In Shmot 3:12 sagt G-tt, dass der Beweis dafür, dass G-tt Moses als Boten zu B'nai Yisra'el gesandt hat, darin besteht, dass sie, wenn er sie aus Ägypten herausholt, G-tt genau auf dem Berg anbeten werden, auf dem G-tt jetzt zu Moses spricht (Berg Horeb / Sinai).
Wie ist das ein Beweis?
Raschi erklärt, dass Moshe fragte, was der Verdienst der Juden sei, dass sie aus Ägypten gerettet werden.
Hashem antwortete, dass ihr Verdienst darin besteht, dass sie die Thora erhalten.
Dies war also nicht als Beweis gedacht.
R' Hirsch versteht, dass sich das אות auf den vorherigen Punkt bezieht - Moshe sagte (Vers 11) "Wer bin ich, dass ich ... die Kinder Israels aus Ägypten herausbringen sollte?" Hashem antwortete: Dass du gefragt hast: „Wer bin ich …“ ist genau die Qualifikation, um der beste Botschafter zu sein. Du spürst, dass dir für diesen Auftrag jegliche Qualifikation fehlt, und das wird schon das Zeichen sein, dass Ich dich gesandt habe – es wird klar sein, dass die Vollendung nur durch Mich erfolgt ist. Ohne dies wäre Israels Abzug aus Ägypten nicht anders als jeder andere dynamische Führer, der sich erhebt, um sein Volk zu retten.
Das Ergebnis wird die Fähigkeit sein, Hashem auf diesem Berg vollständig zu dienen.
Der Vers sollte also wie folgt gelesen und interpunktiert werden:
„Und Er sagte: [Du wirst in der Lage sein, sie herauszunehmen], weil ich bei dir sein werde! Und das Zeichen dafür, dass ich bei dir sein werde, ist dies [deine Demut]. Wenn du sie herausnimmst, dann wirst du es tun diene Hashem auf diesem Berg."
Das Or HaChaim hat noch eine andere Art, den Vers zu lesen. Moshe sagte, er sei unfähig, vor dem Pharao zu stehen und die Juden herauszuführen. Hashem sagte ihm, dass er geeignet sei, vor dem Pharao zu stehen, weil „ich mit dir sein werde“ und deshalb deine Größe größer ist als seine. Und das Zeichen, dass Sie geeignet sind, die Juden herauszunehmen, ist, dass ich Sie sende. Ich würde Sie nicht schicken, wenn Sie nicht dazu in der Lage wären.
Der Vers sollte dann gelesen werden: "Ich werde mit dir sein. Und das Zeichen [dass du geeignet bist, diese Mission zu erfüllen] ist, dass ich dich sende!"
Der Rambam ( Hilchos Yesodei Hatorah 8: 2 (8: 4 in Mechon Mamres Zählung)) versteht, dass das אות das ist, was die gesamte Nation sah, wie Hashem direkt zu Moshe in Har Sinai sprach:
כך משה רבינו כל ישראל עדים לו אחר מעמד הר סיני ואינו צריך לעשות להם אום אום. וזהו שאמר לו הקב"ה בתחילת נבואתו בעת שנתן לו האותות לעשותן במצרים ואמר לו ושמעו לקולך. ידע משה רבינו שהמאמין על פי האותות יש בלבבו דופי ומהרהר ומחשב והיה נשמט מלילך ואמר והן לא יאמינו לי. עד שהודיעו הקב"ה שאלו האותות אינן אלא עד שיצאו ממצרים ואחר שיצאו ויעמדו על ppebrר הזה יסתלק הרהור שמהרהרין אחריך שאני נותן לך כאן אות שידעו שאניך באמתילה לא שאר שאר בלבם ש & רappרarf רera שאנ & שלחת & מתח & לא שאר שאר בלבם ש & ppe ר ppe ר & ppe. ר רauber. והוא שהכתוב אומר וזה לך האות כי אנכי שלחתיך בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה.
(Teilübersetzung) Alle von B'nei Yisroel waren Zeugen von Moshes Ernennung zum Boten ... Moshe wusste, dass diejenigen, die auf der Grundlage von Wundern glauben, unvollständigen Glauben und Reste von Zweifeln haben. Deshalb entschuldigte sich Moshe, indem er sagte, dass sie ihm nicht glauben würden ... Hashem sagte ihm, dass alle ihre Zweifel beseitigt würden, nachdem sie gegangen waren und auf diesem Berg standen ... und dies ist [die Bedeutung] dessen, was geschrieben steht " und dies ist das Zeichen, das ich dir gesandt habe: Wenn du die Nation aus Ägypten herausführst, werden sie mir auf diesem Berg dienen. “
Der Beweis bedeutet Der Beweis (mit einem großen t) – der ultimative Beweis dafür, dass Moshe von Hashem gesandt wurde, wird der Zeuge aus erster Hand sein, dass Hashem mit Moshe spricht, was an diesem Berg geschehen wird.
הנער הזה