Umzug mit Magneten: Wie ist der Status in der Halacha?

Wenn ich am Schabbat etwas mit der Kraft eines Magneten bewege, wird das als halachisch angesehen, als ob ich es mit meinen Händen (גופו), mit meiner Kraft (כוחו), indirekt (גרמא) bewege, oder habe ich nichts getan?

Dies bezieht sich auf direkte Verbote, wie הוצאה oder das Bewegen einer Muktzeh.

Antworten (1)

Nach meinem besten Wissen unterscheiden wir in Schabbat-Melochos nicht zwischen גופו oder כוחו, aber ob es כדרכו (wie es beabsichtigt ist) ausführt oder nicht (manchmal auch בשינוי genannt – wörtlich „anders als beabsichtigt“, siehe Shinuy . Das Hebräische Version ist viel detaillierter).

Wenn zum Beispiel das Licht aufdrehen normalerweise einen menschlichen Finger erfordert, Sie es aber mit einem Magneten tun, wäre das שלא כדרכו und würde daher (nur) unter ein rabbinisches Verbot fallen, genau wie das Drehen mit einem Besen. Allerdings soll es mit einem Magneten bewegt werden, das wäre כדרכו und verboten deOrayso.

Die von Ihnen erwähnten Unterscheidungen (גופו, כוחו, גרמא) sind für Schäden relevant, nicht für Schabbat, in diesem Fall wird die magnetische Kraft כוחו (durch ihre ausgedehnte Kraft) genannt, genau wie das Werfen eines Steins, aber es spielt keine Rolle, Schadensersatz zu leisten.

גרמא ist eine ganz andere Geschichte, die sich auf indirekte Folgen bezieht, nicht auf indirekte Gewalt.

Nicht sehen, wenn Sie einen Magneten mit einem anderen Magneten bewegen und dieser Magnet einen Lichtschalter bewegt. Ist das כח כחו? Ist כח כחו ein Gramma? Wenn ja, hätte das viele interessante Anwendungen. כח hätte also keine Unterschiede, aber כח כחו.....
Das hat nichts mit Schabbat zu tun. Welche Handlung auch immer an erster Stelle bestimmt wird, es kann sich nur auf eine Weise herausstellen, nicht viele verschiedene Optionen, nämlich eine Handlung bezüglich der Übertretung des Shabbat . Wenn die Reihenfolge festgelegt ist, egal wie lang sie ist und wie viele Etappen sie erfordert, wird sie als Handlung am Schabbat betrachtet. Denken Sie an automatische Türen, Sie gehen vorbei, der Lichtsensor erfasst Helligkeitsänderungen und sendet dann Signale an eine Verarbeitungseinheit, die Signale an einen Motor sendet, der Magnete bewegt, die die Tür bewegen. Aber wie gesagt, כוחו gilt nur bei der Schadensdiskussion.
Magen Avraham 357:10 sagt ganz klar, dass כחו muttar in einem Karmelis ist.
Die Mishna Brura sagt über das Blasen, dass es überhaupt nicht Tiltul ist. Wie sicher bist du, dass es anders ist?
Nach bestem Wissen - aber die obigen Kommentare haben mehrere Fälle gezeigt, in denen wir zwischen גופו und כחו unterscheiden. (Ich glaube, מוקצה könnte auch eine Unterscheidung sein, da es verboten ist, es direkt zu bewegen, aber technisch erlaubt ist, etwas hineinzuschieben.) Macht das nicht eine Prämisse dieser Antwort ungültig?
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