Unternehmen, jüdische Aktionäre und Zinsen

Wie viele jüdische Anteilseigner muss eine Aktiengesellschaft oder Bank haben, damit die Zinsverbote gelten?

Reicht ein jüdischer Gesellschafter oder muss es die Mehrheit sein oder alle?

Könnte ein nichtjüdischer Anteilseigner die Gesellschaft befreien?

Wenn das Verbot gelten würde, ist es biblisch oder rabbinisch?

Dies hat praktische Auswirkungen, da viele amerikanische Banken wahrscheinlich mindestens einige jüdische Aktionäre haben und die meisten israelischen Banken mindestens einige nichtjüdische Aktionäre haben.

Igros Moshe Yoreh Deah 2:63 vertritt die Position, dass ein Unternehmen, selbst wenn es Juden gehört, vom Verbot der Kreditaufnahme mit Zinsen ausgenommen ist, solange keine Person persönlich für das Darlehen bürgt. In Bezug auf die Kreditvergabe sagt der Igros Moshe jedoch, dass sie dies mit einer Heter Iska tun müssten.
@GershonGold Klingt wie eine Antwort für mich ....
@GershonGold Wenn Sie über Kreditvergabe sprechen, ist die Absicht, Kredite an ein anderes Unternehmen in jüdischem Besitz oder an eine tatsächliche jüdische Person oder an beides zu vergeben? Beschäftigt er sich mit der Kreditvergabe, wenn der Zweck nicht durch heter iska abgedeckt ist, wie z. B. Hypotheken?
Nach meinem Verständnis in Halachos von Ribbis gibt es in Fällen, in denen man mit Ribbis leihen oder leihen kann, kein Problem damit, von wem sie leihen oder leihen. Ribbis ist (zumindest für mich) ein äußerst kompliziertes halachisches Thema, bei dem kleine Unterschiede einen großen Unterschied in der Halacha ausmachen können.

Antworten (1)

CYLOR, zumal dies eine relativ moderne Frage ist, auf die sich meiner Meinung nach nicht alle zeitgenössischen Poskim einigen.

Ich glaube, die meisten Poskim sind der Meinung, dass es einer Gesellschaft mit beschränkter Haftung nicht verboten ist, Zinsen zu erheben, egal wie viele jüdische Aktionäre es gibt. Dies ist die Meinung von R. Menashe Klein (Mishnah Halakhos 6:277), R. Zalman Nechemiah Goldberg (gehört von jemandem, der es direkt gehört hat), R. Zvi Pesach Frank (Sheelos UTeshuvos YD 126, siehe auch Zeraim 2:43) , R. Shternbach (ich nehme an, basierend auf dem, was er über Chamez über Pessach in Moadim Uzmanim 1:54 sagt), und Rav Asher Weiss (Sh"t 1:105-106)

Andererseits sagt der Minchas Yitzchak (1:3, 4:1), dass Unternehmen mit jüdischen Anteilseignern jüdischen Gesetzen unterliegen, aber wahrscheinlich nicht biblisch, und dies scheint auch die Ansicht von R. Yitzchak Ahron Ettinger zu sein ( Schließe Mahari Halevi 2:124). Maharshag (Shut YD 3) geht sogar noch weiter und sagt, dass alle Anteilseigner nicht schlechter als Teilhaber seien und daher alle Eigentumsgesetze – einschließlich der biblischen Verbote – gelten würden, selbst wenn es nur einen jüdischen Anteilseigner gibt.

Einige mögen sagen, dass es einen Unterschied macht, ob der Jude nur ein Anteilseigner oder ein kontrollierender Anteilseigner ist, da er ein Mitspracherecht bei der Führung der Geschäfte des Unternehmens hat. Dies mag die Meinung von R. Moshe (Igros Moshe YD II:63) sein, aber ich bin mir nicht so sicher

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