Soweit ich weiß, besteht einer der Hauptunterschiede zwischen der Zurechtweisung in Parshat Bekhukotai und Parshat Ki Tavo darin, dass die frühere von G-tt und die spätere von Moshe gesprochen wird, wie die Mehrheit von Devarim.
Eine Lektüre derjenigen in Ki Tavo enthüllt weit mehr Bestrafungen und Katastrophen als die in Behukotai erwähnten . Woher weiß Moshe, dass diese Dinge passieren werden? Sind dies eine Form von Nevu'ah, was bedeutet, dass G'tt ihm diese Dinge gesagt hat und er sie jetzt weitergibt?
Darüber hinaus finden wir in der Behukotai- Tochacha einige Verse der Hoffnung und Ermutigung, wie Vayikra 26:42, eingestreut . (Im Zusammenhang damit, dass dies "Ermutigung ist Kitzur SAs Halacha, dass der Thora-Leser seine Stimme für diesen Vers erheben sollte.) Ki Tavo hat keine ermutigenden Worte in der Mitte. Warum bietet Moshe keine an?
Rabbi Frand zitiert in The Difference Between The Two Tochachas Rav Soloveitchik mit den Worten, dass der Trost in Parsha Nitzavim erscheint und nicht unmittelbar nach der Tochacha in Ki Savo.
Rav Yosha Baer Soloveitchik, z”l, fragt: Warum der Unterschied? Rav Yosha Baer antwortet, dass die Tochacha in Ki Savo tatsächlich auch mit Trost endet … außer dass der Trost nur in Parshas Netzavim erscheint: „Und es wird geschehen, wenn all diese Dinge über dich kommen, der Segen und der Fluch, das Ich habe es vor dir präsentiert – dann wirst du es zu deinem Herzen nehmen unter all den Nationen, wohin Hashem, dein G-tt, dich zerstreut hat. Und du wirst zu Hashem, deinem G-tt, zurückkehren und auf Seine Stimme hören, gemäß allem, was ich dir heute befehle, dir und deinen Kindern, mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele. [Devorim 30:1-2] Der Trost ist, dass das jüdische Volk am Ende all der Strafe und des Leidens Teshuva [bereuen] und zu G'tt zurückkehren wird.
Bleibt noch die Frage, warum die Verzögerung bis Nitzavim. R erklärt, dass der Rav Soloveitchik erklärt, dass die Tochacha in Bechukosai die Zerstörung des ersten Bais Hamikdash voraussagt, dessen Exil auf 70 Jahre vorhergesagt wurde. Die Zerstörung des zweiten Tempels, die in Ki Savo vorhergesagt wurde, verursachte unser gegenwärtiges Exil, das irgendwann enden wird, aber wir können nicht wissen, wann das sein wird.
Aber die Frage kann immer noch gestellt werden: Warum gibt es in der Tochacha in Devorim eine Pause und wir müssen sozusagen „auf den Trost warten“, während in der Tochacha in Bechukosai der Trost sofort kommt? Rav Soloveitchik beantwortet diese Frage, indem er erklärt, dass es einen grundlegenden Unterschied zwischen den beiden Tochachas gibt. Der Ramba’n sagt, dass die Tochacha in Bechukosai die Zeit der Zerstörung des Ersten Bais HaMikdash und das damalige Exil aus dem Land Israel vorhersagt und sich darauf bezieht. Das in Ki Savo vorhergesagte Tochacha bezieht sich auf die Zerstörung des Zweiten Bais HaMikdash und das Exil, das zu dieser Zeit stattfand. Die Zerstörung des Ersten Bais HaMikdash und das darauf folgende babylonische Exil hatten ein prophezeites endliches Ende. Die Propheten sagten voraus, dass die Menschen für 70 Jahre im Exil sein würden, und tatsächlich erhielten die Juden nach dieser 70-jährigen Periode die Erlaubnis, in das Land Israel zurückzukehren (wo sie schließlich Bais HaMikdash wieder aufbauten). Daher ist es sinnvoll, dass die Tochacha, die das babylonische Exil vorhersagt, den Trost in unmittelbarer Nähe zum Ende des Pasukim der Züchtigung enthält.
Wie wir jetzt wissen, kennen wir kein bestimmtes Datum für die Erlösung von der Zerstörung des Zweiten Bais HaMikdash. Wir befinden uns jetzt seit fast 2000 Jahren in diesem Exil! Dieses Exil wird jedoch ein Ende haben. Wie der Rambam in den Gesetzen der Reue schreibt: „Israel wird nur durch Reue erlöst. Die Propheten haben bereits versprochen, dass die Juden am Ende ihres Exils bereuen und unmittelbar danach erlöst werden, wie es geschrieben steht…“ (und dann zitiert der Rambam den Pasuk in der Parscha dieser Woche) „…Und es wird so sein wenn all diese Dinge über dich kommen … wirst du zu Hashem, deinem G-tt, zurückkehren.“
Wann wird das passieren? Wir wissen es nicht, aber es wird kommen. Genau deshalb folgt der Trost hier in Devorim nicht unmittelbar auf die Tochacha. Wir müssen warten. Wir müssen warten, bis wir zu L-rd, unserem G-tt, zurückkehren. Wir werden in dem Schlamassel sein, in dem wir uns befinden, bis wir Teshuva machen.
Dies ist der Unterschied zwischen den beiden Tochachas. Beim ersten mussten wir nur (relativ) kurz warten. Als es 70 Uhr schlug, konnten wir nach Hause gehen. Das aktuelle Exil ist nicht so. Irgendwann werden wir daraus herauskommen, denn „am Ende wird Israel bereuen und unmittelbar danach werden sie erlöst“, aber wir wissen nicht, wann das passieren wird.
Markus Fischler
DanF