Ist Gerechtigkeit eine Voraussetzung für die Errettung? [geschlossen]

Sie sagen, "eine Person würde aufgrund ihrer Taten und nicht nur aufgrund ihres Glaubens als gerecht angesehen". Ich bin mir nicht sicher, ob dies eine notwendige Lektüre der Bibelstelle ist. Sie zitieren 2.24: Ich denke, Vers 18 ist nützlicher für die Interpretation von Jakobus' Bericht über die Beziehung zwischen Glauben und Werken:

Aber jemand wird sagen: ‚Du hast Glauben und ich habe Werke.' Zeige mir deinen Glauben ohne Werke, und ich werde dir durch meine Werke meinen Glauben zeigen.

Jakobus 2.18 (NRSV)

Es ist nicht so, dass Glaube und Werke getrennt voneinander erforderlich sind – Voraussetzungen, wenn Sie so wollen – für die Errettung. Vielmehr sieht James sie als unzertrennlich an. Sie können nicht sagen: "Ich habe Vertrauen, also ignorieren Sie, was ich tue: Ich habe gerettet." Was du für James tust, zeigt deinen Glauben. Wenn du Glauben hast, wirst du gute Werke tun. Wenn Sie an Jesus Christus glauben, wird dieser Glaube Sie und Ihr Handeln verändern. Ein echter Glaube zeigt sich darin, dass die Person gute Werke tut. Ein Glaube, der nicht in Werken zu sehen ist, ist für Jakobus tot:

Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.

Jakobus 2.26 (NRSV)

Oder, wie Martin Luther es sagen würde (trotz seiner wohlbekannten Ansichten über das Buch Jakobus...):

Der Glaube kann nicht anders, als ständig gute Werke zu tun.

Eine Einführung in den Brief des heiligen Paulus an die Römer (1522)

Jakobus reagiert damit auf eine im Christentum immer wieder auftauchende Tendenz, das Handeln von Christen zu ignorieren, weil in Christus alle Sünden vergeben sind oder weil die Erlösung vorherbestimmt ist. Die Tendenz – allgemein bekannt als Antinomianismus (ἀντί gegen + νόμος Gesetz) – wurde im Laufe der Geschichte von so ziemlich allen christlichen Gruppen als ketzerisch angesehen.

Ich glaube nicht, dass James die Bedeutung des Glaubens untergräbt, aber er sagt, dass er nicht in einem moralischen Vakuum existiert, wo er keine Auswirkungen auf das Verhalten eines Christen hat.

Die Antwort ist nein. Der Grund, warum wir überhaupt Erlösung brauchen, ist, dass wir nicht rechtschaffen sein können; von Natur aus sind wir Gesetzesbrecher ( Römer 3:10f ). Der einzige Weg, wie Gott gerecht sein kann, ist, wenn Gott es uns gibt. Errettung beinhaltet, dass wir vor Gott „gerechtfertigt“ werden (dh wir werden für „nicht schuldig“ erklärt) und uns dadurch gerecht machen ( Römer 1:16 , 3:20-26 ). Wir erhalten diese Gerechtigkeit durch den Glauben, so wie es immer war von Anfang an mit Abraham ( Römer 4:2 ).

Was ist mit Jakobus 2:24 ? Es ist kein Widerspruch. Beachten Sie die weisheitsähnliche Lehre von Jakobus, nicht unähnlich den Sprüchen, die sich mit dem Alltagsleben mit seinen Komplexitäten und Paradoxien befasst – ganz anders als die Präzision der Abhandlung von Paulus. Jakobus beschäftigt sich nicht speziell mit einer Heilstheologie wie Paulus. Vielmehr will er betonen, dass der Glaube kein Freibrief zur Sünde ist (siehe die Antwort von lonesomeday), wovon Paulus selbst auch in Römer 6 spricht .

Ich wollte nur betonen, dass die Errettung ganz und gar Gottes Werk ist und dass es nichts in uns oder in dem, was wir tun, gibt, was das ändern könnte.

PS. Luther lehnte das Jakobusbuch ab, weil er diese Heilslehre schützen wollte und überreagierte. Er glaubte jedoch fest an den Gehorsam gegenüber Gott als Christ und sah nicht, dass die Erlösung ein Grund sein sollte, es nicht zu tun.

Ja . Gerechtigkeit ist absolut eine Voraussetzung für die Errettung. Jedoch ist niemand gerecht ( Römer 3:10 ).

Niemand, das heißt, außer Jesus. Und er bietet uns an, uns seine Gerechtigkeit im Austausch für unsere Sünden zu geben:

2 Korinther 5:21

Gott hat den, der keine Sünde hatte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden.

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Ganz im Gegenteil. Ungerechtigkeit ist die einzige Voraussetzung für die Errettung.

Jesus antwortete ihnen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“ (Lukas 5:31-32)

Der Punkt, den James macht, ist, dass „Glaube ohne Werke tot ist“. Ein Glaube, der keine Handlungen hervorruft, ist kein echter Glaube. Zu sagen, dass Sie Ihre Kinder lieben, wenn Sie nichts unternehmen, um sie zu versorgen, zu schützen, zu unterrichten oder zu genießen, ist keine echte Liebe.

Ein echter Glaube wird immer zu Handlungen führen, genauso wie eine echte Liebe dasselbe tun wird. Die Errettung hat die Wirkung, dass sie uns ein neues Herz gibt, das zu neuen Handlungen anregt. Wenn es keinen Unterschied in einem Leben nach der Erlösung gibt, dann ist es wahrscheinlich, dass kein neues Herz empfangen wurde und der Glaube nicht echt war.