Spricht Jesus aus sich selbst oder spricht der Heilige Geist durch ihn? [geschlossen]

Jesus sprach für den Vater.

Johannes 12:49 sagt,

"Denn ich habe nicht von mir aus geredet, sondern der Vater selbst, der mich gesandt hat, hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich reden soll."

Johannes 14:10 sagt,

„Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir?

Die Worte, die Jesus sprach, waren also die Worte des Vaters. Nun, wie er diese Worte erkannte und sprach, war, dass der Geist des Vaters auf ihm ruhte. Die Worte, die er sprach, sind die Worte des Vaters, und er sprach nur die Worte, die der Vater ihm befahl, und tat die Dinge, die der Vater ihm befahl.

Vielleicht rührt die Schwierigkeit mit diesen biblischen trinitarischen Rätseln daher, dass der ökonomische Aspekt der Trinität nicht gewürdigt wird und die essentielle Trinität überbetont wird.

Augustinus hilft uns hier von "der Dreifaltigkeit":

Nicht, dass die Stimme ohne die Aktivität des Sohnes und des Heiligen Geistes hervorgebracht werden könnte (die Triade wirkt untrennbar); aber es wurde hervorgebracht, um allein die Person des Vaters zu offenbaren, so wie die Drei jenes menschliche Wesen der Jungfrau Maria hervorgebracht haben, und doch ist es allein die Person des Sohnes – die unsichtbaren Drei, die hervorbringen, was die sichtbare Person des Sohnes ist. (110)

Daher wirken die drei untrennbar , um eine der drei deutlich zu manifestieren , und bei jeder Handlung einer der drei wirken die drei gleichzeitig.

Der Grund dafür ist sehr einfach: In seinem Tun ist die Dreieinigkeit einheitlich, nicht dreifach. Somit handelt keiner der drei jemals unabhängig von den anderen beiden. Was einer tut, das tun auch die anderen beiden mit Ihm.

Zum Beispiel handeln in der Inkarnation die drei der Trinität, nicht nur der Sohn, wie wir versucht sein könnten zu denken. Matthäus 1,35 zeigt, wie der Engel, der Maria erschien, das dreieinige Handeln Gottes in der Menschwerdung vorhersagte:

Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten [ in Anspielung auf den Vater] wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Sohn Gottes genannt werden [Sohn impliziert auch die Zeugung des Vaters]

In Bezug auf sein Reden [das OP] können wir aus seinen Worten an die Pharisäer ersehen:

Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes über euch gekommen (Mt 12,28)

Sein Werk, Gottes Königreich auf der Erde zu manifestieren (das heißt nicht sein eigenes), geschah vollständig durch den Geist Gottes (das heißt, nicht durch seine eigene Macht und Stärke, nicht einmal als Sohn Gottes).

Darüber hinaus finden wir im Johannesevangelium besondere Erklärungen des Sohnes über seine Übereinstimmung mit dem Vater in seinem Werk:

Er, der mich gesandt hat, ist bei mir; Er hat mich nicht allein gelassen, denn ich tue immer das, was ihm gefällt“ (8,29).

Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; Wie kommt es, dass du sagst: Zeig uns den Vater? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich dir sage, spreche ich nicht aus mir selbst, sondern der Vater, der in mir bleibt, tut seine Werke.“ (Johannes 14:9-10).

Wir sollten nicht denken, dass der Sohn, als er kam, um unter Menschen und als Mensch zu wohnen, vom Vater abgewichen und daher von Ihm getrennt war. Oder der Geist für diese Angelegenheit.

Eine sorgfältige Prüfung der Heiligen Schrift wird von Fall zu Fall zeigen , dass die drei der Trinität, obwohl sie sich in ihren jeweiligen Hypostasen unterscheiden, in ihren Handlungen als eins wirken.

Was auch immer einer der Dreifaltigen tut, muss also so verstanden werden, dass es auch von den anderen beiden getan wird. Es gibt niemals eine Aktion eines der Trinen, die von den anderen beiden unabhängig ist. Während die persönlichen Unterschiede zwischen den dreien beibehalten werden, ist jede Operation der Trinität eine Operation, und daher werden, wenn einer handelt, die anderen beiden mit dem einen identifiziert. Aus diesem Grund werden insbesondere in der Ökonomie Gottes die Unterscheidungen zwischen den dreien im biblischen Bericht weniger scharf aufrechterhalten.