Sollen Juden selbstständig werden?

Ich verstehe nicht ganz, wie sinnvoll diese Frage ist, denn gibt es einen wirklichen Unterschied zwischen Beschäftigung und Selbständigkeit außer im modernen rechtlichen Sinne?

Wenn eine Person "im Geschäft" alias Selbstständiger ist, übernimmt sie immer noch Jobs für Einzelpersonen und ist ihnen gegenüber für einen kürzeren Zeitraum rechenschaftspflichtig.

Der von Ihnen erwähnte zusätzliche Beweis, dass er sich als Arbeiter verdingen muss, wenn er nichts anderes hat, kann bedeuten, dass er körperliche Arbeit oder berufsdefinierte Arbeit (Ernte bis zum Ende der Erntezeit) verrichten muss, selbst wenn er intelligent ist Talmid Chacham und im Allgemeinen für diese Art von Arbeit ungeeignet.

Das Gebet des Kohen Gadol, glaube ich, bedeutet in einem verzweifelten Sinne. Sie sollten eine stabile Einkommensquelle haben, damit es nicht so aussieht, als würden sie einander brauchen (ähnlich wie ein Geschäft/Einkommen/Beschäftigungsfähigkeit, das als preiswert angesehen wird).

Das Zitat, keine Sklaven von Sklaven zu sein, meint einen Eved Ivri, der bestimmte Gesetze hat.

Die Chovas Halevovos lehren eine Person, herauszufinden, welcher Job zu verschiedenen Naturen passt, und ermutigen die Menschen, eine Parnasa-Möglichkeit zu suchen, die zu dem passt, was sie am besten können.

Das tägliche Lernen von Parshas Hamon, in dem wir Menschen finden, die sich Sorgen darüber machen, Nahrung zu benötigen und dann von Hashem ernährt zu werden, ist ein bekanntes Segula, um Geld zu bekommen - vielleicht ohne "Beschäftigung" zu brauchen, oder vielleicht hilft es ihm, einen Weg zu finden, einen Beitrag zu leisten Arbeitskraft in einer Weise, die er wertvoll findet.

Und wie sich viele erinnern werden, bekam ein Tzadik seine Mon-Portion in der Nähe seines Zeltes, andere mussten weiter gehen. Wenn Ihre einzige Option also distanziert, herausfordernd oder sklavenhaft ist, nehmen Sie sie, wenn Sie können, denn Geld zu haben kann so viele andere Probleme heilen, aber bitten Sie G-tt weiterhin, Ihnen dabei zu helfen, das Niveau zu erreichen, auf dem Sie es verdienen, weniger auszugeben Zeit oder emotionale Energie bei deren Erwerb.

Je mehr Geld man verdient und zurückgelegt hat, desto eher kann man Geschäfte machen. Je mehr einer zuverlässig arbeitet, desto wahrscheinlicher werden andere durch ihn investieren. Selbst wenn also Selbständigkeit theoretisch besser ist (und ich habe keinen überzeugenden Beweis dafür gesehen), kann ein Weg dahin sein, zwischenzeitlich eine Anstellung zu finden.

Der Passuk sagt in Berishis, vayishalech Chanoch es elokim ve'eneno ki le'kacho elokim. Chanoch wandelte mit Gott und er ist nicht mehr so, wie Gott ihn nahm.

Der Medrash erklärt, dass Chanoch ein Schuster war und mit jedem Stich, den er machte, meyached yichudim le'kono war, er schuf Einheit für seinen Schöpfer.

Der Michtav me'Eliyahu erklärt, dass dies unmöglich bedeuten kann, dass er kabbalistische Meditationen hatte, da dies von seinen Kunden stehlen würde, sondern es bedeutet, dass er mit jedem Stich, den er machte, beabsichtigte, dass die Schuhe seinem Kunden gute Dienste leisten.

Es ist also nicht was du tust, sondern wie du es tust.

Und das Judentum glaubt nicht, dass Geld ein Mittel für sich selbst ist, dass die Art und Weise, wie man seinen Lebensunterhalt verdient, die Qualität Ihrer Interaktion mit der Gesellschaft in diesem Prozess bestimmen sollte.

Betrachten wir: Abraham, ein gerechter Mann, war selbstständig und hatte großen Erfolg. So sehr, dass er und Lot sich trennen mussten, weil das Land sie beide nicht ernähren konnte.

Jakob arbeitete für Laban, der im Umgang mit Jakob äußerst skrupellos gewesen zu sein scheint. Aber Jakob gedieh, egal auf welche Weise Laban versuchte, ihn auszunutzen.

Daniel war im Dienst eines fremden Königs angestellt. Aber er hat in dieser Position/Arbeit niemals Gottes Gesetze übertreten. Gott legte ihm einen Geist der Weisheit auf, den sogar die Heiden erkannten.

Was ich im Zeugnis der Schrift und auch in der Welt durch die Geschichte beobachte, ist, dass der Jude, der seinen Gott ansieht und den Geboten Gottes folgt, in allem, was er tut, gesegnet ist:

וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים, לֹא עָמָד, וּבְמוֹשַׁב לֵצִים, לֹא יָשָׁב. 1
Glücklich ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, sich
nicht auf den Weg der Sünder stellt und sich nicht auf den Sitz der Verächtlichen setzt.
ב כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה, חֶפְצוֹ; וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה, יוֹמָם וָלָיְלָה. 2
Aber seine Freude ist am Gesetz des HERRN;
und über sein Gesetz sinnt er Tag und Nacht nach.
ג וְהָיָה-- כְּעֵץ, שָׁתוּל עַל-פַּלְגֵי-מָיִם:
אֲשֶׁר פִּרְיוֹ, יִתֵּן בְּעִתּוֹ-eben לֹא-יִבּוֹל; וְכֹל אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ. 3
Und er wird wie ein Baum sein, gepflanzt an Wasserbächen,
der seine Frucht bringt zu seiner Zeit,
und dessen Blätter nicht verwelken;
und bei allem, was er tut, wird es ihm gelingen.
ד לֹא-כֵן הָרְשָׁעִים: כִּי אִם-כַּמֹּץ, אֲשֶׁר-תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ. 4
Nicht so die Gottlosen; aber sie sind wie die Spreu, die der Wind vertreibt.
ה עַל-כֵּן, לֹא-יָקֻמוּ רְשָׁעִים--בַּמִּשְׁפָּט; וְחַטָּאִים, בַּעֲדַת צַדִּיקִים. 5
Darum werden die Gottlosen im Gericht
nicht bestehen noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten.
ו כִּי-יוֹדֵעַ יְהוָה, דֶּרֶךְ צַדִּיקִים; וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד. 6
Denn der HERR sieht den Weg der Gerechten;
aber der Weg der Gottlosen wird zugrunde gehen.

im shaar bitachon intro :

Ein weiterer Vorteil für denjenigen, der auf den Allmächtigen vertraut, ist, dass sein Vertrauen ihn zu Folgendem führen wird:

• keinem anderen als G'tt zu dienen

• auf niemanden zu hoffen und von niemandem etwas zu erwarten (Micha 5:6).

• nicht zu arbeiten, um ihre Zustimmung zu gewinnen.

• ihnen nicht zu schmeicheln.

• nicht mit ihnen übereinstimmen, was nicht der Dienst G-ttes ist (z. B. zu ihren zeitverschwendenden Partys gehen - Pas Lechem)

• keine Angst vor ihren Angelegenheiten haben.

• keine Angst zu haben, ihnen zu widersprechen.

• sich des Deckmantels ihrer Gefälligkeiten zu entledigen und sich von der Last zu befreien, ihnen Dankbarkeit auszudrücken, und von der Verpflichtung, ihre Gefälligkeiten zurückzuzahlen.

Kommentar von Marpe Lenefesh: Er bemüht sich und tut alles, um andere nicht zu brauchen und sich nicht in die Gunst anderer zu hüllen. Denn dies würde ihn dazu verpflichten, sich zu bemühen, ihnen Dank auszudrücken und auch eine Gegenleistung zu erbringen, da es angemessen und verpflichtend ist, einem Wohltäter Gutes zu vergelten, wie bereits zu Beginn des dritten Tores erwähnt. Vielmehr wünscht er sich, dass G'tt allein sein Wohltäter ist und dass er nur Ihm dankt.

Ich denke, logischerweise scheint dies einfacher zu sein, wenn man selbstständig ist.

eine andere Quelle von Mesilat Yesharim ch.11

Aba Chilkiya erwiderte nicht einmal die Grüße der Tora-Gelehrten, um nicht untätig zu bleiben bei der Arbeit, die er für andere tat (Taanit 23b). Yaakov, unser Vorfahre, Friede sei mit ihm, sagt ausdrücklich: „Am Tag verzehrte mich die Hitze, und der Frost in der Nacht, und mein Schlaf wich von meinen Augen“ (Bereishis 31:40) …

die zusammenfassung der sache: wer an seinen kollegen für irgendeine arbeit vermietet wird, dem werden alle seine stunden für den arbeitstag an seinen arbeitgeber verkauft, wie die Weisen sagten: "sich verdingen heißt, sich für den tag verkaufen" (Bava Metzia 56b). Was auch immer er sich für sein eigenes Vergnügen nimmt, was auch immer es sein mag, er ist vollständig des Diebstahls schuldig. Und wenn sein Arbeitgeber ihm nicht vergibt, wird ihm nicht vergeben. Denn die Weisen sagten bereits: „Sünden zwischen Menschen und seinesgleichen werden am Jom Kippur nicht gesühnt, bis er seinen Mitmenschen beruhigt hat“ (Yoma 85b).

siehe dort für mehr.

Laut den untenstehenden Quellen ist es offensichtlich besser, selbstständig zu sein

Wo er sagt, es sei weniger peinlich, Geld zu sammeln, als sich als Arbeiter zu verdingen

In Mizwot habais Seite 236

"להשכיר את עצמו יותר גרוע מלחזור על הפתחים"

Dass selbst mieten schlimmer ist als "an der Tür zurückzugeben" (Geld von Tür zu Tür einsammeln)

Dass die Tora einen Juden verpflichtet, Geld, das er hat, für positive Kommentare zu verwenden und Geld für negative Kommentare zu sammeln, aber um ein Sklave zu sein (sich selbst zu mieten), sind Sie nur verpflichtet, wenn Sie es zurückzahlen

Seine Quelle ist der oizer mkoidesh auf sogar ezer 70.3 , er ist unten auf der Seite im Shulchan aruch abgedruckt