„Täusche“ ich mich?

Wie ich hier sagte , erzeugt jedes der drei Merkmale (Vergänglichkeit, Dukkha, Kernlosigkeit) eine überraschende Wirkung, wenn es vollständig akzeptiert wird:

• Die vollständige Akzeptanz der Vergänglichkeit bringt ein überraschendes Gefühl von zeitlosem Frieden und sogar ein Gefühl von Stabilität, wenn Sie sich vollständig im momentanen „ewigen Jetzt“ etablieren.
• Das vollständige Akzeptieren von Dukkha bringt ein überraschendes Gefühl der Zufriedenheit und sogar eine Art Glückseligkeit.
• Das vollständige Akzeptieren der Kernlosigkeit bringt ein Gefühl der Spontaneität und bringt uns in Kontakt mit endloser kreativer Energie.

Hier ist die einfache Antwort auf das, was Sie fühlen ...

Wir sind in ständigem Schmerz und Leid.

Was Lord Buddha betrifft

Augen, Ohren, Zunge, Nase, Körper und Geist brennen von drei Dingen (Lust, Wut, Verwirrung – [Raga, Dwesha, Moha]). Aber derjenige, der praktiziert und erkennt, entgeht dem Brennen für immer, er ist frei.

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Also, hier ist, was mit dir passiert ...

Jetzt, da Sie begonnen haben, die Welt richtig zu sehen, fühlen Sie diese Dinge vielleicht wie jeder andere, der den Weg vor Ihnen gegangen ist,

• Glück oder Freude ohne Grund

• Freude auch an den kleinen Dingen

• Nicht das Gefühl haben, wie früher, als ob Sie jemand anderes wären

• Die kleinen Dinge im Leben wertschätzen

• Mehr Liebe oder Freundlichkeit gegenüber denen empfinden, die Ihnen nahe stehen und für fast jeden

• Mehr bereit zu vergeben und zu vergessen

• Auf die Vergangenheit zurückblicken und Pläne machen, um das Unrecht zu korrigieren und sich zu entschuldigen

Dies sind wirklich nur wenige unter den üblichen Merkmalen eines Individuums, das den Pfad praktiziert. Sich glücklich und entspannt zu fühlen, das Leben ohne Hektik zu genießen, ist wirklich normal und es gibt nichts, wovor man sich fürchten müsste. Was du fühlst, ist der langsame Prozess der Erkenntnis, die Erkenntnis dessen, was die Dinge wirklich sind.

Lassen Sie mich zunächst einen allgemeinen Hintergrund geben. Bevor Sie in die Beantwortung Ihrer Frage eintauchen.

Dukkha erscheint in vielen Kontexten und Granularitäten, wenn es um den Buddhismus geht. Auf der Ebene scheinst du dies auf der Wahrnehmungsebene zu diskutieren. Die relevantesten Sutten sind diejenigen, die sich mit einer Wahrnehmung befassen. Es gibt einige solcher Suttas, aber eine gut übersetzte ist: (Vitthāra) Satta Sañña Sutta , Meghiya Sutta .

Auch dass Dukkha die 1. Edle Wahrheit ist , kommt dieser Bedeutung zu.

Ihr solltet die Vergänglichkeit betrachten , die Wahrnehmung des Leidens im Vergänglichen , die Wahrnehmung des Mangels an Selbst im Leiden .

Während ich mich mehr und mehr darin übe, das Leben als Dukkha zu sehen, passiert etwas Interessantes. Ich empfinde ein größeres Gefühl der Dankbarkeit und Zufriedenheit.

Die erste edle Wahrheit wird edel genannt, denn sobald du anfängst, Dukkha objektiv zu beobachten, führt dies dazu, dass du ein edler Mensch wirst, der frei von jeglicher Form von Leiden ist. Das erlebst du vielleicht gerade.

Zuerst muss man die Tatsache des Leidens akzeptieren. Überall gibt es Leid; das ist eine universelle wahrheit. Aber es wird eine edle Wahrheit, wenn man anfängt, es zu beobachten, ohne zu reagieren, denn jeder, der dies tut, wird zwangsläufig ein edler, heiliger Mensch.

Wenn man beginnt, die Erste Edle Wahrheit, die Wahrheit des Leidens, zu beobachten, dann wird die Ursache des Leidens sehr schnell klar, und man beginnt, sie auch zu beobachten; dies ist die Zweite Edle Wahrheit. Wenn die Ursache beseitigt ist, ist das Leiden beseitigt; dies ist die Dritte Edle Wahrheit – die Ausrottung des Leidens. Um seine Ausrottung zu erreichen, muss man Schritte unternehmen; dies ist die Vierte Edle Wahrheit – der Weg, Leiden zu beenden, indem man seine Ursache beseitigt.

Quelle: The Discourse Summaries (Tag 5) von SN Goenka

Wenn ich davon ausgehen soll, dass Sie immer noch ein Anfänger in der Meditation sind, haben Sie es auf einer konzeptionellen Ebene mit Dukkha zu tun, anstatt es direkt auf einer Erfahrungsebene zu sehen. Was hier getan werden muss, ist, wenn ein Besuch oder ein Leben auftaucht und auch etwas Unerwünschtes passiert oder etwas Gewünschtes nicht passiert, betrachten Sie es als "diese Situation wird nicht ewig dauern, dies wird auch vergehen, dies ist unbeständig". Und wenn es etwas Angenehmes ist, sieh es an als "das ist angenehm, aber alle guten Dinge gehen zu Ende, bin ich bereit aufzugeben, dann endet es". Dadurch verstehst du die Vergänglichkeit der Erfahrung, selbst wenn sie positiv ist.

Weitere Informationen finden Sie in der obigen Quelle.

Ich spreche nicht davon, die Dinge so zu sehen, wie sie direkt und unbegrifflich sind, Leere zu durchdringen und zu sehen. Ich bin ein Anfänger, der in Konzepten steckt. Aber je mehr ich meine Existenz im Hinblick auf Vergänglichkeit/anicca, Leiden/dukkha und Nicht-Selbst/anattā interpretiere, desto dankbarer und zufriedener werde ich.

Um das Durchstechen zu sehen, müssen Sie regelmäßig üben, bis Sie im ganzen Körper sensibel sind, dh Sie können im ganzen Körper Empfindungen spüren. (Wenn Sie Atemmeditation machen, dann den ganzen Zyklus des Atems mit dem Berühren und Fließen und den Empfindungen auf dem Konzentrationspunkt.) Sobald Sie das erreicht haben, werden Sie anfangen, das Entstehen und Vergehen von Phänomenen in einigen Teilen des Körpers zu sehen. Einige üben den ganzen Körper weiter. Das Geheimnis, um hierher zu kommen, besteht darin, regelmäßig zu üben und auch Intensivkurse zu besuchen.

Sobald Sie die Vergänglichkeit erkennen, folgen andere zuerst auf der Wahrnehmungsebene. Dh "Wenn diese Sache, die gegenwärtig ist, zu Ende geht, dann ist sie unbefriedigend. Wenn ich das Unbefriedigende nicht kontrollieren oder beeinflussen kann, um zu verschwinden oder das Befriedigende zu verlängern, habe ich keine Kontrolle und es gibt nichts, was es wert ist, als Selbst betrachtet zu werden."

Es reicht jedoch nicht aus, nur die Empfindungen im Inneren zu fühlen, um unsere Täuschungen zu beseitigen. Stattdessen ist es wichtig, die ti-lakkhaṇā (drei Merkmale) aller Phänomene zu verstehen. Wir müssen anicca (Vergänglichkeit), dukkha (Leiden) und anatta (Selbstlosigkeit) direkt in uns selbst erfahren. Von diesen drei betonte der Buddha immer die Wichtigkeit von Anicca, weil die Verwirklichung der anderen beiden leicht folgen wird, wenn wir die Eigenschaft der Vergänglichkeit tief erfahren. Im Meghiya Sutta des Udāna sagte er:

Aniccasaññino hallo, Meghiya, anattasaññā saṇṭhāti, anattasaññī asmimānasamugghātaṃ pāpuṇāti diṭṭheva dhamme nibbānaṃ.7

In einem, Meghiya, der Vergänglichkeit wahrnimmt, wird die Wahrnehmung von Selbstlosigkeit etabliert. Jemand, der wahrnimmt, was selbstlos ist, gewinnt die Entwurzelung des Stolzes des Egoismus in diesem Leben und verwirklicht somit Nibbāna.

Daher spielt in der Praxis von satipaṭṭhāna die Erfahrung von anicca, dem Entstehen und Vergehen, eine entscheidende Rolle. Diese Erfahrung von Anicca, wie sie sich in Geist und Körper manifestiert, wird auch Vipassanā genannt. Die Vipassana-Praxis ist die gleiche wie die Satipaṭṭhāna-Praxis.

Quelle: Vedanā in der Praxis von Satipaṭṭhāna

„Täusche“ ich mich? Ist es nur ein weiterer Aspekt von Dukkha, wie wenn man verliebt ist und nicht sieht, dass es enden/sich ändern wird?

Alle werden getäuscht. Wir lassen uns auch von Reizen täuschen , die kurz Unwissenheit sind (oder es versäumen, das zu identifizieren oder wahrzunehmen, was gefühlt wird). Wir entscheiden uns dafür, nicht zu sehen, dass es enden wird. Wir glauben an ein falsches Gefühl der Beständigkeit. Das sind Verzerrungen der Realität. ( Vipallasa-Sutta )

Es ist normal, Zweifel zu haben, besonders an den eigenen Gefühlen. Und es ist besonders normal, Zweifel zu empfinden, wenn Sie unerwartete (und gute!) Dinge wie Sie fühlen.

Sie könnten sich denken, dass es "zu schön scheint, um wahr zu sein". Aber konzentriere dich tief auf die Gefühle: Denke wirklich darüber nach und erlaube dir, zu versuchen, ihre Quelle zu sehen. Mit der richtigen Einsicht können Sie diese Gefühle wirklich verstehen und feststellen, ob sie wahr sind.

„Täusche“ ich mich? Ist es nur ein weiterer Aspekt von Dukkha, wie wenn man verliebt ist und nicht sieht, dass es enden/sich ändern wird?

Ändert sich nicht alles? Hat nicht alles ein Ende? Du hast immer nur diesen Moment, und wenn du in diesem Moment Dankbarkeit und Zufriedenheit erlebst, dann bist du frei, ihn zu genießen.