Parashat Shemot, Kapitel 2, sagt:
וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן וַתֵּ֤רֶא אֹתוֹ֙ כִּי־ט֣וֹב ה֔וּא וַֽתִּצְפְּנֵ֖הוּ שְׁלֹשָׁ֥ה יְרָחִֽים׃ ג וְלֹא־יָכְלָ֣ה עוֹד֮ הַצְּפִינוֹ֒ וַתִּֽקַּֽח־לוֹ֙ תֵּ֣בַת גֹּ֔מֶא וַתַּחְמְרָ֥ה בַחֵמָ֖ר וּבַזָּ֑פֶת וַתָּ֤שֶׂם בָּהּ֙ אֶת־הַיֶּ֔לֶד וַתָּ֥שֶׂם בַּסּ֖וּף עַל־שְׂפַ֥ת הַיְאֹֽר׃ ד וַתֵּתַצַּ֥ב אֲחֹת֖וֹ מֵרָחֹ֑ק לְדֵעָ֕ה מַה־יֵּעָשֶׂ֖ה לֽוֹ׃ ה וַתֵּ֤רֶד בַּת־פַּרְעֹה֙ לִרְחֹ֣ץ עַל־הַיְאֹ֔ר וְנַעֲרֹתֶ֥יהָ הֹלְכֹ֖ת עַל־יַ֣ד הַיְאֹ֑ר וַתֵּ֤רֶא אֶת־הַתֵּבָה֙ בְּת֣וֹךְ הַסּ֔וּף וַתִּשְׁלַ֥ח אֶת־אֲמָתָ֖הּ וַתִּקָּחֶֽהָ ו וַתִּפְתַּח֙ וַתִּרְאֵ֣הוּ אֶת־הַיֶּ֔לֶד וְהִנֵּה־נַ֖עַר בֹּכֶ֑ה וַתַּחְמֹ֣ל עָלָ֔יו וַתֹּ֕אמֶר מִיַּלְדֵ֥י הָֽעִבְרִ֖ים זֶֽה׃ ז וַתֹּ֣אמֶר אֲחֹתוֹ֮ אֶל־בַּת־ פַּרְעֹה֒ הַאֵלֵ֗ךְ וְקָרָ֤אתִי לָךְ֙ אִשָּׁ֣ה מֵינֶ֔קֶת מִ֖ן הָעִבְרִיֹּ֑ת וְתֵינִ֥ק לָ֖ךְ אֶת־הַיָּֽלֶד׃ ח וַתֹּֽאמֶר־לָ֥הּ בַּת־פַּרְעֹ֖ה לֵ֑כִי וַתֵּ֙לֶךְ֙ הָֽעַלְמָ֔הוַתִּקְרָ֖א אֶת־אֵ֥ם הַיָּֽלֶד׃ ט וַתֹּ֧אמֶר לָ֣הּ בַּת־פַּרְעֹ֗ה הֵילִ֜יכִי אֶת־הַיֶּ֤לֶד הַזֶּה֙ וְהֵינִקִ֣הוּ לִ֔י וַאֲנִ֖י אֶתֵּ֣ן אֶת־שְׂכָרֵ֑ךְ וַתִּקַּ֧ח הָאִשָּׁ֛ה הַיֶּ֖לֶד וַתְּנִיקֵֽהוּ׃ י וַיִגְדַּ֣ל הַיֶּ֗לֶד וַתְּבִאֵ֙הוּ֙ לְבַת־פַּרְעֹ֔ה וַֽיְהִי־לָ֖הּ לְבֵ֑ן וַתִּקְרָ֤א שְׁמוֹ֙ מֹשֶׁ֔ה וַתֹּ֕אמֶר כִּ֥י מִן־הַמַּ֖יִם מְשִׁיתִֽהוּ׃
2 Die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn; und als sie sah, wie schön er war, versteckte sie ihn drei Monate lang. 3 Als sie ihn nicht mehr verbergen konnte, besorgte sie ihm einen Weidenkorb und dichtete ihn mit Bitumen und Pech ab. Sie legte das Kind hinein und platzierte es im Schilf am Ufer des Nils. 4 Und seine Schwester stellte sich in einiger Entfernung auf, um zu erfahren, was ihm widerfahren würde. 5 Die Tochter des Pharao kam herunter, um im Nil zu baden, während ihre Mädchen am Nil entlang gingen. Sie erspähte den Korb im Schilf und schickte ihre Sklavin los, um ihn zu holen. 6 Als sie es öffnete, sah sie, dass es ein Kind war, ein weinender Junge. Sie hatte Mitleid damit und sagte: „Das muss ein hebräisches Kind sein.“ 7 Da sagte seine Schwester zu der Tochter des Pharaos: Soll ich dir eine hebräische Amme holen, die das Kind für dich säugt? 8 Und die Tochter des Pharao antwortete: „Ja. “ Also ging das Mädchen und rief die Mutter des Kindes an. 9 Und die Tochter des Pharaos sagte zu ihr: Nimm dieses Kind und stille es für mich, und ich werde deinen Lohn bezahlen. Also nahm die Frau das Kind und stillte es. 10 Als das Kind heranwuchs, brachte sie es zur Tochter des Pharao, die ihn zu ihrem Sohn machte. Sie nannte ihn Moses und erklärte: „Ich habe ihn aus dem Wasser gezogen.“
Shifrah (Yocheved) war sehr schlau; Sie konnte verhindern, dass die jüdischen Jungen, insbesondere ihr eigener Sohn Moses, auf Befehl des Pharaos getötet wurden. Warum hat sie also keinen Weg gefunden, ihren Sohn Moses zu verstecken oder zu behalten, nachdem sie ihn gestillt hatte? Warum gab sie ihn – außer aus Ehrerbietung gegenüber der Hand der Vorsehung – Bitya zurück, unter dessen Obhut er mit ziemlicher Sicherheit in einer nichtjüdischen Umgebung aufwachsen, wenn nicht gar getötet werden würde?
Nach sorgfältigem Lesen der Verse ist zu beachten, dass das erste Dekret, das der Pharao bezüglich der jüdischen Männer hatte, darin bestand, dass die Hebammen zunächst männliche Babys während der Geburt töteten, erst danach, als der Pharao sah, dass es nicht funktionierte, befahl er, die männlichen Babys zu töten sollten in den Nil geworfen werden.
Rashi zitiert in 1:22 Sotah 12a und sagt, dass das zweite Dekret des Pharao (die männlichen Babys in den Nil zu werfen) sowohl für jüdische als auch für ägyptische Babys galt. Moses dauerhaft aus dem Haushalt des Pharaos zu entfernen, würde also eine Gefahr für ihn darstellen, wenn bekannt war, dass er Jude oder Ägypter war.
Zu sagen, dass Yoceved in der Lage wäre, Moses zu verstecken, wäre eine Herausforderung, da der Grund, warum Moses in einem Korb auf den Nil geschickt wurde, darin bestand, dass seine Eltern ihn nicht verstecken konnten . Die gestellte Frage hätte also früher beginnen sollen (siehe Rashi 2:3 für eine Antwort)
Hoffe das hilft.
WAF
mevaqesh
under whose care he would almost certainly grow up in a non-Jewish environment,Die Differenzen zwischen den Israeliten und anderen wären damals vor dem Sinai vermutlich nicht annähernd so scharf gewesen wie heute. ||if not be killed?Ihn unter der Ägide von Bitya zu verstecken, scheint eine ebenso gute Taktik zu sein wie jede andere, um ihn zu beschützen. || Apropos Bityah, beachten Sie, dass es in Tanakh (oder Chazal AFAIK) niemanden namens Batyah gibt. der Name ist Bityah .SAH
SAH