Heute Morgen im Minjan sagte der Gabbai, dass Geld, das der shul als matanot l'evyonim gegeben wird, an eine Wohltätigkeitsorganisation gespendet würde, die es „am Purim an die evyonim in Yerushalayim verteilen wird“.
Ich lebe in den USA. Wenn das Geld nicht bis Shushan Purim verteilt wird, was für mich (zum größten Teil) nicht Purim ist, gebe ich das Geld dann tatsächlich an Purim? Wenn sie es in Jerusalem an „normalem“ Purim ausgeben, dann wird es für mich Purim sein, aber nicht für die Organisation, die es verteilt, und jeder, der in Jerusalem lebt und an sie gespendet hat, könnte ein Problem haben.
Wenn außerdem jemand in Jerusalem für einen amerikanischen Zweck spendet, der in den USA verteilt wird (oder an eine israelische Wohltätigkeitsorganisation, die in einer nicht ummauerten israelischen Stadt oder in einer ummauerten Stadt, aber am „normalen“ Purim-Tag verteilt), dann wird das Geld nicht an dem Tag verteilt werden, an dem der Spender Purim feiert.
Kann ich meiner Spendenpflicht an Purim nachkommen, wenn mein Geld an Purim an die Armen verteilt wird, das ich nicht halte?
Angesichts der Tatsache, dass es sich um Juden handelt, ist die richtige Antwort, dass es sich um eine Machlokes handelt. Es gibt diejenigen, die sagen, dass es getan werden kann, solange es geschickt wird, um an Purim anzukommen. , und es gibt diejenigen, die sagen, dass dies nicht möglich ist.
Ein weiterer Punkt ist, dass das Senden an eine Organisation, die an Purim verteilt, so ist, als würde man einen Schaliach machen, um es für Sie zu verteilen. Dies unterscheidet sich von dem Fall, dass es an die arme Person geschickt wird, um an Purim anzukommen. Es stellt sich jedoch immer noch die Frage, ob man es an Purim für den Armen durch seinen Schaliach ausliefern lassen kann, wenn für den ursprünglichen Absender nicht mehr Purim ist. Beachten Sie, dass es keine Rolle spielen würde, ob es Purim für den Shaliach ist oder nicht als "Shaliach Adam Kamoso".
Es gibt diejenigen, die sagen, dass die Anforderung „an Purim“ durch den Ort des Empfängers festgelegt wird . Dies basiert nicht nur auf dem Unterschied zwischen Yerushalaim und anderswo, sondern sogar für verschiedene Zeitzonen (wie Australien und die Vereinigten Staaten). Dies wird im Namen des Eishel Avraham zitiert . Die Analogie wird zu Mishloach Manos oder Seudas Purim gegeben. Da der Empfänger derjenige ist, der es an (seinem) Purim verwendet, muss es an (seinem) Purim gegeben werden.
Matanos Levyonim - Gesetze und Parameter
Wenn man Geld an eine arme Person schickt, die Purim an einem anderen Tag hält, zum Beispiel in Jerusalem oder einer völlig anderen Zeitzone, wird das Purim vom Empfänger bestimmt, weil man seinen Tag versüßt und sein Purim erfreut. (Eishel Avraham).
ERFÜLLE ICH DIE MITZWA MIT GELD, DAS VOR PURIM GEGEBEN WIRD?
Wenn die arme Person das Geld an Purim erhält, ist man Yotzei (Be'er Heiteiv 695:7; Aruch HaShulchan 694:2). Daher kann man die Mizwa erfüllen, indem man eine Spende verschickt, wenn man sicher ist, dass die arme Person sie an Purim erhält. Wenn die arme Person das Geld vor Purim erhält, ist man kein Yotzei (Magen Avraham 694:1).
Es gibt jedoch diejenigen, die sagen, dass dies nicht korrekt ist und dass es dem Empfänger gegeben werden muss, während sowohl für den Sender als auch für den Empfänger Purim ist.
Versand von Matanos La'evyonim und Mishloach Manos per Post vor Purim
Zum Beispiel jemand, der matanos la'evyonim oder mishloach manos per Post in einem Fall schickt, in dem er weiß, dass es an Purim ankommen wird und daher Kavana hat, um seine Verpflichtung auf diese Weise zu erfüllen, hat laut einigen Poskim seine Verpflichtung seit einem nicht erfüllt Wesentlicher Bestandteil der Mizwa ist das Überreichen des Geschenks, das auch vom Absender an Purim durchgeführt werden muss.[15]
Beachten Sie, dass dies bedeuten würde, dass ein Shaliach es an Purim liefern kann, selbst wenn er vor Purim zum Shaliach gemacht wurde, weil Shaliach Adam Kamoso.
עי' ערוה”ש סי' תרצ”ד סעי' ב'. ועי 'ערוה; שליח של אדם כמותו
Die meisten Poskim sind jedoch anderer Meinung und behaupten, dass man seine Verpflichtung tatsächlich erfüllt, vorausgesetzt, der Empfänger hat sie an Purim erhalten.[16]
. עי' יד אהרן שמובא בבה”ט סי' תרצ”ה סק”ז ובכה”ח ס”ק ט”ו. ועי' שו”ת חלקת יעקב בח”א, ועי' פסקי תשובות
Einige Poskim möchten diese Diskussion auf einen Fall ausdehnen, in dem der Absender des Geschenks in einer normalen Stadt lebt und der Empfänger des Geschenks in einer ummauerten Stadt, in der einen Tag später Purim gefeiert wird. Sie behaupten, dass in einem solchen Fall, in dem das Geschenk zu Purim in der ummauerten Stadt ankommt, man seine Anforderung erfüllt hat, obwohl das Geschenk vor Purim versandt wurde.[18]
עי 'שו; באופן שיגיע להם ביום ט”ו יצא ידי חובתו. ועי' שו”ת אז נדברו ח”ו סי' פ
Die meisten Poskim sagen jedoch, dass man die beiden Fälle nicht vergleichen kann. Obwohl der Empfänger es an seinem Purim erhält, hat er seine Verpflichtung nicht erfüllt, da der Tag, an dem er es erhält, für den Absender nicht Purim ist. Selbst wenn der Absender es an seinem eigenen Purim verschickt und der Empfänger es an seinem eigenen Purim erhält, würde er seine Anforderung gemäß diesen Poskim nicht erfüllen, da es für den Absender nicht mehr Purim war, als es empfangen wurde.[19]
. עי' שו”ת תשובות והנהגות ח”א סי' ת”ד וח”ב סי' שנ”ב מש”כ בשם החזו”א. וכך שמעתי מהגר”י בעלסקי שליט”א. ועי' שו”ת אז נדברו שם דלפי”ז יש להקפיד במי ששולח ממדינה למדינה שיש הבדדד. אכן שמעתי מהגר”י בעלסקי שליט”א דאין מוכח כ”כ דבאופן כזו צריך להחמיר
msh210