What's up With Ascending Sinai: Moshe's Refusal

Rashi beantwortet Ihre Frage, wenn er in Vers 24 sagt:

Geh, steig hinab: Und warne sie ein zweites Mal. Wir ermahnen eine Person vor der Handlung [die sie ausführen soll], und wir ermahnen sie erneut zur Zeit der Handlung [wenn sie ausgeführt werden soll]. [von Mechilta]

Moshe dachte offensichtlich, dass eine Warnung ausreicht, und die Absicht seiner Antwort war, die Notwendigkeit einer weiteren Warnung zu verstehen. G'tt lehrte ihn, dass man zwei braucht – einen davor und einen gleichzeitig.

Später hinzugefügt:

Das רא"ש stellt deine Frage.

Meine Übersetzung und Erläuterung des רא"ש:

Moshe wollte wissen, wie weit er den Berg hinaufsteigen könne. Moshe sagte wie folgt: „Ich dachte, dass diese Warnung nicht nötig ist, weil du mir und Aharon, meinem Bruder, befohlen hast, den Berg einzuzäunen und ihn zu heilig machen. Wenn die Leute durchbrechen würden, würden wir sie warnen, weil wir dachten, dass wir mit ihnen sein werden.“

Dann offenbarte Hashem Moshe, dass Moshe und Aharon aufsteigen würden, nachdem sie hinuntergegangen waren, um die Menschen zu warnen, und dass die Menschen, Moshe und Aharon jeweils an ihren spezifischen Orten sein würden. Deshalb würde Moshe nicht bei den Menschen sein, um sie zu beschützen, und die zweite Warnung war nötig.

Das דעת זקנים sagt

Beim ersten Mal warnte Moshe die Menschen nicht, dass die Strafe für das Überschreiten ihrer Grenzen auf dem Berg der Tod sein würde. Also bat Hashem Moshe, ihnen von der Bestrafung zu erzählen. Moshe antwortete, dass er erwarte, bei den Leuten zu sein, um sie zu bewachen und sicherzustellen, dass sie nicht nach oben gehen würden. Bis zu diesem Punkt antwortete Hashem, dass Moshe und Aharon nicht bei den Menschen sein würden (wie durch das רא"ש erklärt).

Die Erklärung sowohl des רא"ש als auch des דעת זקנים passt gut zum nächsten Possuk, der besagt, dass Moshe und Aharon auf den Berg gehen sollten.

Siehe auch die Erklärung des אור החיים.

Die Kedushas Levi erklären, dass Moshe gemäß Moshes eigener Wahrnehmung auf Hashem reagierte – Moshe lebte auf einer Ebene, auf der es unmöglich ist , ungehorsam zu sein, wenn Hashem nein sagte – Hashems Befehl ist Realität und unantastbar. Deshalb sagte er: "Sie können nicht hochkommen, weil du ihnen gesagt hast, dass sie es nicht tun sollen."

Hashems Antwort war "לך רד" - geh runter; auf ihr Niveau heruntergehen. Es ist wahr, dass Hashems Wille auf Ihrer Ebene eine eiserne Mauer errichtet. Aber auf ihrer Ebene sehen sie es nicht als eiserne Mauer, und ihr Wunsch, direkt an diesem Ereignis teilzunehmen, kann sie überwältigen.

Im Gegensatz zu Rashi (19:24), der versteht, dass Moshe Gott in Frage stellte,

• R. Saadya Gaon schreibt, dass ihn dieser Vers viele Jahre lang beunruhigte, bis er in einem bestimmten Werk sah, dass ein Diener seinem Herrn mitteilt, dass er eine zugewiesene Aufgabe erfüllt hat, nachdem er einen Befehl für die nächste Aufgabe erhalten hat. In ähnlicher Weise sagte Moshe Gott nur, dass er seine vorherige Aufgabe erfüllt hatte (die Juden zu warnen), als er seine neue Aufgabe annahm (sie noch einmal zu warnen). (zitiert in Ibn Ezra zu Exodus 19:23).
• Ibn Ezra selbst erklärt, dass Moshe, anstatt das göttliche Gebot in Frage zu stellen, versuchte, den Umfang des Verbots zu klären, indem er feststellte, dass ihnen der Aufstieg bereits verboten worden war, so dass vielleicht Gottes Kommentar „damit sie nicht ausbrechen, um zu sehen“ (19:21) könnte wurden als neues Verbot ausgelegt, den Berg überhaupt zu sehen.
• R. Avraham Ben HaRambam (Kommentar ad loc.) erklärt, dass Moshe, anstatt den Befehl anzufechten, lediglich versuchte, ihn besser zu verstehen.