Unterschied zwischen Mischlei 11:13 und 20:19

Mischlei (Sprichwörter) 11:13 :

הוֹלֵ֣ךְ רָ֭כִיל מְגַלֶּה־סּ֑וֹד וְנֶאֱמַן־ר֝֗וּחַ מְכַר׽ּօ

Ein gemeiner Kerl gibt Geheimnisse preis , aber eine vertrauenswürdige Seele bewahrt ein Vertrauen.

Mischlei (Sprichwörter) 20:19 :

גּֽוֹלֶה־סּ֭וֹד הוֹלֵ֣ךְ רָכִ֑יל וּלְפֹתֶ֥ה שְׂ֝פָתָ֗יו לֹ֣ב

Wer Geheimnisse preisgibt, ist ein gemeiner Kerl ; Lassen Sie sich nicht von einem geschwätzigen Mann ein.

Bedeuten die ersten Segmente dieser beiden Pesukim dasselbe?

Wenn ja, warum die Wiederholung?

Vorschlag: Der erste Pasuk erzählt uns von „Ein gemeiner Kerl“. Es sagt uns, dass jemand, der als niederträchtig bekannt ist, „Geheimnisse preisgibt“. Vertrauen Sie ihm also nicht Ihre Geheimnisse an.

Der zweite Pasuk erzählt uns von einer Person, die Geheimnisse preisgibt, und es sagt uns, dass er ein gemeiner Mann ist und man sich daher nicht mit einem so geschwätzigen Mann einlassen sollte.

Verwandte: Mischlei 11:13 und 20:19 Gleicher Anfang, verschiedene Enden

Nur vom logischen Standpunkt aus bedeuten sie nicht dasselbe. Und die Übersetzung von הולך רכיל lässt zu wünschen übrig. Geschwätzig bedeutet gesprächig und weitschweifig im Gespräch. Das ist nicht dasselbe wie ein Klatschlieferant (רכילות).
@YaacovDeane Ich habe nur nach dem ersten Teil jedes Passuks gefragt, nicht nach dem Ende. Die Diskussion über "Garrulous" scheint für meine Frage irrelevant zu sein. Wollen Sie mit dem, was Sie kommentiert haben, zwischen den beiden Psukim unterscheiden? [siehe meine bearbeiteten Ergänzungen zur Frage].
Siehe auch diesen Artikel von Nachum Rakover: daat.ac.il/daat/kitveyet/shana/rakover-1.htm

Antworten (1)

Malbim schlägt hier eine ähnliche Lösung vor, nämlich dass der erste Passuk suggeriert, dass jemand, der hausieren geht, natürlich Geheimnisse preisgibt, und der zweite Passuk sagt, dass, wenn bekannt ist, dass jemand Geheimnisse preisgibt, er diese Dinge wahrscheinlich hausieren lässt:

הולך רכיל מגלה סוד, באר שמי שהולך רכיל טבעו לגלות סוד של חברו, והסוד הוא כפקדון שחברו מפקיד אצל רוחו, וכמו שלא יפקיד אדם פקדון אצל בלתי נאמן, כי אין להפקיד סוד אל רוח הבלתי נאמן, וכשהולך רכיל ידע שהוא גם בלתי נאמן ברוחו, ולקמן אמר גולה סוד הולך רכיל, באר שכן גם בהפך אם נראה איש מגלה סוד נדע שטבעו להיות הולך רכיל, ונאמן רוח מכסה דבר, שלא לבד שאינו מגלה סוד הוא משתדל לכסות את הדבר ולהעלימו, וכ"ש שלא ילך רכיל לגלות ולפרסם עניני חבירו:

Vielen Dank für das Zitieren des גאון ישראל קודש הקדשים רבינו הגדול המלבים זכר צדיק וקדוש לברכה.
Unterschied zwischen Mischlei 11:13 und 20:19
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