versammlungen von Göttern und sprach auf diese Weise zu dem großbeseelten Bhageeratha, der tief in der Praxis der Askese steckt.

„‚Oh, großer König Bhageeratha, oh, Herr des Volkes, ich freue mich über deine perfekt durchgeführte Askese, daher, oh, wahrhaftig Hingegebener, kannst du um einen Segen bitten.'

„Dieser große strahlende und höchst glückliche König Bhageeratha, der dann mit flehentlich angefügter Palmfalte zurückblieb, sprach zu ihm, der der Urvater aller Welten ist, nämlich Brahma.

„Oh Gott, wenn du mit meiner Askese zufrieden bist und wenn meine Askese Früchte trägt, lass alle Söhne von Sagara Wasseropfer durch mich erhalten. Während die Asche dieser großen Seelen mit Wasser getränkt ist von Ganga, lass alle meine Urgroßväter für immer in den Himmel aufbrechen. Oh Gott, ich bete in der Tat für Nachkommen in unserer Ikshvaku-Dynastie, lass unsere Dynastie nicht schwinden, da ich ohne Probleme bin, und oh Gott, lass dies sein der andere Segen für mich.'

„Der Urvater aller Welten, Brahma, antwortete dann dem König, der auf diese Weise gesprochen hatte, in einer verheißungsvollen Sprache, die süß klingt und auch süß formuliert ist von dir ist erhaben, und oh, der Förderer der Ikshvaku-Dynastie, so sei es, lass Sicherheit über dich kommen.“ Diese Ganga ist diejenige mit Schneebrühe, die ältere Tochter von Himavanta, und oh, König Bhageeratha, Gott Shiva allein ist es in der Lage, ihre Kraft im Laufe ihrer Landung auf der Erde aufrechtzuerhalten, und tatsächlich soll er zu diesem Zweck beauftragt werden.

"'Oh, König Bhageeratha, die Erde kann den Untergang der Ganga nicht ertragen, und um die Ganga aufrechtzuerhalten, oh König, wahrlich, ich erblicke keinen anderen als den Dreizack-tragenden Gott Shiva.' So sprach Brahma zu Bhageeratha.

Indem er auf diese Weise mit dem König Bhageeratha sprach und Ganga informell begrüßte, brach dieser Schöpfer der Welten, Brahma, zusammen mit allen Gruppen von Göttern und Windgöttern zum Himmel auf.“ So setzte Vishvamitra die Erzählung über die Ankunft des Flusses Ganga auf der Erde fort.

Der folgende Sarga (1.43) beschreibt die Art und Weise, wie Ganga herabstieg, durch Shivas Haare floss und all das:

„Nach Ablauf eines Jahres offenbarte sich der von allen Welten verehrte Gemahlin von Uma und der Gott der Tiere von Insekten bis Menschen, dieser Gott Shiva und sprach dies zum König. Oh, ich bin der Beste unter den Menschen erfreut über deine unerschütterliche Anstrengung, und ich werde deine Wertschätzung erfüllen. Deshalb werde ich Ganga, die Tochter des Königs der Berge, an meinem Kopf stützen. Danach wird sie von allen Welten verehrt und ist die ältere Tochter von Himavanta, dieser Ganga Sie nahmen eine unerträgliche Form und eine unerträgliche Schnelligkeit an, sagen sie, und stürzten dann vom Himmel auf den verheißungsvollen Kopf von Shiva.

„Sie, die ein extrem unerträglicher Fluss ist, über den die Göttin Ganga sogar spekulierte, sagte zu sich selbst: ‚Lass mich in die Unterwelt eintreten und tatsächlich Shiva mit meinen Strömen wischen. Als Gott Shiva ihren Egoismus erkennt, ist er wütend, und dann seinerseits dachte dieser dreiäugige Gott Shiva um sie in den Büscheln seines Kopfhaares einzusperren.“ Und oh, Rama, sie, dieser heilige Fluss Ganga, stürzte hinab in die höhlenartigen Locken verfilzter Haarbüschel auf dem heiligen Kopf des Gottes Shiva, und sie wurde darin eine Gefangene. Obwohl sie sich auf die eine oder andere Weise bemühte, die Erde zu erreichen, wurde Ganga unfähig gemacht, da sie von keinem Rand der verfilzten Haarbüschel von Shiva Zugang zu einem Ausgang finden konnte, weshalb sie dort in Durance vile festgehalten wird .

„Göttin Ganga wirbelte viele Jahre lang allein in den Windungen von Büscheln herum und herum, und als Gangas Emanation aus diesen Windungen nicht greifbar ist, festigte Bhageeratha erneut in einer wunderbaren Buße in Bezug auf ihren Abstieg zur Erde. Oh, Rama, die Legat von Raghu, mit dieser Askese von Bhageeratha ist Gott Shiva sehr erfreut, und daraufhin hat er auch Ganga mit dem Ziel des Bindu-Sees im Himalaya freigelassen.

„Während Gott Shiva Ganga in den Bindu-See entließ, sind sieben Bäche daraus hervorgekommen, und so sind drei verheißungsvolle Ganga-s mit heiligem Wasser nach Osten gekreuzt, die als Hlaadini, Paavani und Nalini bekannt sind. So auch Sucakshu, Seetha und die Vortrefflichen Fluss Sindhu sind die anderen drei Flüsse, die mit ihren heiligen Wassern nach Westen strömten.

„Von ihnen floss die siebte Ganga auf den Weg des Streitwagens von Bhageeratha zu, und dieser strahlende und königliche Weise Bhageeratha, der in einem göttlichen Streitwagen saß, bewegte sich vorwärts und sogar Ganga folgte ihm. So kam Ganga vom Himmel auf Shankaras Kopf und von dort auf den Erde, und dort auf der Erde trieben ihre Wasser mit einem stürmischen Geräusch voran.

Der Fluss Ganges ist für die Hindus so sehr heilig, dass erwartet wird, dass man ein heiliges Bad im Ganges nimmt, um die Sünden loszuwerden.

Wichtige Orte der Pilgerzentren, von Haridwar, Rudra Prayag, Gaya, Allahabad, Benares befinden sich an den Ufern des Flusses Ganges oder seiner Nebenflüsse.

Lord Siva hat Ganges auf seinem Kopf und sie gilt als seine Frau.

Der Bezug auf Ganges als Lord Shiva ist nicht so häufig wie beispielsweise Lord Vishnu mit SriDevi und Bhoodevi.

Wie kam es, dass der Ganges auf Lord Shivas Kopf gelandet war?

Bhagiratha, ein König der Sonnendynastie, Vorfahre von Lord Rama, wollte Srardha für seine Vorfahren durchführen.

Ihm wurde gesagt, dass er dies nicht tun könne, da seine Vorfahren, die Söhne von Sagara, von Sage Kapila (Gründer des Nyaya-Systems der indischen Philosophie, die als Inkarnation von Lord Vishnu angesehen wird) verflucht und in Asche verwandelt wurden.

Sie könnten von ihren Sünden und ihrem Staat freigesprochen werden, wenn Bhagiratha irgendwie den Fluss Ganges vom Himmel auf die Erde bringen könnte.

Es wird angenommen, dass der Ganges zu Füßen von Lord Vishnu liegt, und die günstige Zeit, in der Vishnu aus seinen Füßen tröpfelt, wird Vishnupathi genannt, was Pradosha von Lord Shiva entspricht (lesen Sie meinen Beitrag zu Vishnupathi Punya Kaala).

Auf Anraten seiner Lehrer begann Bhagiratha eine Buße für Shiva.

Seine Buße war so mächtig, dass Indra sie aus Angst um sein Königreich einige Male störte.

Weitere Informationen hierzu finden Sie unter Vishnu Purana,

Bei solchen Gelegenheiten kam der Ganges mit einer solchen Kraft auf die Erde herunter, dass die ganze Welt erzitterte.

Bhagiratha betete zu Lord Siva, sie zu kontrollieren, und als Lord Siva dies versuchte, wurde Ganges wütend, denn sie war von den Füßen von Lord Vishnu, sie kam mit der Absicht, Lord Siva zu ertränken, mit größerer Kraft herunter und fiel in Strömen auf Seinen Kopf.

Lord Siva, wütend, ließ sich einfach vom Ganges treffen und verschloss einfach Seine geflochtenen Locken und Ganges steckte in Seinem Kopf fest.

So landete der Ganges auf Sinas Kopf und ist es seitdem geblieben.

Nach vielen Versuchen brachte Bhagiratha den Ganges auf die Erde, ließ Tharpana auftreten.

Dazu poste ich später.

Wie kommt es, dass Ganges die Frau von Lord Siva genannt wird, da Siva als Ardhanari angesehen wird (Er ist die Personifikation von Parvati/Uma und Sivam und hat seinen Sthula-Körper mit Shakti geteilt)? Ardhanarreswara Ardhanarreswara

Tatsächlich haben wir einen Tempel in Tamil Nadu, Tiruchengodu, wo Lord Shiva als Ardhanareeswara erscheint.

Sathi, ein anderer Name für Göttin Parvathi, wurde nach ihrer Selbstverbrennung im Haus ihres Vaters, weil er Lord Shiva beleidigt hatte, von den Deavas, Brahma und Vishnu gebeten, wiedergeboren und mit Lord Shiva wiedervereinigt zu werden, denn ohne Ihre Anwesenheit wird das Universum keine Funktion.

Sie ist Shiva so nahe wie das Wort der Bedeutung,

„Vagarthadaiva samprktau vagarthaa pratipattaye Jagatah pitarau vande Parvati Parameshwehvaran

„Um das Verständnis von Wort und Bedeutung zu erreichen, grüße ich die Eltern des Universums, Parvati UND Parameshwara, die untrennbar sind wie Wort und seine Bedeutung.“ Kumara Sambhava, Kalidasa.

Quelle