Titel/Stellenbeschreibung von Poti-phera

Der sefer אוצר השמות חלק ח sagt hier in seiner Erörterung des Namens Potiphera, dass es unter den Rabbinern einen Streit darüber gibt, ob Potiphar (Bereishis/Genesis 39,1 ), der oberste Henker des Pharao, und Potiphera dieselbe Person sind oder nicht.

Aufgrund der Meinung, dass es sich um zwei verschiedene Personen handelt, ist die Frage leicht zu beantworten - die Tora sagt, dass Potiphera der Priester von On war, um ihn von Potiphar zu unterscheiden.

Gemäß der Meinung, dass es sich um dieselbe Person handele, erklärt er, dass es keinen Widerspruch zwischen den beiden Titeln gebe, die ihm die Tora gebe, weil es in früheren Zeiten üblich war, dass ein hochrangiger Priester beim Urteil über einen Verurteilten anwesend war zu Tode.

Und der Grund, warum er zuerst als der oberste Henker bezeichnet wurde, war, dass die Torah im Zusammenhang mit seinem Kauf von Josef seine richterliche Position betont, um die folgenden Ereignisse zu verstehen – seine Verhaftung von Josef ins Gefängnis. Aber im Zusammenhang mit Josefs Heirat mit seiner Tochter betont die Torah, dass er der Priester von On war, um zu lehren, dass der Pharao Josef so sehr erhob, dass er die Tochter eines der Priester Ägyptens heiraten konnte, jemand, der sehr reich und geehrt war .

In der altägyptischen Gesellschaft war die Rolle des Priesters sehr wichtig. Die Religion leitete jeden Aspekt des ägyptischen Lebens. Obwohl die altägyptische Religion auf Polytheismus basierte, glaubten die Menschen, dass die Götter in den Tempeln lebten. Nur Priester durften die heiligen Bereiche betreten und sich Statuen nähern, die den Gott oder die Göttin darstellen.

Die Stadt On ( Heliopolis ) war eine der ältesten Städte des alten Ägypten und die Hauptstadt des 13. niederägyptischen Nomen . Sein Name bedeutet "Stadt der Sonne" oder "Auge der Sonne". Dies im Zusammenhang mit der Tatsache, dass Ägyptens primärer Kult der Kult von Ra war und der Hohepriester von Ra dort stationiert war. Der Hohepriester von Ra war als wr-mꜢw bekannt, was als „Größter der Seher“ übersetzt wird. (Elizabeth Frood, John Baines, Biographische Texte aus dem ramessidischen Ägypten).

Der Autor von Genesis mag es für wichtig gehalten haben, den einflussreichen Status zu kennen, den Poti-phera hatte. Seine Tochter (Asenath) als Frau genommen zu haben, hätte darauf hingewiesen, wie respektiert Yosef / Joseph / Zaphenath-paneah wurde. Diese Tatsache veranschaulicht die Geschichte von Joseph.

Ich bin auf eine interessante Antwort von Rabbi Moshe Ben-Chaim gestoßen. Die Antwort geht davon aus, dass Photiphera mit Potiphar identisch ist. Er schreibt:

...Pharao war in seiner Position - nicht ohne Intelligenz. Als er Joseph aus dem Gefängnis holte, um seine Träume zu interpretieren, war sich der Pharao der zukünftigen politischen Probleme bewusst, die mit der Erhebung eines inhaftierten Juden zum Vizekönigsstatus verbunden waren. Genauer gesagt, der Pharao ernannte einen der Vergewaltigung Angeklagten. Das würde weder seinen Untertanen noch seinem Land gut tun. Wie würde der Pharao damit umgehen? Ich glaube, mit der folgenden Antwort enthüllen wir einen Einblick in die Weisheit des Pharaos. Der Pharao versuchte, alle Gerüchte über Josephs schlechten Ruf zu zerstreuen, indem er ihm diese bestimmte Frau zur Frau gab. Wer bei klarem Verstand würde glauben, dass Joseph versuchte, eine Frau, die Frau von Poti-Phera, zu vergewaltigen, und dann ihre Tochter heiratete? Der Pharao ließ Ägypten glauben, dass die Vergewaltigungsvorwürfe nicht wahr seien. Außerdem würde Poti-Pheras Frau Joseph nicht länger beschuldigen, denn jede Anschuldigung würde ihre Tochter und sich selbst beschämen. Zusätzlich dazu, die Frau von Poti-Phera zum Schweigen zu bringen, versuchte der Pharao, Poti-Phera selbst zum Schweigen zu bringen über Josephs angeblichen Vergewaltigungsversuch. Was wünschen sich die Menschen mehr als alles andere? Mehr als Geld? Leistung. Der Pharao zeigte erneut seine List, indem er Poti-Phera im Austausch für sein Schweigen den Status eines Priesters verlieh. Zunächst wurde Poti-Phera in den Versen nicht als „Priester“ bezeichnet. Dies wird später geändert, um ihn zum Schweigen zu bringen. Schließlich war die Namensänderung Josephs durch den Pharao ein Versuch, seinen Ruf als hebräischer Sklave in eine ägyptische Ikone umzuwandeln. Der eigene Name schafft einen wahrgenommenen Status. Wir sehen jetzt, wie diese Ideen alle miteinander verbunden sind und warum Gott wollte, dass sie in einer Passage sind. Alle Elemente in dieser Passage zielen auf das eine Ziel des Pharaos ab, Josephs angebliches Fehlverhalten zu leugnen. Aber was ist mit „Joseph zieht nach Ägypten aus“? Was ist die Lektion der Tora, sie hier zu platzieren? Ich glaube, es soll zeigen, dass Joseph trotz des Erfolgs des Pharaos, Joseph zu einem von den Ägyptern annehmbaren Führer zu machen, Joseph nie seine Identität als „Joseph der Gerechte“ abgelegt hat. Es war immer noch „Joseph“, der nach Ägypten auszog, und nicht das fabrizierte, ägyptische Furnier „Zaphnas Paneach“, das von Pharao geschaffen wurde …

Wenn Sie sagen wollen, dass die Thora versucht, uns mit der Tatsache zu beeindrucken, dass Josef die Tochter eines höchst wichtigen Priesters geschenkt wurde, reicht es aus, dass sie dies einmal erwähnt. Warum sollte die Tora dies noch zweimal in Verbindung mit der Geburt von Efraim und Menashe erwähnen? Wenn er ein götzendienerischer Priester war, warum sollte dann bei diesen großen Zaddikim seine Verbindung zu Yichus erwähnt werden? Dies wäre eine besonders starke Frage gegen diejenigen, die Poti Phera für Potifar halten. Wenn dem so ist, warum sollte die Tora so wichtig sein, "Meyaches" zu sein, diese Tzadikim für solch einen Menuval?!!!

Überhaupt nicht wahrscheinlich!

Viel wahrscheinlicher ist, dass sich das Wort „Ohn“ nicht auf die Stadt Heliolopolis bezieht. Vielmehr ist es der Vorläufer des altgriechischen Wortes „aion“, was „zeitlos“ bedeutet. So leiten wir das moderne englische Wort "eon" ab, was eine Milliarde Jahre bedeutet.

Unter der Annahme, dass dies richtig ist, war Poti Phera wirklich der Priester von Ohn, "The Ageless (Eternal) One" - was bedeutet, Hashem, wie es Malki Tzedek vor ihm war! Deshalb sollte er nicht nur Zocheh als Schwiegervater von Yosef, sondern auch noch zweimal als Großvater von Efraim und Menashe erwähnt werden.

Es ist wahrscheinlich, dass Poti Pheras Kedusha anerkannt wurde und er deshalb zum Oberhaupt aller Priester in Ägypten erhoben wurde, sogar zu denen anderer Gottheiten. Es ist auch wahrscheinlich, dass „Phera“ ein Titel war, nicht Teil seines Namens, da fast niemand sonst in der Tora einen zweiten Namen hat. So wie Pharao "Herrscher der politischen und militärischen Klasse" bedeutete, war "Phera" wahrscheinlich der Titel des Oberhauptes der Priesterklasse.

Yerachmiel Henig