Erklären irgendwelche Kommentare die Scharade, die Josef den Brüdern angetan hat, als mit böser Absicht begangen?

Rav Chaim Yaakov Goldvicht ZT"L (Rosh Yeshiva von Kerem B'Yavneh) hatte eine interessante Erklärung. 20 Jahre lang beschäftigte ihn diese Frage – Josef diente jahrelang als Vizekönig von Ägypten und schickte seinem Vater keine Nachricht, um es ihm mitzuteilen Er war am Leben und machte keinen Versuch, ihn zu kontaktieren. Warum nicht? Er gab die folgende Erklärung ab:

Yosef dachte, dass seine Brüder ihn aus eigener Entscheidung verkauft hatten, aber sein Vater suchte ihn sicherlich. Er verbringt 2 Jahre im ägyptischen Gefängnis und sagt dem Mundschenk ( Bereishis 40:15 ), dass er ihm helfen soll, aus dem Gefängnis herauszukommen, da er aus seinem Heimatland gestohlen wurde (was impliziert, dass er zurück will). Dann kommt er aus dem Gefängnis und dankt G'tt mit seinen Kindern dafür, dass er ihm geholfen hat, den Haushalt seines Vaters zu vergessen ( Bereischit 41:51 ) und ihn in Ägypten erfolgreich gemacht hat ( Bereischit 41:52 )! Was dazwischen geschah, waren die Träume des Pharaos. Josef sah in diesen Träumen zusätzlich zu der Botschaft an den Pharao eine Prophezeiung, die ihm zugesandt wurde. Im Traum sah er die 7 Kühe, die יפות מראה waren ( Bereishis 41:2) Lassen Sie sich von den 7 Kühen verschlungen, die דקות waren ( Bereishis 41: 3 ), und man kann nicht anders, als zu bemerken, dass וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה ( Bereishis 29:17 ). Yosef sah für sich selbst eine Botschaft in dem Traum, dass die Söhne von Leah die Söhne von Rachel, die יפת מראה war, überwinden und besiegen sollten. Und dann dachte Yosef daran, wie Yaakov ihn losgeschickt hatte, um seine Brüder zu finden, obwohl Yaakov zweifellos wusste, wie sehr sie ihn hassten. Und Yosef bemerkte, dass es in jeder Generation dieses auserwählten Volkes einen auserwählten Sohn und einen abgelehnten Sohn gegeben hatte – Avraham hatte Yishma'el verstoßen, und Eisav wurde in der folgenden Generation aus der Familie ausgeschlossen. Vielleicht waren die Kinder Rachels die nächsten, die beschnitten wurden.

Dann sieht er seine Brüder ankommen. Und wer fehlt? Kein anderer als Binyomin, der andere Sohn von Rachel! Yosef nimmt an, dass er ebenfalls verstoßen worden sein muss, und arrangiert es, es herauszufinden. Als Yosef entdeckt, dass Binyomin noch in der Nähe ist, entscheidet er, dass es seine Verantwortung ist, Binyomin von ihnen wegzubringen. Also veranlasst er, dass sie Binyomin zu Fall bringen, und lässt Binyomin dann so beschlagnahmen, dass es seine eigene Schuld zu sein scheint. Die Brüder müssen ihn nur gehen lassen, da er selbst am Diebstahl schuld ist. Schließlich ist wie die Mutter der Sohn ([siehe Rashi bis Bereschit 31:33 ).

Aber zu seiner Überraschung tritt Yehuda vor und bietet sich an Binyomins Stelle an! Nicht nur das, er hat sogar sein eigenes Leben für Binyomins Sicherheit aufs Spiel gesetzt ( Bereischi 44:32 ), und ihr Vater ist sehr um Binyomins Wohlergehen besorgt ( Bereischi 44:20 ). Yosefs Vorstellungen sind erschüttert, er sieht, dass es keine Verschwörung gegen die Familie von Rachel gab, und er offenbart sich.

Ich habe das von Talmidim von R' Goldvicht gehört, aber es kann in אסופת מערכות gefunden werden.

R. Yoel Bin-Nun und R. Chaim Yaakov Goldwicht (siehe Antwort von YeZ auf diese Frage) sagen zwar nicht unbedingt, dass Yosef aus bösem Willen handelte oder Rache suchte, um zu erklären, dass Yosef sich von seiner Familie völlig entfremdet fühlte ganze Zeit. In diesem Artikel , Fußnote 2, verweist der Autor auf eine frühere Quelle:

Prof. Yaakov Spiegel (Megadim 5) weist darauf hin, dass die Idee, dass Yosef durch ein Missverständnis bezüglich seines Verkaufs und Yaakovs Anteil daran motiviert war und dass er seinen Fehler erst erkannte, als Yehuda seine Rede hielt, in der er Yaakovs Leid beschreibt, vor etwa hundert Jahren aufkam des Schriftstellers Shmuel Shraga Feigenson (Direktor der Druckerei der Witwe und der Brüder Re'em). Diese Interpretation wird am Ende der Auslassungen von den Yerushalmi auf Zera'im vermerkt, "um die Seite zu füllen".

Und fürs Protokoll, die Idee, dass Yosef Rache oder ähnliches suchte, wird vom Ramban erwähnt, aber rundweg abgelehnt

Weitere (insgesamt acht) Ansätze finden Sie hier

In seinem Kommentar zu Genesis 45:1 schreibt Shadal :

בתחלה היה בלבו לעכב אצלו בנימין ולשלח את אחיו בלי שיתודע אליהם ועתה כשאמר לו יהודה והיה כראותו כי אין הנער ומת נכמרו רחמיו על אביו ומצא עצמו מוכרח להניח לבנימן שישוב אל אביו לבלתי ימות אביו אך עם כל זה חשקו לקרב אליו בנימין נשאר בתקפו והנה לא מצא "

Ursprünglich hatte er beabsichtigt, Benjamin bei sich festzuhalten und seine Brüder wegzuschicken, ohne sich ihnen zu offenbaren. Als Juda ihm jedoch gesagt hatte, dass Jakob „nachdem er gesehen hat, dass der Junge nicht tot ist, sterben wird“, entbrannte in ihm Mitleid mit seinem Vater, und er sah sich genötigt, Benjamin zu seinem Vater zurückkehren zu lassen, damit er seinen Vater sollte nicht sterben. Trotzdem blieb sein Wunsch, Benjamin in seiner Nähe zu behalten, bestehen, und die einzige List, die er finden konnte, um Benjamin zu seinem Vater zurückzuschicken und ihn auch in der Nähe zu halten, war, sich seiner Familie bekannt zu machen und einzuladen sie alle zu ihm kommen.

(Klein-Übersetzung)

Es hört sich so an, als ob Josephs ursprünglicher Plan darin bestand, Benjamin zu „entführen“ und mit seiner Familie fertig zu sein. Er änderte seine Meinung erst, als ihm klar wurde, dass es seinen Vater töten würde.