Stimmt er in irgendeiner Passage von Jakobus zu, dass das Gesetz verflucht und außer Kraft gesetzt wird?

Ihre Antwort hat das Tag "Katholizismus", also werde ich versuchen, den katholischen Glauben zu erklären, dass Paulus und James in perfekter Harmonie sind, dass sie dasselbe sagen, nur aus zwei Perspektiven.

Beginnen wir mit James. Er schrieb im zweiten Kapitel seines Briefes:

14 Was nützt es, meine Brüder und Schwestern, wenn jemand vorgibt, Glauben zu haben, aber keine Taten hat? Kann ein solcher Glaube sie retten? 15 Angenommen, ein Bruder oder eine Schwester hat keine Kleidung und keine tägliche Nahrung. 16 Wenn einer von euch zu ihnen sagt: „Geht in Frieden; warm und satt bleiben“, aber nichts für ihre körperlichen Bedürfnisse tut, was nützt es? 17 Ebenso ist der Glaube an sich tot, wenn er nicht von Taten begleitet wird.

18 Aber jemand wird sagen: „Du hast Glauben; Ich habe Taten.“

Zeig mir deinen Glauben ohne Taten, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Taten zeigen. 19 Ihr glaubt, dass es nur einen Gott gibt. Gut! Sogar die Dämonen glauben das – und schaudern.

20 Du Narr, willst du Beweise dafür, dass Glaube ohne Taten nutzlos ist? 21 Wurde unser Vater Abraham nicht für gerecht gehalten, weil er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22 Ihr seht, dass sein Glaube und seine Taten zusammenwirkten und sein Glaube durch das, was er tat, vervollständigt wurde. 23 Und die Schriftstelle wurde erfüllt, die besagt: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“, und er wurde Gottes Freund genannt. 24 Ihr seht, dass ein Mensch durch das, was er tut, für gerecht gehalten wird und nicht nur durch den Glauben.

Die Art von Taten, über die James schreibt, sind Hilfe für Bedürftige und andere Taten, die wahrer Glaube (begleitet von wahrer Liebe) absolut natürlich macht. Kein Opfer im Tempel, sondern Christus in den Armen dienen, nicht weil es das Gesetz vorschreibt, sondern weil man glaubt und es als Gottes Willen anerkennt.

Abraham ist ein gutes Beispiel: Er hat kein Gesetz zu befolgen, sondern gehorchte Gott, weil er an ihn glaubte. Das Opfer Isaaks war kein Werk, das unabhängig vom Glauben eine Rechtfertigung verdiente, es war ein Akt des Gehorsams gegenüber Gottes Willen oder des Glaubens in Aktion.

Jakobus kritisiert nicht den Glauben, aber er kritisiert den Glauben, der theoretisch bleibt, ohne dadurch veranlasste Handlung, ohne Früchte des Geistes. Wenn Sie Ihren Glauben nicht in Ihrem Leben widerspiegeln, bleibt es nur eine Theorie.

Warst du schon einmal in der Antarktis? Ich vermute nicht. Auch wenn Sie nur Zeugnisse von anderen haben (durch Bilder, Interviews mit Reisenden, Etiketten, die besagen, dass Pinguine in einem Zoo von dort stammen usw.), glauben Sie, dass der Kontinent existiert. Aber macht dich dieser Glaube zu einem besseren Menschen? Wenn Sie keine Ausnahme sind, die dorthin gehen möchte und anderen hilft, auch dorthin zu gehen, gibt es keine gute Frucht dieses Glaubens. Wir wissen nicht, was Dämonen mit Sicherheit wissen, aber es gibt andere Dinge, an die sie einfach glauben, und sie glauben an sie, wie wir an die Antarktis glauben. Und wenn wir auf diese Weise an Gott glauben, ist uns weder kalt noch heiß (siehe Offenbarung 2,15), und wir können nicht erwarten, dass dieser Glaube uns rechtfertigt.

Andererseits schlägt Paulus niemals Glauben ohne die Art von Taten vor, die Jakobus verlangt . Paulus kritisiert Taten ohne wahren Glauben, Taten, die von sich aus die Errettung verdienen sollten. Aber es gibt viele Passagen in seinen Briefen, wo er die Art von Taten verlangt, über die James schreibt. Genau wie beim ersten Beispiel, das ich bei einer kurzen Suche gefunden habe, habe ich Epheser 5: 3-9 ausgewählt:

3 Aber unter euch darf es nicht einmal eine Spur von sexueller Unmoral oder irgendeiner Art von Unreinheit oder Habgier geben, denn das ist für Gottes heiliges Volk unangemessen. 4 Es soll auch keine Obszönität, albernes Geschwätz oder groben Scherz geben, die fehl am Platz sind, sondern Danksagung. 5 Denn dessen könnt ihr gewiss sein: Kein Unmoralischer, Unreiner oder Habgieriger – ein solcher Mensch ist ein Götzendiener – hat irgendein Erbe im Reich Christi und Gottes. 6 Lass dich von niemandem mit leeren Worten täuschen, denn wegen solcher Dinge kommt Gottes Zorn über die Ungehorsamen. 7 Darum sei nicht ihr Partner.

8 Denn ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Lebe als Kinder des Lichts 9 (denn die Frucht des Lichts besteht in allem Guten, Rechtschaffenen und Wahren)

„Kein sittenloser, unreiner oder habgieriger Mensch hat irgendein Erbe im Reich Christi und Gottes“ – was sollte das anderes bedeuten, als dass es notwendig ist, als Kinder des Lichts zu leben, um gerettet zu werden? Wie sollte ein Glaube, der keine Früchte der Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit trägt, zur Rechtfertigung führen? Und wie soll man gut, gerecht und wahrhaftig sein, wenn es sich nicht in ihrem Alltag, in ihren alltäglichen Taten widerspiegelt? Das ist im Wesentlichen das, was James geschrieben hat.

Jakobus konzentriert sich auf „Glaube ohne Taten ist tot“ und Paulus auf „Taten ohne Glauben sind vergeblich“, aber beide sagen dasselbe: Beides ist notwendig. Beide stimmen darin überein, dass es zuerst und wichtiger ist, Gottes Gnade durch den Glauben anzunehmen, aber dies führt zwangsläufig zu guten Taten , so dass ein Mangel an Taten auf einen Mangel an Glauben hindeutet.

Das ist im Wesentlichen das, was die katholische Kirche lehrt. Hier ist ein Beispiel für einen guten Artikel, der die katholische Sichtweise auf Rechtfertigung im Detail diskutiert.