Warum wird das Baby Moses in Exodus 2:2 als TOV beschrieben?

Sota 12a:

(שמות ב, ב) ותרא אותו כי טוב הוא תניא ר"מ אומר טוב שמו ר' יהודה אומר טוביה שמו רבי נחמיה אומר הגון לנביאות אחרים אומרים נולד כשהוא מהול וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור כתיב הכא ותרא אותו כי טוב הוא וכתיב התם (בראשית א, ד) וירא אלהים את האור כי טוב

„Und sie sah ihn, dass er ‚tov' [gut] war“. Es wurde in einem Braisa gelehrt: R' Meir sagt: "'Tov' war sein Name." R' Yehudah sagt: "'Tuviah' war sein Name." R' Nechemiah sagt: "Er war geeignet für Prophetie." Andere sagen: „Er wurde beschnitten geboren.“ Die Weisen sagen: „Als Moshe geboren wurde, war das Haus von Licht erfüllt. Hier steht: ‚Und sie sah ihn, dass es gut war‘, und dort steht (Bereishis 1:4): ‚Und G-tt sah das Licht, dass es gut war.‘“

Abgesehen von der Meinungsverschiedenheit von R' Meir und R' Yehudah über Moshes Namen ist es möglich, dass keine dieser Meinungen streitet; vielleicht ist es wegen all der letzten drei Meinungen, dass Yocheved ihn Tov/Tuviah nennt. (Tosfos scheinen nicht so zu lernen, aber es ist möglich, dass andere es tun; ich habe niemanden auf die eine oder andere Weise kommentieren sehen.)

Raschi sagt:

DASS ER GUT WAR – Als er geboren wurde, wurde das ganze Haus mit Licht erfüllt (Sotah 12a).

Ramban sagt:

Alle Frauen lieben ihre Kinder, ob sie schön sind oder nicht; und sicherlich versteckten alle jüdischen Mütter in Ägypten ihre Kinder, solange sie konnten. Warum muss der Vers folglich betonen, dass sie sah, dass er gut war? Die Erklärung ist, dass sie eine ungewöhnliche Güte an ihm sah und ihr der Gedanke kam, dass ein Wunder geschehen würde, wodurch er gerettet werden würde. Deshalb nahm sie es sich zu Herzen und begann über Wege nachzudenken, wie sie ihn retten könnte. Als sie sah, dass sie ihn nicht länger verstecken konnte, überlegte sie sich eine neue Strategie und machte ihm einen Weidenkorb. Seine Schwester stellte sich in einiger Entfernung auf, damit sie nicht entdeckt würde, um zu wissen, was mit ihm geschehen würde. All dies unterstützt die Ansicht unserer Weisen, die sagten, dass das ganze Haus bei seiner Geburt mit Licht erfüllt wurde (Shmos Rabbah 1:20, Sotah 12a).

Der Seforno sagt:

Das Wort טוב kann so verstanden werden, dass es dasselbe bedeutet wie „hübsch, schön“, dieselbe Bedeutung wie in Genesis 6,2 כי טובות הנה, „dass sie schön waren“. Das Wort beschreibt etwas ungewöhnlich Schönes, Schönes. Yocheved dachte, dies sei ein Omen, ein Zeichen des Schöpfers, der ihr sagte, dass ein schönes Äußeres eine ebenso schöne Persönlichkeit umschließt.

Der Chizkuni sagt:

1. „und als sie sah (erkannte), dass er gut (gesund) war usw.“ Als Moses nach einer Schwangerschaft von nur sechs Monaten von seiner Mutter geboren wurde, stellte sie bei einer genauen Untersuchung des Babys fest, dass alle Finger- und Zehennägel von Moses vollständig entwickelt waren, genau wie die eines Babys nach einer neunmonatigen Schwangerschaft , erkannte sie, dass er gesund war und die kritischen Monate vor ihm überstehen würde. Sie hatte kein Problem damit, ihn drei Monate lang zu verstecken, da sie in dieser Zeit kein Kind zur Welt gebracht hatte. Als sie nach dem Baby gefragt wurde, das sie von ihren Nachbarn geboren hatte, sagte sie, dass sie sich bereits an den Erlass des Königs gehalten und es in den Nil geworfen hatte. Eine andere Interpretation sieht das Wort טוב als Hinweis darauf, dass Moses ohne Vorhaut geboren wurde. Der Brauch, die Zeile zu rezitieren: הודו לה' כי טוב,

Wir haben also verschiedene Möglichkeiten:

Als er geboren wurde, wurde das ganze Haus von Licht erfüllt.

Sie sah eine ungewöhnliche Güte an ihm und der Gedanke kam ihr in den Sinn, dass ein Wunder geschehen würde, wodurch er gerettet werden würde. Deshalb nahm sie es sich zu Herzen und begann über Wege nachzudenken, wie sie ihn retten könnte.

Das Wort טוב beschreibt etwas ungewöhnlich Schönes, Schönes. Yocheved dachte, dies sei ein Omen, ein Zeichen des Schöpfers, der ihr sagte, dass ein schönes Äußeres eine ebenso schöne Persönlichkeit umschließt.

Alle Fingernägel und Fußnägel von Moses waren voll entwickelt, genau wie die eines Babys nach einer neunmonatigen Schwangerschaft, sie erkannte, dass er gesund war und die kritischen Monate vor ihm überstehen würde. Sie hatte kein Problem damit, ihn drei Monate lang zu verstecken, da sie in dieser Zeit kein Kind zur Welt gebracht hatte.

Eine andere Interpretation sieht das Wort טוב als Hinweis darauf, dass Moses ohne Vorhaut geboren wurde.