Unterschied zwischen אֲנִי und אָנֹכִי

Beachten Sie, dass die 10 Gebote mit „ Anokhi Hashem Elokekha“ beginnen, während Shema mit „ Ani , Hashem Elokeikhem“ endet. Und wie Yaakov sagt "וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל אָבִיו אָנֹכִ & antwort", אָנֹכִי עֵשָׂו בְּכֹרֶךָ & עָשִׂ & כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֵלָ & אֵלָ & אֵלָ אֵלָי (Bereishis 27:19), während der wahre Esav וַיֹּאמֶר לוֹ יִצְחָק אָבִיו מִי אָתָּה? " וַיֹּאמֶר " אֲנִי בִּנְךָ בְכֹרְךָ עֵשָׂו." (ebd. V. 32)

Daher waren Kommentatoren motiviert, sich den Unterschied anzusehen. Aber das bezieht sich auf Konnotation und Derascha , nicht auf Übersetzung.

Rav SR Hirsch (Shemos 2:20, zum ersten Gebot) sagt, dass „ ani “ sich auf die Person im Gegensatz zu anderen Menschen bezieht, während sich „ anokhi “ auf die Person in Bezug auf den Zuhörer bezieht. Die Malbim (zu Bereishis 27) und ähnlich schreiben Shadal, dass „ ani “ das normale Wort für „ich“ ist, während „ anokhi “ verwendet wird, um „und nicht andere“ zu betonen.

Im Allgemeinen würde „ ani “ also bedeuten, dass die Betonung des Ausdrucks auf dem Wer liegt, während „ anokhi “ hervorheben würde, was ich getan habe oder was mir passiert ist.

Ich denke, all dies stimmt mit einer Derashah überein , die R 'Yochanan am Schabbat 105a zum "Anokhi" zu Beginn der Gebote macht. Er sagt, dass Hashem „ Anokhi “ als Akronym für „אנא נפשי כתיבת יהבית – Ich selbst [wörtlich: Meine Seele] hat diese Schrift gemacht“ verwendet hat. Verallgemeinern Sie das auf das, was Ihrer Meinung nach " Anokhi " auf ganzer Linie bedeutet, und Sie haben die Art von Ideen, die wir oben sehen.

(Im Sohar heißt es, dass sich Hashems „ Ani “ auf den Unteren Thron [Malkhus, wie er sich in der Schöpfung manifestiert] bezieht, und Seine Verwendung von „ Anokhi “ bezieht sich auf den Oberen Thron [bestehend aus Binah , verbunden mit Malkhus ]. I Keine Ahnung was das bedeutet.)

Nach langem Suchen habe ich endlich einen Artikel zu diesem Thema gefunden:

„ Die zwei Formen des Singularpronomen der ersten Person im biblischen Hebräisch: Redundanz oder ausdrucksstarker Kontrast? “ von EJ Revell, Journal of Semitic Studies 40 (1995), S. 199–207.

Der springende Punkt in Revells Argumentation ist, dass „אני typischerweise von Status-markierten menschlichen Sprechern verwendet wird, אנכי von anderen.“

Er merkt auch an, dass אני auch oft verwendet wird, wenn sich jemand freiwillig um eine Position bewirbt, sie anfordert oder beansprucht, Emotionen oder Fürsorge ausdrückt usw. אנכי wird verwendet, wenn eine „beschämende oder geschmacklose“ Eigenschaft, Solidarität mit dem Adressaten usw. beschrieben wird. G'tt verwendet אנכי wo "die Rede den Adressaten auf einer persönlichen Ebene betrifft" oder in Aussagen, die den Hintergrundkontext beschreiben. אני wird von G-tt „in Sätzen verwendet, die sich nicht auf den Adressaten beziehen“.

אֲנִי ist das Grundwort „ich“. Es folgt fast immer ein Adjektiv oder Substantiv. Es wird in den meisten Fällen sowohl in Tanach als auch in späteren Schriften verwendet.

אָנֹכִי ist eine nuanciertere Version von אֲנִי. Es bedeutet auch "Ich", aber es ist eine robustere, stärkere Version. Es dient hauptsächlich der Hervorhebung, sozusagen einem fetten I.

Lassen Sie mich ein Beispiel geben. „Ani Hashem“ kommt mehrfach in Tanakh vor. Es bedeutet einfach „Ich bin G'tt“, wie es oft der Schlusssatz eines Satzes ist. Allerdings ist „Anokhi Hashem“, das in der Asereth HaDibroth zu finden ist, nachdrücklicher: „ Ich bin es, der G- tt ist“ – tatsächlich verstehen die Kommentatoren es als das Gebot, an G-tt zu glauben. Für eine solche Funktion würde man das stärkere Wort „Anokhi“ verwenden.

Nicht wirklich eine vollständige Antwort, aber ein Weg zum Verständnis des Unterschieds zwischen den beiden Wörtern. Der Gur Aryeh zu Rashi Bereishit 29:17 erklärt einen grammatikalischen Unterschied zwischen dem Wort Anochi und dem Wort Ani.

Das Wort Anochi kann danach mit und ohne Pause gelesen werden, ohne dass sich die Aussprache des Wortes ändert.

Ani hingegen wird anders vokalisiert (und daher anders ausgesprochen), wenn es mit dem folgenden Wort verbunden ist und wenn es danach eine Pause gibt.

Daher besteht einer der Unterschiede zwischen Anochi und Ani darin, dass Ani immer eindeutig verstanden wird (abhängig vom Nikkud), während Anochi mehrdeutig ist.

Der Arvei Nachal in Toldos schreibt, dass אנכי verwendet wird, um „ich und sonst niemand“ zu bedeuten.

Wie oben aus Maseches Shabbos Seite 105 zitiert, zerlegt die Gemara, die sich auf das Posuk אנכי ד' bezieht, das Wort ANOCHI, um zu implizieren - אנא נפשי כתבית יהבית wörtlich zu sagen: „ICH, MEINE SEELE, ICH SCHRIEB UND TEILTE, so dass das Wort annimmt über eine neue Bedeutung – Im Gegensatz zu ANI, das ein Gefühl der Athorität bedeutet, impliziert das Wort ANOCHI, dass er sich IHNEN hingibt.

Sehen Sie, wie erstaunlich die Midrash diesen Posuk in מדרש רבה שמות פכ'ט אות ז אנכ אנכ אנכ מלך בשר דם בונה פלטין כ כ כ & ליז & אותותומומומais אנ & כך שנאמר אנ & arrange עש & 9 עש עש & עש & עש & 9 עש עש & organ עש עש & organ עש עש & organ עש עש & organ עש עש & organ עש עש & organ עש עש & organ עש עש & organ עש & arrange & organ עש עש & organ arrange עש & organ arrange & arrange & mack עש & arrange & arrange & mack שמ & arrange & arrange & mack arrange עשי עש עש & organ רב עש & organ arrange עש & organ arrange עש & organ arrange עש & arrange & organ, kommentiert. UND DOCH LASS ICH MEINE ARBEIT VON ANDEREN VERÄNDERN, was BS'D das Konzept von Anochis Selbsthingabe an eine Person oder eine Sache auf eine demütige Weise ist, anstatt dass ich derjenige bin, der die Verantwortung trägt

.Darüber hinaus finden wir genau dieses Ding von YOSEF HATZADIK, der zu Yaakov sagte: ' אנכי אעשה כדבריך', was bedeutet, dass ich mich vollkommen dafür einsetze, Ihre Bitte bezüglich Ihrer Beerdigung in ארץ ישראל zu erfüllen.

Jetzt hat Hashem mir die Augen für die erstaunliche Genauigkeit geöffnet, in der unsere Tora geschrieben wurde. In Parashas Toldos, wenn er das Ereignis beschreibt, in dem Yaakov die Berochos anstelle von Aisov erhielt, wenn er Yaakov zitiert, der zu Yitzchak sagte: "Ich bin dein Sohn", heißt es אנכי עשיו בכוריך. Wenn man Aisov zitiert, heißt es jedoch אני בנך בכורך עשיו und sagt uns den Kontrast, wie Yaakov demütig sagt: „Ich bin Aisov und ich stehe zu Ihren Diensten“. Ihre Betreuung ".

גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך