Sind Noahides dem Gebot von Yibum verpflichtet?

Es gibt einen Streit der Rishonim darüber, ob die Schwiegertochter eine Beziehung ist, die Noahides verboten ist (Ramban vs. Rashba). Der Ramban (zu Yevamos 98a) hält fest, dass Noahides kein Verbot von Beziehungen zu Verwandten haben, die keine Blutsverwandten sind. Er bringt dafür einen Beweis aus der Tatsache, dass Yehuda Tamar freigesprochen hat, als sie ihre Identität entdeckte, und sie nicht wegen Verstoßes gegen das Verbot von Schwiegervater/Schwiegertochter hingerichtet wurde. Yibbum, schreibt er, war ein Minhag, und deshalb blieb Yehuda nicht bei Tamar, aber es gab keine Mizwa, die das Verbot hätte außer Kraft setzen können, wenn es existiert hätte. (Der Ramban zu Bereishis 38:2 erklärt, dass es einen mystischen Vorteil gibt, der Yibbum innewohnt, und deshalb praktizierten die weisen Männer der Jahrhunderte Yibbum, obwohl es keine formalisierte Mizwa gab.)

Die Rashba (gleiche Stelle) hingegen hält dies für keinen Beweis und schreibt, dass selbst wenn Noahides ein Verbot für Verwandte durch Heirat hätte, die Mizwa von Yibbum es außer Kraft gesetzt hätte. Die Rashba erklärt, dass sich Yibbum vor Matan Tora auf alle Verwandten erstreckte und dass die Mizwa das Verbot von Beziehungen zu Verwandten außer Kraft setzte.

Rashba Yevamos 98a sv Deutsch:

ותדע לך שהרי יהודה אמר על כלתו צדקה ממני, ואלו היתה אסורה לו משום כלה אכתי ח & ד & ד & ד &kunft על & & ד & ד & ד &kunft. ומיהו אין תמר ראיה דמותרת היתה לו ליהודה דבר תורה משום יבמה, דקודם התורה היה יבום מותר בקרובין, אלא שרצה יהודה לנהוג בה כדרך שצותה התורה באחים, לא באב שהאח עיקר, ובקי היה בענינו.

Sogar die Rashba weist jedoch darauf hin, dass dies nur geschah, bevor die Tora gegeben wurde.

Als die Tora gegeben wurde, beschränkte sie die Mizwa auf den Fall, in dem sie die größte Wirkung hat, was der Fall eines Bruders ist, der die engste genetische Verwandtschaft hat (beide Eltern sind gleich). In diesem Fall setzt es das Verbot der Frau des Bruders außer Kraft (oder schließt es aus), aber in allen anderen Fällen ersetzt das Verbot jeden spirituellen inhärenten Vorteil, der vorhanden sein mag. Der inhärente Vorteil besteht jedoch immer noch, und daher schreibt die Rashba, dass Yibbum immer noch ein Wert ist, wenn kein Verbot im Weg steht, wie im Fall von Boas. (Dieser letzte Absatz basiert auf den Shiurim von R'Tzvi Berkowitz.)

Rambam Ch. 9 von Kings & Wars listet alle verbotenen Verwandten für Noahides auf, und "Schwägerin" ist nicht auf der Liste. Daher setzt Yibum kein Verbot für sie außer Kraft. Mr. Noahide, Sie wollen die Ex-Frau Ihres Bruders heiraten? Das ist ganz Ihre Entscheidung ( naja, Sie müssen sie zuerst fragen ), ob es Kinder gab oder nicht; ob die Ehe durch Tod oder Scheidung endete.

Vor dem Sinai hatte es eine Yibum-ähnliche Praxis gegeben; und es ist möglich, dass Yibum oder Quasi-Yibum für die Patriarchen, die versuchen, die 613 zu behalten, einige davon außer Kraft gesetzt haben. Aber für Noahides heute? Null Erwähnung von irgendetwas davon.