Als ich westliche Philosophie las, fand ich diese drei Wörter. Subjektiver Idealismus von Berkeley, absoluter Idealismus und objektiver Idealismus von Hegel. So entsteht Verwirrung zwischen den letzten beiden objektiven und absoluten Idealismus. Gibt es einen Unterschied zwischen ihnen?
Da diese Frage zu meiner absoluten Überraschung noch nie zuvor jemand gestellt hat, möchte ich die bekanntesten Versionen* des Idealismus, sowie populäre Protagonisten unterschiedlicher Sichtweisen, ein wenig ausarbeiten und zusammenfassen, um eventuell auf andere Fragen Bezug zu nehmen kommen.
*David Chalmers teilt in einem seiner berühmten Artikel „Idealism and the mind-body problem“ die Versionen des Idealismus unterschiedlich ein, indem er mikro-makro-kosmische Definitionen verwendet. Ich werde diese Definitionen hier nicht ansprechen, aber es sollte angemerkt werden, dass er es geschafft hat, die meisten Idealisten unter seine Definitionen zu stellen, also lohnt es sich, sie zu überprüfen.
Hinweis: Sofern nicht anders angegeben, stammen alle Zitate aus Wikipedia. Ich habe Wikipedia anstelle von überlegenen Websites wie SEP gewählt, einfach weil Wikipedia sehr effizient zusammenfasst , und was ich hier präsentiere, ist eine allgemeine Zusammenfassung und keine ausführliche Erklärung.
Beginnen wir zunächst mit dem, was Idealismus ist.
In der Philosophie ist Idealismus die Gruppe metaphysischer Philosophien, die behaupten, dass die Realität oder die Realität, wie Menschen sie kennen können, grundsätzlich mental, mental konstruiert oder auf andere Weise immateriell ist.
Grundsätzlich ist Idealismus die Position, die besagt, dass die Welt, die Realität, mentale Eigenschaften hat**. Was ist in diesem Sinne „mental“? Das ist eine etwas vage Definition, die eines der Probleme des Idealismus ist. Wenn wir mental verwenden, meinen wir üblicherweise spirituell, aber die beste Definition, die für Idealismus verwendet werden kann, ist „immateriell“, was bedeutet, dass Idealisten behaupten, dass es „mehr“ in der Welt gibt, als wir physisch erforschen können. Diese Position wird bekanntermaßen dem Materialismus des gesunden Menschenverstandes gegenübergestellt.
Aber was ist unserer Meinung nach die Grenze von „Mentalität“ oder „Ideen“, wo können wir sie finden und wie funktionieren sie? Das ist der Hauptstreitpunkt in der Tradition des Idealismus.
Subjektiver Idealismus oder empirischer Idealismus ist die monistische metaphysische Lehre, dass nur Geist und geistige Inhalte existieren.
Die berüchtigte Ansicht, dass alles, was existiert, mental ist. Die populäre Behauptung dieser Ansicht (Berkeleys, „Esse est Percipi“, zu sein heißt wahrgenommen zu werden) ist, dass alles davon abhängt, was wir wahrnehmen, dh alles, was existiert, ist, was wir wahrnehmen. Eine extremere Sichtweise dieser Position wendet sich dem Solipsismus zu und behauptet, dass nur ich existiere.
Es ist in der Tat eine seltsam vorherrschende Meinung unter den Menschen, dass Häuser, Berge, Flüsse und mit einem Wort alle sinnlichen Gegenstände eine natürliche oder wirkliche Existenz haben, die sich von ihrer Wahrnehmung durch den Verstand unterscheidet. Aber mit wie großer Zuversicht und Duldung kann dieses Prinzip in der Welt unterhalten werden; doch wer es in seinem Herzen in Frage stellt, mag, wenn ich mich nicht irre, darin einen offenkundigen Widerspruch sehen. Denn was sind die vorerwähnten Gegenstände anderes als die Dinge, die wir sinnlich wahrnehmen, und was nehmen wir außer unseren eigenen Vorstellungen oder Empfindungen wahr? und ist es nicht einfach abstoßend, dass irgendeines von diesen oder irgendeine Kombination von ihnen unbemerkt existieren sollte?
(George Berkeley, A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, 1710)
Vertreter des subjektiven Idealismus (zumindest teilweise): George Berkley, Hume, früher Fichte.
Der objektive Idealismus ist eine idealistische Metaphysik, die postuliert, dass es in einem wichtigen Sinne nur einen Wahrnehmenden gibt und dass dieser Wahrnehmende eins ist mit dem, was wahrgenommen wird.
Nicht die beste Definition von Wikipedia. Der objektive Idealismus behauptet im Gegensatz zum subjektiven Idealismus, dass die Welt, obwohl sie grundsätzlich mentale Eigenschaften hat, real und unabhängig von der subjektiven Wahrnehmung ist. Viele halten den objektiven Idealismus für ähnlich wie den Realismus, aber die einzige notwendige Verbindung zwischen beiden ist das Eingeständnis der Objektivität der Realität; Grundsätzlich sind sich die beiden nicht einig über die Grundelemente, aus denen unsere Welt besteht.
Da diese Position sehr allgemeine Anforderungen hat, gibt es einige Philosophen, die sich ihr anschließen, aber in vielen Punkten uneins sind, z. B. was genau "Geist" / "Idee" ist, ist es eine Substanz? Ist es eine Immobilie? Wie kommt es, dass sich die objektive Realität mit der subjektiven verbindet? Usw. Diese Diskussion brachte unterschiedliche Interpretationen des objektiven Idealismus.
Der objektive Idealismus … interpretiert das Geistige als eine Realität, die außerhalb und unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert.
(Oizerman, The Main Trends in Philosophy, 1988)
Vertreter des objektiven Idealismus : Schelling, Frühhegel, Pierce, Royce.
Der absolute Idealismus ist eine ontologisch monistische Philosophie, wie das Sein letztlich als ein allumfassendes Ganzes ( das Absolute ) fassbar ist.
Absoluter Idealismus ist in gewisser Weise ein Versuch, eine der Hauptfragen des objektiven Idealismus zu beantworten – wie ist die Verbindung zwischen dem Subjekt und der objektiven Welt möglich? Die Antwort, die am bekanntesten mit Hegel in Verbindung gebracht wird, lautet, dass die Welt selbst letztendlich ein einziges, umfassendes Wesen ist (ob es sich um ein tatsächliches, ein spirituelles oder ein konzeptionelles Wesen handelt, ist eine Debatte unter den Befürwortern dieser Tradition).
Wie bereits erwähnt, wird diese Ansicht allgemein mit Hegel in Verbindung gebracht, dem berühmtesten Befürworter dieser Ansicht. Dies löste die berühmte neuhegelanische Tradition und den britischen Idealismus aus; was wiederum als Gegenreaktion auf die Lehren der Hegelianer der analytischen Philosophie Leben einhauchte.
GE Moore übernahm die Führung in der Rebellion, und ich folgte ihm mit einem Gefühl der Emanzipation. [Absolutismus] argumentierte, dass alles, woran der gesunde Menschenverstand glaubt, bloße Erscheinung ist. Wir kehrten ins entgegengesetzte Extrem zurück und dachten, dass alles real ist, was der gesunde Menschenverstand, unbeeinflusst von Philosophie oder Theologie, für real hält.
(Bertrand Russell; zitiert in Klemke 2000)
Vertreter des absoluten Idealismus : Hegel, Schelling, Green, Bradley, Wallace, Royce.
Transzendentaler Idealismus ... behauptet, dass die menschliche Erfahrung von Dingen so ist, wie sie uns erscheinen – was eine grundlegend subjektbasierte Komponente impliziert, anstatt eine Aktivität zu sein, die die Dinge direkt (und daher ohne offensichtlichen kausalen Zusammenhang) so versteht, wie sie sind sind in sich.
Kants Idealismus ist ein Versuch, den subjektiven Idealismus (insbesondere Descartes, Hume und Berkeley) zu überwinden. Um dies zu tun, schlägt Kant vor, dass, während die Welt, wie wir sie sehen, tatsächlich subjektiv ist, was bedeutet, dass das, was wir wahrnehmen, vollständig unsere eigene Wahrnehmung der Welt (Phänomen) ist, die Welt selbst, die objektive Welt, immer noch existiert, aber wir einfach kann es nicht wahrnehmen (es ist "ein Ding an sich", Noumenon). Auf diese Weise hält Kant beide Enden der Linie, indem er die Argumentation des subjektiven Idealismus beibehält, während er die Realität der objektiven Welt beibehält.
Transzendental ist die Philosophie, die uns bewusst macht, dass die ersten und wesentlichen Gesetze dieser Welt, die uns präsentiert werden, in unserem Gehirn verwurzelt und daher a priori bekannt sind. Sie wird transzendental genannt, weil sie über die ganze gegebene Phantasmagorie bis zu deren Ursprung hinausgeht.
(Schopenhauer, Parerga und Paralipomena, 1851)
Vertreter des transzendentalen Idealismus : Kant, Hermann Cohen, Cassirer, Hartmann und wirklich viele andere Neukantianer.
„Idealismus“ ist ein schwammiger Begriff, und ich glaube nicht, dass es auf Ihre Frage eine eindeutige und schnelle richtige Antwort gibt. Höchst vorläufig gebe ich folgende Antwort.
Nehmen Sie „Idealismus“ als die Ansicht, dass die ultimative Realität nicht-physisch ist. Es wird allgemein angenommen, obwohl ich Vorbehalte habe, dass dies impliziert, dass es mental ist. Subjektiver Idealismus wäre dann die Ansicht, dass nur ich, dieses Subjekt, dieser Geist und seine Ideen oder andere mentale Zustände existieren. Dies ist eine solipsistische Sichtweise. Der operative Gegensatz wäre der objektive Idealismus, die Ansicht, dass es, obwohl die ultimative Realität mental ist, eine Vielzahl von Köpfen gibt, zwischen denen rationale oder empirische Beziehungen bestehen können und so bestehen, dass es eine gemeinsame kohärente Erfahrung zwischen ihnen gibt. Die Pluralität der Köpfe wird systematisch koordiniert und teilt zwischenmenschliche Erfahrungen.
So etwas definiert meiner Meinung nach das Wesen des objektiven Idealismus.
Absoluter Idealismus wird gemeinhin mit der Philosophie Hegels in Verbindung gebracht, zumindest seit der Phänomenologie (1807). Eine entscheidende Abweichung vom objektiven Idealismus ist die Reduzierbarkeit der Person. Für den absoluten Idealismus ist es das Ziel, das ultimative Individuum zu definieren – zu konzeptualisieren – ein Individuum, das als Ganzes der Realität für seine Existenz von nichts anderem abhängig ist. Ein solches Individuum kann keine Person oder ein einzelnes Bewusstsein oder eine Vielzahl von Bewusstseinen sein. Personen, welche Realität sie auch immer haben, sind auf Eigenschaften des absoluten oder ultimativen Individuums reduzierbar oder vorhersagbar. In älterer Sprache, die helfen kann, ist das absolute oder ultimative Individuum eine Substanz, von der sie lediglich Attribute sind.
Hegel zeichnet einen Weg von Erfahrungskategorien nach, die zunehmend angemessener oder weniger unangemessen sind, um die gesamte Realität zu umfassen. Ausgehend von der bloßen Kategorie eines ‚Dings‘, die unter der Analyse zusammenbricht, gelangt Hegel über Wahrnehmungs-, Wissenschafts- und Religionskategorien schließlich zur absoluten Idee, die der Gesamtheit der Wirklichkeit nicht nur adäquat, sondern gewissermaßen mit ihr identisch ist. Also verstehe ich es zumindest.
Ich habe die Absolute Idee nie verstanden, oder auch nur gedacht, dass ich es getan hätte, also höre ich an diesem Punkt auf. Andere Mitglieder wissen mehr und können eine sicherere Anleitung bieten.
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