Wer war unbeschnitten, und von wem wurde zu welcher Zeit und warum gesucht, diese Person zu töten?

Was genau passiert in der Passage über die Beschneidung von Shemot 4:24-26?

Zuallererst, wer wurde getroffen, zu töten gesucht und von wem gelassen – zu welchem ​​​​Zeitpunkt in der Geschichte geschah dies – und von wem?

Und zweitens, was meinte Tziporah, als sie sagte: „Wahrlich, ein Blutbräutigam bist du für mich“ und „Ein Blutbräutigam in Bezug auf die Beschneidung“. Welche Beschneidung meinte sie? Weil ich keinen Vers finden konnte, der von einer solchen Bestrafung spricht, wenn man am achten Tag nach der Geburt nicht beschnitten werden konnte oder wollte, und eine große Gruppe in der Wildnis nicht beschnitten wurde, bis Yehoshua dies in Gilgal tat.

Gen 17 enthält eindeutig eine ziemlich schwere Bestrafung
@DoubleAA meinst du den Teil des Abschneidens von seinem Volk, weil er seinen Bund gebrochen hat? Aber hier in Shemot scheint der Tod die Strafe zu sein. In Bereshit 17 steht nicht so etwas wie „Wird sterben“ oder „Sicher sterben“ … aber es zeigt die Bedeutung davon so gut, dass Sie darauf hingewiesen haben.

Antworten (1)

Wer wurde getroffen

Targum Pseudo-Jonathan, Rashi, Rashbam, Ibn Ezra und S'forno (in diesem Vers) verstehen alle, dass es Moshe war, der getroffen wurde.

Ibn Ezra (dort) zitiert jedoch eine Meinung, dass es Moshes Sohn Eliezer war, der getroffen wurde. Rabbenu Avraham ben HaRambam (dort) zitiert diese Erklärung ebenfalls. Rabbenu Hananel (Kommentar hier und zu Yoma 85b sowie zitiert von Rabbenu Bahya) sagt ähnlich, dass sein Sohn (Eliezer) getroffen wurde.

Shadal (dort) schlägt vor, dass Moshes älterer Sohn Gershom derjenige war, der getroffen wurde.

Von wem

Laut Yerushalmi Nedarim 3: 9 wurde er von Targum Onkelos, Pseudo-Jonathan, Ibn Ezra, Rabbenu Bahya und S'forno von einem Engel empfangen. Laut Ibn Ezra (zweiter Kommentar), Shadal und Artom bezieht sich das „göttliche Treffen“ auf eine plötzliche Krankheit.

Wer sollte getötet werden

Vermutlich war derjenige, der getötet werden sollte, derselbe, der getroffen wurde (aufgrund des wiederholten Pronomens).

Targum Pseudo-Jonathan, Rashi und Rabbenu Hayyim Paltiel (dort) weisen darauf hin, dass es tatsächlich Moshe war, der getötet werden sollte. Rav Sh'muel bar Hofni Gaon (zitiert in Ibn Ezras zweitem Kommentar) besteht jedoch darauf, dass es Eliezer war, der getötet werden sollte; nicht Mosche.

Wer sollte beschnitten werden

Laut Targum sollte Pseudo-Jonathan Gershom beschnitten werden.

Laut Rashi (4:24), Ralbag, Rabbenu Avraham ben HaRAmbam (dort) und Shadal (4:25) sollte Eliezer beschnitten werden.

Grund für die Schwere der Strafe

Rabbenu Hayyim Paltiel schlägt vor, dass, obwohl eine nicht rechtzeitige Beschneidung im Allgemeinen keine so schwere Strafe nach sich zieht, Nichtjuden vielleicht strengere Strafen für die Nichtbeschneidung haben (das heißt Nichtjuden, denen die Beschneidung befohlen wird). Alternativ schlägt er vor, dass die Strafen strenger waren, da Moshe eine sehr rechtschaffene Person war und rechtschaffene Menschen strenger beurteilt werden.

Dies beantwortet 5 Teile der Frage. Ich werde hoffentlich noch ein paar Teile hinzufügen ...
@רבותמחשבות Danke für die Änderungen. FWIW, ich glaube nicht, dass der Kommentar von R. Hananel vorhanden ist. Ich denke, die MHK-Ausgabe davon, die in der Tora Hayyim gedruckt ist, ist im Grunde nur von Rabbenu Bahya ausgewählt. || Die Bearbeitung des Beitrags wurde sehr geschätzt. Es lässt mich Artom zitieren und nur annehmen, dass dies Rabbi Elia Samuele Artom sein muss, und nicht einmal wissen, wo man diese Idee von ihm finden würde. (Sein von Cassuto bearbeiteter Kommentar?)
Sie haben wahrscheinlich Recht in Bezug auf: Rabbeinu Chananel, ich habe die Version von Alhatorah verwendet (die viel mehr Mefarshim als die Mikraos Gedolos enthält, suchen Sie einfach oben links). Es ist ES Artom, ich habe den Artom/Cassoto Tanach zu Hause.
Wer war unbeschnitten, und von wem wurde zu welcher Zeit und warum gesucht, diese Person zu töten?
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