[Lukas 18:18-20 NLT] (18) Einmal stellte ein religiöser Führer Jesus diese Frage: "Guter Lehrer, was soll ich tun, um das ewige Leben zu ererben?" (19) "Warum nennst du mich gut?" Jesus fragte ihn. „Nur Gott ist wirklich gut. (20) Aber um deine Frage zu beantworten, du kennst die Gebote: ‚Du sollst nicht ehebrechen. Du darfst nicht morden. Du darfst nicht stehlen. Du darfst nicht falsch aussagen. Ehre deinen Vater und deine Mutter. '..."
Ich bemerke, dass seine Mutter sah, dass er gut war, als Moses geboren wurde (TOV):
JPS Ex 2:2 Die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn, und [als] sie ihn sah, dass er gut war , versteckte sie ihn drei Monate lang.
Es scheint, dass Jesus „guter Lehrer“ genannt werden könnte, um ihn, wenn auch nur in der Wertschätzung (?), mit Moses gleichzusetzen.
Rashi kommentiert die Passage in Exodus:
dass er gut war : Als er geboren wurde, war das ganze Haus mit Licht erfüllt. [Aus Sotah 12a, Exod. Rabba 1:20]
Doch anstatt sich geschmeichelt zu fühlen, schüttelt Jesus das Kompliment ab und macht gleichzeitig deutlich, dass Moses ein Sünder war und das bloße Wissen um das Gesetz nicht gerecht macht.
Spielt Jesus auf Moses an und entlarvt diesen Herrscher jeglicher Idealisierung, die in seinem Kopf über ihn und die Fähigkeit der Torah, einen gerecht zu machen, vor sich geht?
Verwandte: https://judaism.stackexchange.com/questions/100952/in-exodus-22-why-is-the-baby-moses-scribed-as-tov
Ich verstehe nicht, wie man ein dreimonatiges Kind im moralischen Sinne als „gut“ bezeichnen kann. Die Septuaginta in Exodus 2:2, Lukas in Apostelgeschichte 7:20 und der Hebräerschreiber in 11:23 verwenden alle das griechische Wort αστειος, asteios , um das hebräische towb zu übersetzen .
Ich wurde darauf hingewiesen, dass asteios von αστυ, astu , „die Stadt“, abgeleitet ist und die üblichen Wiedergaben urban, zivilisiert oder ähnlich sind. Vielleicht ist „gesellig“ die Bedeutung oder „zugänglich“ (bezogen auf ein drei Monate altes Baby).
Es steht geschrieben:
der Mann, Moses, war sehr sanftmütig, vor allen Männern auf dem Antlitz der Erde, Numeri 12:3 King James Version.
Die Beschreibung von ihm als Baby – gesellig, umgänglich – ist also eine Frage der Persönlichkeitsveranlagung, nicht eine Frage rechtschaffener Moral. Und diese Veranlagung ist dem Mann auch im Alter noch anzusehen.
Ich würde vorschlagen, dass das Wort, das auf Moses angewendet wurde, als er ein Baby war, eine Frage der natürlichen, ererbten Gelassenheit und zugänglichen Geselligkeit gegenüber anderen Menschen ist. So angenehm das auch ist, es geht nicht um rechtschaffene Güte.
Hätte die Schrift das vermitteln wollen, gäbe es viele andere hebräische Wörter, die verwendet worden wären, und ich denke, wir sollten uns von der Septuaginta und den apostolischen Schreibern leiten lassen, was die in diesem speziellen Kontext zutreffende Bedeutungsschattierung betrifft.
Ein paar Kommentare:
„Warum nennst du mich gut?“ sagte Christus, „es gibt keinen Guten außer dem Einen, nämlich Gott.“ Jesus wollte die Aufrichtigkeit des Herrschers prüfen und von ihm lernen, wie er ihn für gut hielt. Wusste er, dass derjenige, zu dem er sprach, der Sohn Gottes war? Was war die wahre Empfindung seines Herzens?
Der Herrscher hatte Christus lediglich als einen geehrten Rabbi angesprochen und in Ihm nicht den Sohn Gottes erkannt. Der Heiland sagte: „Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, nämlich Gott.“ Aus welchem Grund nennst du mich gut? Gott ist der einzig Gute. Wenn ihr Mich als solchen anerkennt, müsst ihr Mich als Seinen Sohn und Repräsentanten annehmen.
-- Christ's Object Lessons, S. 390
Ich stimme den obigen Meinungen zu. Christus spielt nicht auf Moses an, sondern entlockt dem jungen Herrscher ein Bekenntnis zur Göttlichkeit Christi.
Nigel J
Sola Gratia
Wiederkäuer
Nigel J
Sola Gratia