Was ist die beste englische Übersetzung von abba(Griechisch: Αββα, Aramäisch: אבא) wie in Römer 8:15 ? Was sind seine Sinne in den Originalsprachen, und werden diese am besten durch father, dad, daddy, oder etwas anderes im Englischen erfasst?
Ich bin kein Experte, aber ich habe mir diesen Link einmal zusenden lassen:
Auf jedes der drei Vorkommen von αββα im NT folgt die griechische Übersetzung ο πατερ, „der Vater“. Diese Übersetzung macht den Autoren ihre Bedeutung klar; die Form ist eine wörtliche Übersetzung – „Vater“ plus ein bestimmter Artikel – und kann wie Abba auch ein Vokativ sein. Aber es ist keine Verkleinerung der „Babytalk“-Form. Es gibt griechische Verkleinerungsformen von Vater (z. B. παππας [pappas]), und die Gemeinschaft hat sich entschieden, sie nicht zu verwenden.
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Es gibt immer noch einen Punkt der Verwirrung: Im modernen Hebräisch wird "abba" allgemein verwendet als ... Sie haben es erraten: "Daddy". Wenn also ein hebräischer Sprecher auf diese Anekdote stößt, ergibt es für ihn „vollkommenen Sinn“. :-)
Ich vermute, dass dies in Bezug auf seine Verwendung im Neuen Testament ist. Im Alten Testament bedeutet es „Vater“. Es ist so ziemlich die einzige Übersetzung dafür .
Von Reben
Abba ist ein aramäisches Wort, gefunden in Mar 14:36; Röm 8:15 und Gal 4:6. In der Gemara (einem rabbinischen Kommentar zur Mischna, der traditionellen Lehre der Juden) heißt es, dass es Sklaven verboten war, das Familienoberhaupt mit diesem Titel anzusprechen. Es kommt einem Personennamen nahe, im Gegensatz zu „Vater“, mit dem es im NT immer verbunden wird. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass griechischsprachige Juden, nachdem abba praktisch zu einem Eigennamen geworden war, das griechische Wort pater, „Vater“, aus ihrer eigenen Sprache hinzufügten. „Abba“ ist das Wort, das von den Lippen von Säuglingen umrahmt wird, und zeugt von unvernünftigem Vertrauen; "Vater" drückt eine intelligente Befürchtung der Beziehung aus. Die beiden zusammen drücken die Liebe und das intelligente Vertrauen des Kindes aus.
Im Wesentlichen wird es eher als „Daddy“ angesehen, weil es eher als „infantiles“ Wort angesehen wird, das verwendet wird. Kinder nannten ihre Väter Abba . Erwachsene verwendeten jedoch das griechische Wort pater für "Vater".
Aus dem New Bible Commentary , 2. Auflage (1954), zu Markus 14:36:
Abba (36) ist aramäisch für „Vater“. Der Zusatz Pater (Vater) ist wahrscheinlich keine Übersetzung von Mark. Einige denken, dass die beiden Wörter zusammen eine sehr frühe liturgische Anredeformel im Gebet sind. Aber es ist wahrscheinlicher, dass sie eine natürliche Gebetsgewohnheit von Jesus selbst widerspiegeln, die einige seiner Jünger aufgegriffen und weitergegeben haben (vgl. Röm 8,15; Gal 4,6). Auf jeden Fall erinnern sie daran, dass unser Glaube seinen Ursprung in einem zweisprachigen Volk hatte. (S. 836)
Persönlich neige ich zu der Annahme, dass Jesus beabsichtigte, sich im Denken der Jünger dem Konzept der Vaterschaft des Bundesgottes Israels anzuschließen, um es auf palästinensische Juden und (griechischsprachige) Diaspora-Juden, Juden und Nichtjuden, Leibeigene und freigeborene Bürger anzuwenden , ohne Vorbedingung oder Qualifikation (außer Glauben), in der Ökonomie des neuen Königreichs. Im doppelten Sinn und Gebrauch von Jesus und den Aposteln im NT ist Gott zutiefst persönlich und intim, „Abba“, sowie eine verehrte und vertrauenswürdige Autorität, dh „Pater“.
Das griechische Wort Αββα kommt drei (3) Mal in drei (3) Versen im Textus Receptus vor.
καὶ ἔλεγεν Αββα ὁ πατήρ πάντα δυνατά σοι παρένεγκε τὸ ποτήριον ἀπ᾽ ἐμοῦ τοῦτο ἀλλ᾽ οὐ τί ἐγὼ θέλω ἀλλὰ τί σύ (TR, 1550)
ὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φiesen ἀβον ἀλλ᾽ ἐλάβετε πνεῦμα ἱοθεσίαetter ἐν κρομα α α ὁ & θα ὁ & θα ὁα & ässes (Tr, 1550)))
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Bei jedem Vorkommen folgt der Autor Αββα mit dem griechischen Ausdruck ὁ πατήρ. Offensichtlich entspricht Αββα, das die griechische Transliteration des aramäischen Wortes אַבָּא ist, dem griechischen Ausdruck ὁ πατήρ. Da jedoch der Ausdruck Αββα ὁ πατήρ in jedem Vers als Vokativ (und nicht als Nominativ) fungiert, wäre die richtige englische Übersetzung „Abba, Father“ und nicht „Abba, the Father“. 1
Während einige darauf bestehen, dass Αββα mit „Papa“ oder „Daddy“ gleichbedeutend ist, ist diese Übersetzung anachronistisch und basiert auf der modernen hebräischen Umgangssprache. Es ist wahr, dass einige jüdische Sprecher des modernen Hebräisch אַבָּא als informellen und vertrauten Ausdruck gegenüber ihren Vätern verwenden, aber noch einmal, dies war nicht seine Verwendung im biblischen Hebräisch und Aramäisch im 1. Jahrhundert n. Chr. Außerdem, wenn Αββα tatsächlich mit Baby verwandt war Sprache oder Kindersprache hätte der Autor leicht griechische Wörter wie τάτα , τέττα und vielleicht sogar πατρίδιον verwenden können .
Fußnoten
1 Während ὁ πατήρ wörtlich als „der Vater“ ins Deutsche übersetzt wird, gibt es Fälle (mit Ausnahme der drei fraglichen Verse) im griechischen NT, wo es als Vokativ fungiert und daher ohne den bestimmten Artikel übersetzt würde. Zum Beispiel Matt. 11:26 .
Aramäisch ist eine semitische Sprache ala Hebräisch und Arabisch. Tatsächlich könnte es als Dialekt des Hebräischen betrachtet werden, obwohl es anders genug ist, um als eigene Sprache betrachtet zu werden, ähnlich wie die romantischen Sprachen, die sich vom Lateinischen abzweigten:
ARAMÄISCHE SPRACHE UNTER DEN JUDEN
"Abba" bedeutet "mein Vater", was für das Gebet nützlicher war als einfach "Vater":
Das aramäische Wort für „Vater“, „mein Vater“, das zusammen mit dem griechischen Äquivalent dreimal im Neuen Testament vorkommt. Es ist eine Anrufung Gottes, die eine enge persönliche oder kindliche Beziehung des Sprechers zu Gott ausdrückt. Es findet sich in Markus, xiv. 36, die Parallelstelle, Matt. xxvi. 39, mit nur den griechischen Wörtern „mein Vater“. Paulus, in Röm. VIII. 15 und Gal. iv. 6, zeigt, dass Proselyten durch die Zulassung zur Mitgliedschaft im neuen Glauben zu Kindern Gottes erklärt wurden, während sie Ihn mit „Abba, Vater“ anredeten. Aber daran ist nichts besonders Christliches. Es war die Formel, um Gott anzusprechen, die den jüdischen Heiligen der Zeit des Neuen Testaments am vertrautesten war: ABBA (Αββᾶ) Jewish Encyclopedia.
Der Begriff wurde hauptsächlich von Juden verwendet, um YHVH als den Vater Israels anzurufen:
Exo_4:22 Und du sollst zum Pharao sagen: So spricht der HERR: Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener:
Und wenn es von einer Person im Gebet angerufen wurde, wurde es als wirksameres Gebet angesehen:
Die väterliche Beziehung Gottes, während sie hauptsächlich auf Israel als die richtigen Anbeter Gottes angewandt wurde, wurde auch auf Personen angewandt, die diese spirituelle Beziehung aufrechterhielten ( Soṭah, ix. 15; Ab. v. 20; Mek., Yithro, 6.; Midr . Teh. ix. 4; Ps. xii. 5, xciv. 2, cxxiii. 1 ). Deshalb die eigentliche Anrufung "Abinu Malkenu!" (Unser Vater, unser König!), von einem frommen Anbeter geäußert, wurde von den Menschen als mit besonderer Wirksamkeit ausgestattet angesehen. [ebd.]
Die Übersetzung in den christlichen Schriften für abba ist „der Vater“:
Mar_14:36 Und er sagte: Abba, Vater , dir sind alle Dinge möglich; nimm diesen Kelch von mir: doch nicht was ich will, sondern was du willst.
Rom_8:15 Denn ihr habt den Geist der Knechtschaft nicht wieder zur Furcht aufgenommen; aber ihr habt den Geist der Adoption empfangen, wodurch wir rufen: Abba, Vater .
Gal_4:6 Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt und gerufen: Abba, Vater .
Es gibt Hinweise darauf, dass das Wort die Vorstellung von den Privilegien des Sohnes trägt.
„...In der christlichen Lehre wird Abba oft mit „Daddy“ übersetzt, was darauf hindeutet, dass es sich um einen kindlichen, intimen Begriff für den eigenen Vater handelt. 1 Dies wurde von den meisten Gelehrten abgelehnt, da Abba im Gegensatz zu „Daddy“ von Erwachsenen verwendet wird Kinder sowie kleine Kinder. In der Zeit Jesu war es weder ein ausgesprochener Kosename[2][3][4] noch ein formelles Wort, sondern das Wort, das normalerweise von Söhnen und Töchtern ihr ganzes Leben lang verwendet wurde der familiäre Kontext.[5] Tatsächlich deutet die Verwendung von abba in Galater 3:22-4:7 darauf hin, dass abba „keine kindliche Beziehung zu Gott behauptet, sondern den privilegierten Status des erwachsenen Sohnes (nicht der Tochter) und des Erben“. 4]: Ab (semitisch) Wikipedia.
Die Transliteration als „Abba“ oder „mein Vater“ würde beide davon profitieren, wenn eine Fußnote bereitgestellt würde, obwohl die Transliteration mehr davon wäre.
Viele Leute, darunter einige Gelehrte wie der verstorbene berühmte Joachim Jeremias, versuchen hier, das aramäische Wort Αββα groß herauszubringen. Jeremias ging sogar so weit zu behaupten, dass Αββα eine Art Verkleinerungsalternative für „Vater“ sei, was es mit den Begriffen „Vater“, „Papa“ oder einem anderen Verkleinerungsausdruck äquivalent machen würde. Diese Idee wird jedoch von den meisten Gelehrten weitgehend abgelehnt, und das zu Recht.
Um Missverständnisse darüber auszuräumen, was Αββα bedeutet und wie es zu verstehen ist, schauen wir uns die Grammatik der Adresse an. Dieses Wort kommt im Neuen Testament nur dreimal vor und immer im selben Zusammenhang.
Die Konstruktion von Αββα ὁ πατήρ ist in jedem Text gleich. Obwohl ὁ πατήρ in seiner Schreibweise Nominativ ist, wird es als Vokativ der Adresse verwendet. Das ist in der griechischen Grammatik überhaupt nicht ungewöhnlich. Dafür gibt es viele Beispiele. Ein solches Beispiel wäre Hebräer 1:8-9, wo der Vater den Sohn mit ὁ Θεός anspricht. Θεός ist eine nominative Schreibweise, wird aber als Vokativ der Adresse verwendet.
An jeder der drei Stellen, an denen Αββα verwendet wird, wird die Bedeutung des Wortes vom Benutzer klar dargelegt. Sowohl Jesus als auch Paulus schreiben das Wort „Vater“ als Definition und Äquivalent von Αββα zu. Αββα wird nicht als Eigenname für den Vater angeboten, wie einige aufgrund der Verwendung des bestimmten Artikels mit Θεός vorgeschlagen haben. Es ist einfach eine Adresse – Vater. Dies ist sicherlich keine Verkleinerungsform der Anrede. Es gibt griechische Verkleinerungsformen von Vater (παππας, τατα, τέττα und vielleicht sogar πατρίδιον), aber keine davon wird in Verbindung mit Αββα in irgendeiner dieser drei Passagen verwendet.
An dem Wort selbst ist wirklich nichts Spektakuläres. Sowohl Jesus als auch Paulus geben die Bedeutung des Wortes „Vater“ an. Der Punkt, den Paulus sowohl hier als auch in Galater 4 hervorhebt, ist, dass es ein tiefes Privileg ist, Gott als „Vater“ ansprechen zu können. Das ist eine große Sache. Das unterscheidet den Sohn vom bloßen Diener. Als Adoptivsöhne haben wir jetzt das Privileg, Gott als „Vater“ anzusprechen, nicht nur kollektiv, wie es der jüdische Brauch war, sondern individuell, was für jüdisches Denken unvorstellbar war. Aus diesem Grund versuchten die Juden in Johannes 5:18, Jesus wegen Blasphemie zu steinigen, als er Gott seinen Vater nannte.
„Deshalb suchten die Juden um so mehr danach, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern Gott auch seinen eigenen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte.“
Paulus sagt, dass wir Gott als „Vater“ ansprechen können, ist ein Privileg, das wir jetzt genießen, das wir vorher nicht hatten.
„Abba“ vs. die anderen Formen des Vaters, wie oben erwähnt, bringt eine interessante, aber wichtige sprachliche Unterscheidung hervor, die unter Englischsprachigen oft verloren geht. Das Konzept von "informell" vs. "klein". Das ist besonders wichtig beim Schriftstudium. Wenn wir diesen Punkt verstehen, wird unser Verständnis der Verwendung des Begriffs „Abba“ durch den Erretter in dieser kritischen Zeit in Markus 14:36 weiter erhellt.
Das Beispiel eines Vaters und eines Sohnes in modernen Begriffen zu verwenden, ist eine hervorragende Möglichkeit, dieses Konzept hervorzuheben. Im Englischen gibt es mehrere Möglichkeiten, einen Mann anzusprechen, der ein Vater ist. Je nachdem, WER ihn anspricht, ändert sich die Reihenfolge der Förmlichkeit oder des Respekts. Unter Kollegen und Freunden würde die Reihenfolge wohl so lauten:
Mr. Johnathan Doe – Mr. John Doe – Johnathan Doe – John Dow – John – Johnny – etc…
Wenn man jedoch von einem Sohn kommt, wird die obige Anordnung oft als respektlos oder verletzend angesehen, mit wenigen Ausnahmen. Je nach Alter ändert sich die Reihenfolge der Formalitäten in diesem Fall vollständig, wobei die wahrscheinlich am besten geeignete wäre:
Vater – Papa – Papa – ect….
Dieses Konzept wird für diejenigen hervorgehoben, die die meisten anderen Sprachen als Englisch fließend sprechen. Die meisten Sprachen haben eine formelle und informelle Form von Personalpronomen, insbesondere für die erste Person (Sie). Im Spanischen zusammen mit Lettisch (eine enge moderne sprachliche Verwandtschaft zur Sprache des Erretters) und Russisch ist die „tu-Form“ von you (Spanisch) die „informelle“ Form, aber wenn ein enger Freund oder ein Familienmitglied anfangen würde, die formelle Version zu verwenden, würde dies der Fall sein ähnliche Beziehungsverwirrung stiften wie ein 10-jähriger Sohn, der seinen Vater beim Vornamen nennt. Es zeigt „Abstand“ zwischen ihnen oder einen Mangel an Nähe an. Als Teil einer verwandten Tangente hat Englisch tatsächlich eine „informelle“ Form von Personalpronomen… „Thee, Thy, and Thou“. Es ist wirklich bedauerlich, wie diese Wörter in unserer Sprache verworfen wurden, insbesondere in der Religion. Ich will damit nicht sagen, dass der Herr sich über die sprachliche Distanz beleidigt fühlt, wenn wir ihn mit dem gemeinsamen „Du“ ansprechen. Ich glaube jedoch, dass wir ein Gefühl der Nähe und der göttlichen familiären Verbindung verlieren, das zwischen einem Vater und einem Sohn oder einer Tochter bestehen sollte, also bin ich sehr bewusst, die Formen von dir, sie und du zu verwenden und zu lehren.
Zurück zu „Abba“. Der Begriff „Abba“ ist sicherlich keine Verkleinerung, aber informell. Dies zeigt die enge Beziehung zwischen Christus und dem Vater. Die vokative Einführung in diese Diskussion ist EXTREM interessant. Basierend auf dem Kontext des Verses, dem sprachlichen Ende von Abba und dem Wissen, was zu der Zeit vor sich ging, gibt es absolut KEINEN Zweifel daran, dass „Abba“ hier und in jedem Fall im NT im Vokativ angegeben wurde. Dies führt zu einer völlig anderen Diskussion. Wenn Sie interessiert sind, setzen Sie diesen Gedanken fort, indem Sie über die folgenden Verse nachdenken und sie vergleichen: Johannes 10:30 mit Johannes 17 mit einem Schwerpunkt auf V. 11, Lukas 22:42 mit Markus 14:36, Johannes 3:16, Johannes 14:28, Johannes 1 :29-24, Matthäus 3:13-17 & Markus 1:9-1 & Lukas 3:21-22, Matthäus 17:5 und schließt mit einem historischen Blick auf das Konzil von Nicäa.
אבא (abba) ist einfach aramäisch für „Vater“ (אב) mit dem angehängten bestimmten Artikel (gekennzeichnet durch das א nach אב). Christen sind vielleicht mit dem aramäischen משיחא ( moeshicha ) vertraut, wobei das abschließende א den bestimmten Artikel bezeichnet: was die Bedeutung „der Gesalbte“ ergibt (oder für englischsprachige Personen „der Messias“ geläufiger).
Während es wörtlich „der Vater“ bedeutet, macht es der bestimmte Artikel in diesem Zusammenhang zum Vokativ (direkte Form der Anrede), ähnlich wie das Griechische, das es übersetzt (eine Übersetzung, die vom Verfasser der Evangelien selbst bereitgestellt wurde), „ο πατρος“ (was , wie das Aramäische, bedeutet wörtlich „der Vater“ – und wird auch anderswo so verwendet –, bezeichnet aber auch den Vokativ oder die direkte Form der Anrede (siehe zB Hebräer 1,8: „Dein Thron, o Gott“).
Es ist vielleicht am besten mit „Vater“ (oder „O Vater“) zu übersetzen. Es ist sicherlich impliziert, aber nicht in dieser Vokativverwendung enthalten, und je nach Kontext, das Possessivpronomen (hier "mein"). (Das Gleiche gilt möglicherweise auch für Bar-Abba, besser bekannt über das Griechische als Barabbas, was entweder „Sohn des Vaters , was ich unhaltbar und unwahrscheinlich finde, oder „Sohn seines Vaters“ – viel wahrscheinlicher) bedeutet. „Mein Vater“ ist möglicherweise sogar eine Übersetzung von אבא, zB in Mt. 26,39.
Die Übersetzung in Römer 8,15 muss auf jeden Fall die eindeutige Vokativform von „Vater“ anerkennen (der Vokativ wird normalerweise mit „O“ vor dem Substantiv bezeichnet); das heißt, es ist vielleicht am besten übersetzt:
Denn du hast leider nicht wieder den Geist der Sklaverei empfangen, sondern eher den Geist der Sohnschaft, mit dem wir „Abba!“ rufen. 'O Vater!'
Ebenso Galater 4:6.
Richard