Tu B'Schwat Bedeutung

Welche Bedeutung hat Tu B'Schwat? Wie wurde es im Laufe der Geschichte gefeiert, und wurde es im Laufe der Geschichte gefeiert? Was sind die halachischen Thora-Quellen, um es zu feiern? Warum die jüngste Popularität?

Antworten (2)

Tu B'Shvat erscheint zuerst in Mishnayos Rosh HaShana als einer der vier Rosh HaShanas. Das erste von Shevat ist laut Bais Shamai das neue Jahr für Bäume, jedoch laut Bais Hillel das fünfzehnte von Shevat. Obstbäume verwenden Tu Bishvat als Stichtag im hebräischen Kalender zur Berechnung des Alters eines fruchttragenden Baumes. Die Halachos von Orlah bleiben bis zum heutigen Tag in der gleichen Form wie in talmudischen Zeiten und verwenden Tu B'Shvat auf die gleiche Weise.

Im 16. Jahrhundert führte der Arizal ein, dass wir auf Tu Bishvat Früchte von Bäumen von Eretz Yisrael essen. Von den Chassidim, einige Pickles oder Süßigkeiten des Esrog von Sukkos und es auf Tu Bishvat essen. Einige beten, dass sie eines schönen Esrog auf den folgenden Sukkos würdig sind.

siehe auch diesen Link für weitere Informationen http://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/379846/jewish/Tu-BShevat-Basics.htm

Die Arizal lebten im 16. Jahrhundert; nicht der 17. Außerdem bezweifle ich sehr, dass er "eingeführt" hat, viel wahrscheinlicher, dass er nur vorgeschlagen hat. Was ist die Quelle für den Arizal?
@mevaqesh - Pri Etz Hadar ספר פרי עץ הדר ווינציה תפ"ח
Wird der Tu Bishvat sedder nicht den chemdas hayamim zugeschrieben?
@ user6591: Meine Antwort bezieht sich nicht auf den Tu Bishvat Seder, sondern auf das Essen von Früchten aus Eretz Yisrael.

@mevqesh und @user6591

Der „Tu B'Shevat Seder“ ist tatsächlich älter als der Chemdat HaYamim.

Die früheste schriftliche Erwähnung des Tu B'Shevat Seder stammt aus einem Sefer, der erstmals drei Jahre vor dem Chemdat HaYamim veröffentlicht wurde und 1728 von Rabbi Eliyahu von Ulyanov Birkat Eliyahu genannt wurde.

Rabbi Eliyahu zitiert seinen Zeitgenossen, Rabbi Moshe Hagiz von Yerushayalim, bezüglich eines Tu B'Shevat Seder.

Dort erklärt Rabbi Hagiz deutlich, dass er diesen Brauch selbst eingeführt hat, basierend auf den Worten seines Rebbeim: Der erste Rebbe von Rabbi Hagiz war sein Vater, Rabbi Yakov Hagiz aus Marokko zt”l. Nach dem frühen Tod seines Vaters studierte Rabbi Hagiz bei seinem Großvater mütterlicherseits, Rabbi Moshe „Magen“ Galante, zt“l, dessen eigener Großvater, Rabbi Moshe Galante von Tzfat zt“l, ein Talmid des Arizal war

Dies zeigt eine klare Traditionskette vom Arizal bis hinunter zu Rabbi Moshe Hagiz, der erstmals von einem "Tu B'Shevat Seder" sprach und ihn formell etablierte.

Hier sind die Worte von Rabbi Hagiz, zitiert von Birkat Eliyahu (Seite 55):

Birkat Eliyah Seite 55 - Tu B'Shevat

…wie es geschrieben steht“, כִּ֤י הָֽאָדָם֙ עֵ֣ץ הַשָּׂדֶ֔ה – der Mensch ist ein Baum des Feldes“ [Devarim-Parschat Shoftim 20:19], und so etablierte ich einen Brauch, basierend auf dem, was ich von meinen Rabbinern und meinem Lehrer gesehen habe [Rabbi Moshe Galante], der an Tu B'Shevat üblicherweise viele Segnungen über Früchte rezitierte und zu Hashem betete, dass er für uns ein gutes Jahr erneuere. Und sie würden diese fünfzehn Früchte essen …

Hoffe das hilft.

Chag Sameach!

.א.ח.י

Chemdat Yamim wurde möglicherweise erstmals 1731 veröffentlicht, aber es wurde nicht 1731 geschrieben. Dies ist eine coole Quelle, aber Sie geben sie nicht richtig wieder. Schließlich behauptet auch Chemdat Yamim, es selbst gegründet zu haben, indem er die gleiche Formulierung כאשר הנהגתי לכל החברים אשר עמדי verwendet, die ich allen Kollegen, die bei mir sind, mitgegeben habe
Was meinst du damit, dass er es "formell etabliert" hat? Er sagt, er tut nur, was sein Lehrer getan hat. Und woher weißt du, von welchem ​​Lehrer er es gelernt hat?
@Double AA Vielen Dank für Ihre Kommentare und ich hoffe, dies klärt die Verwirrung: Wie Sie bereits wissen, wurde der Chemdat Yamim anonym geschrieben, und obwohl viele Gedolim (wie: Rav Yonatan Eybeshutz, Rav Ovadiah Yosef, The Chatam Sofer, The Pri Megadim , The Chaye Adam {The Villna Gaon} und Rav Alexsander Ziskind) haben es seit seiner Veröffentlichung im Jahr 1732 in Izmir (Osmanisches Reich, heute Türkei) in einer äußerst positiven heiligen Weise erwähnt. Schließlich ist es die Quelle für das Hinzufügen von: Ki Gavna, L'Dovid Ribbono Shel Olam, neben anderen Tefilot und Minhagim, die derzeit ausgeführt werden.
Es gibt jedoch keine definitive Zeit, wann es geschrieben wurde. und deshalb erfuhren die Massen erst nach seiner Veröffentlichung von seinem Inhalt. Denken Sie daran, dass das Sefer auch eine große Quelle von Kontroversen für andere Dinge war, die darin geschrieben wurden, und was noch wichtiger ist, was davon weggelassen wurde (Tish B'Av). Dies zusammen mit seiner Anonymität ließ viele Gedolim (wie: Rav Yaakov Emden, The Baal Shem Tov und viele andere chassidische Rebben) in Frage stellen, ob es sich um ein sabbetianisches Werk handelte, da Shabtai Tzvi y"mz Tish B'Av abschaffte.
Abgesehen davon gibt es eine weithin anerkannte Quelle, die 1728 veröffentlicht wurde und eine Zeitleiste enthält, die vor Chemat Yamin liegt. Rav Eliyahu von Ulyanov zitiert seinen Zeitgenossen Rabbi Moshe Hagiz, der von 1671 bis 1750 in Tzfat lebte. Sein erster Rebbe, sein Vater Rabbi Yaakov Hagiz aus Marokko, ein erbitterter Anti-Schabbataner, der Schabbatai Tzvi exkommunizierte, starb 1674, als sein Sohn erst 3 Jahre alt war.
Rabbi Moshe wurde dann von seinem Großvater mütterlicherseits, Rabbi Moshe "Magen" Galante, der in Tzfat geboren wurde und von 1621 bis 1689 lebte, erzogen und unterrichtet. Rabbi Moshe Galante war der erste Risho L'Tzion des Oberrabbinats von Israel. Der Großvater von Rabbi Moshe Galante (der sein Namensvetter war) Rabbi Moshe Galante von Tzfa, der 1608 starb, gehörte zu den Talmedei der Arizal Hakodosh.
Obwohl es keine direkte Erwähnung des Tu B' Shevat Seder in den Seforim gibt, die über die Minagim des Arizal geschrieben wurden. Dies wurde über die Generationen von Talmid zu Talmid als akzeptierter Minhag weitergegeben. Rabbi Yaakov Hagiz soll nicht nur davon gehört, sondern gesehen haben, wie seine Rabbiner und insbesondere sein Rebbe (sein Großvater) zu Hashem beten und viele Brochots zu 15 bestimmten Früchten in dieser Reihenfolge sowie eine Brocha und ein Gebet zu einem Esrog sagen.
Die 15 Früchte, die in 3 Kategorien unterteilt sind, repräsentieren die 3 spirituellen Reiche des Universums. Die ersten 5 bis Beriah – fast kein Kelipot, und die Früchte können ganz gegessen werden. Die zweite 5 bis Yetzirah – kleiner Kelipot, die Früchte können mit der Schale gegessen werden, enthalten aber einen ungenießbaren Kern. Die dritte 5 bis Asisyah – schwerer und starker Kelipot (hier wohnen wir) und die Früchte haben eine harte äußere Schale/Schale, die gebrochen werden muss, bevor man die Frucht darin essen kann.
Der Esrog stellt die höchste Stufe Azilut dar – die reinste Stufe überhaupt kein Klelipot. Wir essen es nicht, wir riechen es, da es der einzige Sinn war, der nicht Teil des Chet von Adam und Chava war und daher kein Tikun erfordert.
Nebenbei galt Ketoret deshalb als der heiligste Korban.
Es gibt natürlich viele andere, auf die durch Tanach und Gemarra verwiesen wird, die die Bedeutung des Geruchs und der Nasenlöcher diskutieren. Besonders der Posuk, in dem Hashem Adam schuf: hauchte ihm den Odem des Lebens in die Nase, und der Mensch wurde ein lebendiges Wesen."
Ich hoffe, das hilft, die Dinge zu klären, und Sie genießen den Rest des Chag. -.א.ח.י
Ich bin mir nicht wirklich sicher, wie irgendjemand davon anspricht, was ich geschrieben habe.
Ich bin mir nicht sicher, wie es nicht funktioniert. Sie scheinen es zu wissen, werden es aber nicht teilen, als der Chemdat Yamim geschrieben wurde. Ich war in der Zeitlinie des Birkat Eliyahu klar. Einschließlich, dass die Mesora, die Rabbi Hagiz erwähnte, direkt von seinem Rebbe stammte, der sein Großvater war, der sie von seinem Großvater, einem Talmid der Arizal, erhielt.
Wir werden sehen. Sie haben in dem Beitrag behauptet, dass es älter als Chemdat Yamim ist, und haben dafür keinen Beweis geliefert (da Sie dies nicht können, da niemand weiß, wann Chemdat Yamim geschrieben wurde). Sie haben nicht erklärt, woher Sie wissen, von welchem ​​Lehrer er es bekommen hat (oder woher Sie wissen, dass dieser Lehrer es von seinem Großvater bekommen hat?). Sie haben nicht erklärt, was "formal etabliert" bedeutet. Daraus schließe ich, dass Sie nichts angesprochen haben, was ich geschrieben habe.
Ich habe den Beweis erbracht, dass die Mesora älter als der Chemdat Yomim ist, ich habe den Beweis erbracht, dass wir wissen, wann der Chemday Yomim veröffentlicht wurde. Ein Sefer geschrieben, aber nicht veröffentlicht zu haben, wo andere außerhalb des Autors und möglicherweise seiner nahen Zeitgenossen keine Legitimität für die Etablierung einer Quelle eines Brauchs bringen. Der Birkat Eliyahu
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