Textkritik von 2. Samuel 23:8 und 1. Chronik 11:11

2 Samuel 23:8

"
_ [er hob seinen Speer] gegen achthundert Männer, die er in einer Begegnung tötete.

1 Chronik 11:11

ואלה מספר הגברים אשר לדויד ישבעם בן־חכמוני ראש השלושים הוא־עורר את־חניתו על־שלש־מאות חלל אחת׃ אחת׃ אחת׃ אחת׃ אחת׃ אחת׃
Dies ist die Liste der mächtigen Krieger von David: Er erhob seinen Speer gegen dreihundert Männer, die er in einer Begegnung tötete.

Es ist NIV und der masoretische Text stammt von blueletterbible.org;

Diese Verse sind gleichzeitig ähnlich und unterschiedlich, es ist klar, dass es sich um dieselbe Person handelt, denn die Adino-Theorie von Eznite erfordert das Hinzufügen oder Weglassen des Teils über den Speer und macht Vier aus Drei.

Ich sehe, dass es viele solche Unterschiede in denselben Büchern gibt, und niemand scheint etwas dagegen zu unternehmen. Ich möchte wissen, ob es andere Manuskripte, alte Übersetzungen usw. gibt, in denen sich diese Verse nicht widersprechen, und da dies ein Schreibfehler sein muss, wie könnte der Text des Originalmanuskripts unter Berücksichtigung aller uns vorliegenden Quellen aussehen?

Es stimmt nicht, dass „niemand etwas dagegen zu unternehmen scheint“. Gute und würdige Männer haben ihr Arbeitsleben damit verbracht, die Schrift zu erklären, die Manuskripte zusammenzustellen und die Unstimmigkeiten zu korrigieren. Ich habe jetzt fünfzig Jahre lang hauptsächlich die KJV studiert, und ich habe sehr, sehr selten Fälle von echten Fehlern im Text gefunden. Fast immer gibt es einen guten Grund für die scheinbaren „Anomalien“, die ich finde. Auch dieser hat eine Erklärung. Es ist ein Fehler, sofort zu dem Schluss zu kommen, dass es sich bei einer scheinbaren Abweichung um einen Textfehler handelt. Eliminieren Sie zunächst alle anderen Möglichkeiten.
@NigelJ Ich sagte "scheint", weil ich sehe, dass dieser Widerspruch von Übersetzungen ignoriert wird. Ich habe zu früh die Eingabetaste gedrückt, wollte mehr schreiben, gib mir Zeit.
Textkritiker stellen Manuskripte zusammen. Übersetzer übersetzen den Text. Beides sind Spezialitäten, die eine lebenslange Hingabe erfordern.
@NigelJ. Meine Zeit zum Bearbeiten ist vorbei, hier ist es dann: Ich habe andere Möglichkeiten ausgeschlossen, der Name hier hat zwei verschiedene Variationen, von denen Josheb-Basshebeth wie ein Fehler aussieht, dann haben wir Tahkemonite und Hakmonite, ähnliche Wörter und natürlich die berüchtigten 800 und 300 Männer. Auch die hebräischen Wörter sehen ähnlich aus. Es ist wahr, dass viele Passagen leicht in Einklang gebracht werden können, wenn man darüber nachdenkt, aber denken Sie daran, dass Sie mit Kopien der ursprünglichen Schrift gearbeitet haben und Kopien nicht frei von Fehlern sind. Ich habe keine Ahnung, wie ich das in Einklang bringen soll, also suche ich nach der Antwort in alten Manuskripten.
Darf ich vorschlagen, dass Sie Ihre Forschung zu Ihrer Frage hinzufügen? Es sind wertvolle Informationen.
@NigelJ Forschung ist ein zu großes Wort. Die ursprüngliche Schrift war fehlerfrei, wenn es also nicht möglich ist, Verse logisch in Einklang zu bringen, dann müssen wir in Manuskripte schauen. Wie können Sie das vereinbaren? Also ähnliche Namen, unterschiedliche Anzahl von getöteten Menschen? Wir wissen, wer Hakmonite ist, aber was bedeutet Tahkemonite und warum sollte er so genannt werden? Warum Josheb-Basshebeth? Wenn er 300 und später 800 getötet hat, warum wird seine Leistung nicht aktualisiert? Gelehrte sagen, der Text sei beschädigt, ich möchte wissen, wie er vor der Korruption aussah und wie man an dieses Wissen kommt.
Beachten Sie, dass ראש השלושי, was Kopf der Drei bedeutet , in beiden Passagen vorkommt, aber aus irgendeinem Grund ist die englische Übersetzung im Fall von Chronicles weniger wörtlich , wo tatsächlich ראש השלושים steht, was Kopf der dreißig bedeutet . Beide Variationen machen Sinn, da die drei Teil einer größeren Gruppe von etwa dreißig sind (2. Samuel 23, Verse 13, 23-24, 29, und 1. Chronik 11, Verse 15, 25, 42, sowie 12,4 ). Das Fazit ist, dass die Zahl 800 zwischen sich wiederholenden Instanzen von drei oder dreißig eingeklemmt ist, sodass die Verwirrung, die zu dem Fehler des Kopisten führte, durchaus verständlich ist.
@Lucian beachten Sie, dass in der NIV die Wörter Adino the Etznite, die in der MT vorhanden sind, verschwunden sind! Es scheint, als ob die NIV die Wörter עדינו העצני durch עורר את חניתו ersetzt.
@Bach: Die Septuaginta interpretiert es als Eigennamen, also wenn es zu einer Korruption kam, geschah dies mehrere Jahrhunderte vor Christus; Auf der anderen Seite haben Gesenius und Strong dies zu sagen .

Antworten (3)

Tolle Frage.

In diesem Fall ist es ziemlich offensichtlich, dass der Vers in Chronicles der ursprüngliche Text ist. Der Text, wie er in Chronicles erhalten ist, liest sich glatt: Jashobeam, der Hakmonite (wörtlich: Sohn von Hakmoni) ist ein oberster Offizier für David und tötete 300 Menschen mit seinem Speer. Der Text in Samuel ist jedoch so stark korrodiert und fragmentiert, dass er kaum lesbar ist. Dies ist eine wörtliche Übersetzung des Originaltextes:

Dies sind die Namen von Davids mächtigen Kriegern: Sitzt in Shebet-Takhmonite. Der Kopf von drei - er ist Adino der Eznite [...] gegen achthundert Männer, die er in einer Begegnung tötete.

Wie Sie sehen können, liest sich der Text überhaupt nicht. Wer sitzt in Shebet-Takhmonite? Gab es zu biblischen Zeiten überhaupt eine Stadt mit diesem Namen? Es ist nirgendwo sonst in der Bibel zu finden! Sollte der Text nicht außerdem den Namen des Kriegers nennen, bevor er seine Heimatstadt erwähnt? Und der Ausdruck „Kopf von drei“ scheint ebenfalls falsch platziert zu sein, da der Text noch nicht deutlich gemacht hat, dass drei Krieger existierten (siehe zum Beispiel Vers 18, wo „Kopf von drei“ mehr Sinn ergibt, da es nach dem folgt drei Krieger wurden erwähnt, was wahrscheinlich auch dazu führte, dass einige Schreiber das Wort שלישים zu שלשי korrigierten, was zu einem weiteren Schreibfehler führte). Dann fehlen auch die Worte עורר את חניתו (erhob seinen Speer) im Text, und es bleibt uns übrig, die Lücken zu füllen „[er hob seinen Speer] gegen dreihundert Männer,

Wie ich in den Kommentaren bemerkt habe, ignoriert die NIV die Worte Adino der Eznite völlig und tauscht sie mit „erhob seinen Speer“ aus; Sie haben also bereits mit dem Originaltext herumgespielt, aber der Originaltext enthält diese Wörter nicht. In der Tat hat die NJPS-Übersetzung die Worte "er schwingte seinen Speer" in Klammern (nach "Adino the Eznite"), um zu zeigen, dass es nicht im Originaltext ist. Einige Übersetzer haben auch die problematischen Wörter יושב בשבת תחכמני am Anfang des Verses bemerkt, also haben sie sich entschieden, es als den Namen einer Person namens "Josheb-basshebeth" neu zu interpretieren. Die NJPS hat diesen bedauerlichen Weg eingeschlagen, aber diese Übersetzung ist natürlich lächerlich, da das Wort יושב ein bekanntes und gebräuchliches biblisches Wort ist, das sich auf „Sitzen“ bezieht. Und das Hinzufügen von Verwirrung, dieser vermeintliche Josheb-basshebeth müsste irgendwie synonym mit Adino the Eznite sein, obwohl sie keinerlei Ähnlichkeit haben und völlig verschiedene Menschen zu sein scheinen! Die Realität ist unausweichlich, dass der Text in Samuel fragmentiert und unlesbar ist.

Der Text in Chronicles folgt jedoch der natürlichen Reihenfolge und liest sich glatt: Zuerst nennt er den Offizier Jashobeam, den Hakmoniten, und dann geht es darum, die mächtigen Taten zu erzählen, die er vollbracht hat. Also müssen wir letztendlich den Text in Chronicles bevorzugen.

Die einzige Anomalie, die bleibt, ist, wie die Worte עדינו העצני = Adino der Eznite es in den Text von Samuel geschafft haben. Ist es nur eine Verfälschung von עורר את חניתו? es ist schwer zu erkennen, wie es dazu kam. Ist es vielleicht der Name eines anderen Kriegers, der im Originaltext Jashobeam dem Hakmoniten folgte, aber später mit dem Takhmoniten eins wurde? Aber dann müssten wir erklären, warum dieser Name in Chronicles fehlt? Diese Frage muss ungelöst bleiben.

Danke, das wollte ich. Eine weitere Frage – haben wir außer MT Manuskripte oder Erwähnungen dieses verfälschten Verses? Ich meine Septuaginta, Schriften von Kirchenvätern, alte jüdische Kommentare? Wir müssen etwas mit voller Zuversicht sagen können, wie 2 Samuel 23:8 ursprünglich aussah.
Ich habe keine anderen alten Texte durchsucht, aber wenn Sie nach dem LXX suchen, können Sie es hier ansehen: biblehub.com/sep/2_samuel/23.htm ... es scheint, als wären es im LXX zwei verschiedene Personen: Jashobeam und Adino. Ich werde meine Forschung fortsetzen, wenn ich mehr Zeit habe.
siehe auch diese ähnliche Frage hermeneutics.stackexchange.com/questions/845/… und meine Antwort, die für Sie hilfreich sein kann
Leider fehlen alle Verse in den Schriftrollen vom Toten Meer dsenglishbible.com/2%20samuel%2023.htm
@KonradŚciepura: Die Septuaginta trägt nur zur Verwirrung bei, indem sie Josheb / Jashob(eam) in Samuel als Jebosthe, den Kanaaniter, und in Chronicles als Jesebaal, Sohn von Achaman, wiedergibt.

Die Liste in 2 Samuel 23 wurde am Ende von Davids Herrschaft zusammengestellt (Vers 1). Die Liste in 1 Chronik 11 wurde zu Beginn von Davids Herrschaft zusammengestellt. 2 Samuel 23 ist daher ergänzend, nicht widersprüchlich. "einmal" erschlug er 300. "einmal" erschlug er 800.

(2. Samuel – Kapitel 23) und (1. Chronik – Kapitel 11) beschreiben dasselbe. Der ein oder andere hat mehr oder weniger Infos. Man muss also die fehlenden Informationen in Chronicles auf die entsprechenden Verse in Samuel übertragen, um die vollständige Geschichte zu erhalten. Es sollte beachtet werden, dass biblische Charaktere oft mehr als einen Namen oder eine Variation ihres Namens oder Stammes haben. Wenn ich also (2. Sam. 23:29) und (1. Chron. 11:30) kombinieren würde, würde ich einfach den abweichenden Namen oder Stamm in Klammern setzen, anstatt ihn als zusätzliches Wort in der Nachricht zu haben. Diese vollständige Nachricht wäre: "Heleḅ (Ḥeled), der Sohn von Baanah dem Netophatiten, Ittai (Ithai), der Sohn von Riḅai aus Giḅah der Söhne von Binyamin." Wenn wir also (2 Schmuel 23:8) und (1 Chronik 11:11) kombinieren, sehen wir, dass Taḥcemoni (der Sohn von Ḥacmoni) 800 [Männer] EINMAL (einmal) und 300 [Männer] EINMAL ( einmal). Es gibt keinen Widerspruch. Taḥcemoni war entweder der Anführer der drei (HA-SHE-LO-SHAH )“ [durch Korrektur des letzten Buchstabens – siehe 1. Chron. 11:20] oder „der Anführer der dritten ( HA-SHE-LI-SHI ) [Armee]“ [siehe 1. Chron. 27 :5] plus der „Häuptling der Dreißig" (1 Chron. 11:11). Ich glaube nicht, dass das umstrittene Wort SHALISH „Kapitän" ist, weil am Ende ein YOD steht, was dieses Wort nicht sollte. t have. Dieser Buchstabe wurde möglicherweise kopiert und anstelle eines HEH "h" falsch gelesen. Die griechische und lateinische Übersetzung lautet: "die drei", während die aramäische Übersetzung lautet: "der dritte".

Textkritik von 2. Samuel 23:8 und 1. Chronik 11:11
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