Stillstand in Sankaras Ansichten?

In Sankaras Manīṣā panchakam finden wir den folgenden Auszug:

Wenn ein Mensch das feste Wissen erlangt hat, dass er kein Objekt der Wahrnehmung ist, sondern jenes reine Bewusstsein ist, das in den Zuständen des Wachens, Träumens und Tiefschlafs klar leuchtet und das als Zeuge des ganzen Universums allen innewohnt Körper von dem des Schöpfers Brahma bis zu dem der Ameise, dann ist er mein Guru, unabhängig davon, ob er ein Ausgestoßener oder ein Brahmane ist. Das ist meine Überzeugung.

Außerdem finden wir aus seinem Kommentar zu Vedanta sūtrās die folgende Passage

Die Sūdras sind auch deshalb nicht qualifiziert, weil Smriti ihnen das Hören der Veda, ihr Studium der Veda und ihr Verständnis und die Ausführung vedischer Angelegenheiten verbietet. Das Verbot, den Veda zu hören, wird durch die folgenden Passagen vermittelt: „ Die Ohren dessen, der den Veda hört, müssen mit (geschmolzenem) Blei und Lack gefüllt werden“ und „Denn ein Sūdra ist (wie) ein Friedhof, daher (der Veda) darf nicht in der Nähe eines śūdra gelesen werden.' Aus dieser letzteren Passage ergibt sich sofort das Verbot, den Veda zu studieren; denn wie soll er die Schrift studieren, in deren Nähe sie nicht einmal zu lesen ist? Außerdem gibt es ein ausdrückliches Verbot (der Sūdras, den Veda zu studieren). „Seine Zunge soll aufgeschlitzt werden, wenn er es ausspricht; sein Körper soll durchgeschnitten werden, wenn er ihn bewahrt.'das Hören und Studieren des Veda impliziert bereits das Verbot des Wissens und der Ausführung vedischer Angelegenheiten; es gibt aber auch ausdrückliche Verbote, wie 'er soll den Sūdra kein Wissen vermitteln' ...

Wenn wir nun die obigen Aussprüche von ihm durchgehen, finden wir, dass beide sich gegenseitig ausschließende Aussprüche sind. . Ein chāndāla oder Sūdra (offensichtlich sind seine Meinungen über chāndālas ebenso wie über sie Ausgestoßene) müssen Vedanta lernen, um BrahmanJnāna zu haben, aber gleichzeitig zögert Shankara, sie Vedanta studieren zu lassen, um Unterscheidungsvermögen zu entwickeln, durch das ein Ausgestoßener BrahmanJnāni werden könnte ( oder ein festes Wissen erlangen, dass er nichts anderes als Brahman ist). Ist das nicht eine Deadlock-Bedingung? Oder Heuchelei? Oder Bosheit?

Es ist, als würde Shankara Ausgestoßenen die Hände abschneiden und dann sagen: „Ich werde dich akzeptieren, mein Guru, wenn du mich fütterst . “

Ja, seine Voreingenommenheit gegenüber Kaste/Varna ist aus der Tatsache ersichtlich, dass seine Abstammungslinie von Schülern keinen Shudra beinhaltete. Selbst nach der sogenannten Begegnung mit dem Candala machte er auf ähnliche Weise weiter, was aus seinen Büchern hervorgeht.
Ja @RakeshJoshi, wie ein Chāndāla zu BrahmanJnāni wird, ohne ihm Weisheit zu verleihen. (Wenn er eifrig ist...)
Geben Sie beim Zitieren von Schriftstellen bitte die Versnummern usw. an. Ich schaue gerne in meine eigenen Bücher und es ist schwierig, auf die entsprechenden Versnummern zu verzichten. Es ist sehr einfach, Verse aus dem Zusammenhang zu reißen. In Bezug auf diese spezielle Frage haben ich und viele Advaitisten, einschließlich Swami Vivekananda, Shankara für seine Ansichten darüber beschuldigt.
@SwamiVishwananda ji Ich habe einen Link in die Frage eingefügt und bin froh, dass Sie und viele Sankara für seine Ansichten dazu beschuldigt haben. Aber es bleibt immer noch eine Frage.
Es wäre besser, wenn Intellektuelle auch den Grund für die Ablehnung erklären würden. Es ist höchst unreif, nur wegen Unannehmlichkeiten der Frage abzustimmen.
@RakeshJoshi Adi Shankara sagte: "Sogar Chandala mit Atma Jnana oder Advaita Jnana (Sie können Chadala als verwirklicht betrachten) ist sein Guru ". Da jeder verwirklichte Mensch Brahmane ist, sind seine Worte wahr. Aber es ist immer noch überraschend bei seinen schäbigsten Bemerkungen.
@SwamiVishwananda ji Der gesamte Kommentar von Shankara zu BS 1.3.34 bis 36 wird als Interpolation von Swami Krishnananda betrachtet. swami-krishnananda.org/bs_1/1-3-09.html Ist es wirklich Interpolation?
@Rohit Ein plausibler Grund könnte eine Interpolation sein, wie Swami Krishnandanda sagte. Wie bereits erwähnt, kann Kailasa Shankara als Adi Shankara das niemals sagen.
Ja @TheDestroyer Entweder ist er nicht Kailash Shankar oder er hat das nie gesagt.
@TheDestroyer Ich habe mir den von Ihnen bereitgestellten Link angesehen, sehe aber keinen Kommentar von Krishnanandaji, dass es sich um eine Interpolation handelt. Habe ich es verpasst? In welchem ​​Vers macht er speziell die Zwischenbemerkung?
@SwamiVishwananda " Das gesamte Adhikarana über Sudras zusammen mit dem vorhergehenden über die Devas scheint eine Interpolation eines späteren Autors zu sein. " swami-krishnananda.org/bs_1/1-3-09.html . Der Kommentar ist von Swami Sivananda .

Antworten (1)

Ich bin mit Shankaras Lehren nicht belesen, aber es gab bestimmte Teile in Ihrer Frage, über die ich in der Vergangenheit an Diskussionen teilgenommen habe. Für meine Antwort ist dieser Teil Ihres zweiten Zitats am wichtigsten:

'Denn ein Sūdra ist (wie) ein Friedhof, daher darf (der Veda) nicht in der Nähe eines śūdra gelesen werden.'

Es gibt zwei Punkte, die ich erwähnen möchte:

  1. Ich stelle mir die vier Varnas immer als eingeteilt vor, basierend darauf, wie sehr das Bewusstsein einer Person erhöht ist, und nicht auf der Familie oder dem Ort, in dem sie geboren wurden, etc. Eine Person, die in einer Sudra-Familie geboren wurde, könnte also zum Beispiel ein sehr haben ähnliche Verwirklichung wie Gautam Buddha, und werden so für die vedische Ausbildung qualifiziert. Andererseits hat eine Person, die in einer brahmana-Familie geboren wurde, möglicherweise keine angemessenen Eigenschaften oder Interessen und studiert daher möglicherweise nicht die Veden. Und es gibt Beispiele für beides, eines, das mir leicht in den Sinn kam, ist Jada Bharata , der als Sohn eines brahmanischen Vaters geboren wurde, aber so tut, als wäre er dumm und verfolgt kein vedisches Studium.
  2. Einem Sudra vedische Bildung zu geben, wird sowohl für den Sudra selbst als auch für die Gesellschaft als gefährlich angesehen, da ihr Bewusstsein nicht in der Weise des Guten (sattva-guna oder sattvisch) ist und sie am Ende mehr Böses als Gutes verursachen können mit dieser Ausbildung. Es ist, als würde man eine Person mit fragwürdigem Hintergrund in die oberen Ränge einer Regierung einlassen und ihr Macht verleihen, indem sie die Verteidigungssysteme einer Nation kennt. Dadurch würden sich die Menschen um diese Person herum nicht sehr sicher fühlen.

Abschließend ist es also nicht so, dass die Sudra keine vedische Ausbildung erhalten können, sondern dass sie ihre Qualifikation (oder Adhikara) zuerst einem Guru zeigen/beweisen müssen, der persönlich entscheiden kann, wie es weitergeht. Natürlich kann ich nicht wirklich sagen, was genau Shankara hier sagen wollte, aber es gibt ähnliche Aussagen in vielen anderen Sekten des Hinduismus und ich wollte daher meine zwei Paise zur allgemeineren Debatte anbieten.

BEARBEITEN: Ein paar Dinge basierend auf Feedback hinzufügen. Was ich oben geschrieben habe, vergleicht streng die beiden Referenzen, ohne irgendetwas Spezifisches zu Shankara und seinen Lehren im Allgemeinen zu diskutieren.

Basierend auf dem Vers, der auf dieser Seite als „Zitat 04“ aufgeführt ist, wird jeder als Sudra geboren und wird ein Brahman/Kshatriya/Vaishya bei der Upanayanam-Zeremonie, wenn der Guru ihn als Schüler annimmt, daher werden sie auch Dvija (zweimal geboren) genannt , zweite Geburt durch den Guru, der sie zu brah/ksh/vai macht). Jeder kann sich also einem Guru nähern (einschließlich jemandem, der in einer Shudra-Familie geboren wurde), und der Guru würde entscheiden, in welchem ​​Varna sich diese Person wirklich befindet, basierend auf ihren „Gunas“ (Qualitäten oder Natur). Wenn der Guru feststellt, dass sie eine Sudra-Mentalität haben, dann würde das zweite Zitat zutreffen und sie würden keine vedische Ausbildung erhalten.

Fügen Sie auch einige Punkte zu Menschen hinzu, die Varnas während ihres Lebens aus diesem Artikel ändern :

Manu Smriti 10.65 behauptet, dass Brahmane zu Shudra werden kann und Shudra zu Brahmane werden kann. Ähnlich können auch Kshtariyas und Vaishyas ihre Varnas ändern.

Manu Smriti 9.335: Wenn ein Shudra (ungebildet) den Gebildeten dient, höflich ist, frei von Ego und in respektvoller Gesellschaft von Wissenden bleibt, wird er/sie als von edler Geburt und Statur angesehen.

Es gibt mehrere Shlokas in Manusmriti, die besagen, dass eine Person, die dem hohen Varna angehört, auf die Ebene eines Shudra (ungebildet) fällt, wenn sie keine edlen Taten vollbringt. Zum Beispiel,

2.104: Eine Person, die den Höchsten Herrn nicht zweimal täglich anbetet, sollte als Shudra betrachtet werden.

2.172. Wer nicht mit der Lehre der Veden eingeweiht wurde, ist ein Sudra.

4.245: Ein Brahmane erwirbt Brillanz durch die Gesellschaft edler Personen und die Vermeidung schlechter Gesellschaft. Im Gegenteil, wenn er sich schlechter Gesellschaft hingibt, wird er ein Shudra.

Nur eine kleine Bitte: Ich fange gerade erst hier auf Hinduism.SE (und SE im Allgemeinen) an. Wenn Sie also etwas ablehnen, was ich geschrieben habe, würde ich mich sehr freuen, wenn Sie einen Kommentar hinterlassen könnten, in dem Sie mich wissen lassen, ob ich etwas falsch mache, etwas übersehe oder eine bestimmte Richtlinie nicht befolge. Das würde mir helfen, einen besseren Beitrag zu dieser Community zu leisten (auf welche kleine Weise auch immer ich kann).
Ich denke, Ihre Antwort wurde abgelehnt, weil 1-Sie keine Referenzen zitiert haben. 2-Du hast nicht geantwortet. Aber danke für die Zeit, die du dir genommen hast, um zu antworten.
Danke @Rohit. Ich dachte, ich hätte die Frage irgendwie beantwortet, da es bei der grundlegenden Frage um einen Vergleich der beiden Referenzen geht und nicht darum, was Shankara beim Schreiben / Lehren dieser beiden Dinge im Sinn hatte. Jeder wird als Sudra geboren und wird ein Brahman/Kshatriya/Vaishya bei der Upanayanam-Zeremonie, wenn der Guru ihn als Schüler annimmt, daher werden sie auch Dvija genannt (zweimal geboren, zweite Geburt durch den Guru, was sie zu Brah/Ksh/Vai macht). Jeder kann sich also einem Guru nähern, und der Guru entscheidet, welcher Kaste er wirklich angehört. Wenn der Guru feststellt, dass sie Sudra-Mentalität haben, dann würde das zweite Zitat zutreffen.
Als Referenz siehe Zitat 4 auf harekrsna.com/sun/editorials/05-14/editorials11673.htm . Wenn Sie möchten, kann ich dies meiner Antwort hinzufügen, um meine Punkte klarer zu machen.
Ja, du kannst die Referenz setzen. Und Sie können hier über Kastenwesen lesen – hinduism.stackexchange.com/a/17758/8696
Danke für die Verlinkung dieses Kommentars, Rohit. Ich habe den nicht zitierten Text nur aus Zeitgründen durchgesehen und stimme voll und ganz dem zu, was Sie dort gesagt haben, dass Kaste / Varna auf dem individuellen Karma (und damit der Natur) einer Person basieren und nichts direkt mit ihren Eltern zu tun haben. Ich habe am Ende meiner Antwort auch eine Referenz hinzugefügt, um darüber zu sprechen. Das einzige, was ich teilweise anders verstehe, ist, dass ein qualifizierter Guru immer noch die Natur eines aufstrebenden Schülers spüren kann, vielleicht über einen gewissen Zeitraum oder durch einige Tests, obwohl dies heute verständlicherweise eine schwierige Aussicht ist.
Ja, es ist heute schwierig + es gibt sowohl externe Gurus als auch interne & externe Riten sowie interne. Die Dinge werden komplex. Übrigens, lesen Sie die Antwort vollständig, wenn Sie Zeit haben. Ich glaube nur an Verhalten.
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