Wie wird das Land in Bezug auf Shemittah besänftigt?

Obwohl der Mensch einen freien Willen hat, hat Gott einen Weltplan und auf die eine oder andere Weise wird sein Plan erfolgreich sein. Ebenso hat Gott in die Schöpfung gesetzt, dass ebenso wie wissenschaftliche Gesetze nicht verletzt werden dürfen, auch die Gesetze der Tora unantastbar sind.

In Bezug auf Schmittah muss das Land ruhen, entweder durch die Wahl derjenigen im Land Israel oder durch andere Mittel… Aber es wird ruhen!

Die gesamte Schöpfung wurde geschaffen, um Teil von Gottes großartigem Weltplan zu sein. Wenn der Mensch die Erde benutzt, um Gottes Mitvos zu verletzen, erniedrigt er nicht nur die Heiligkeit seiner selbst, sondern auch der Erde.

Somit ist die Erde als Bestandteil der Schöpfung, die ihren Schöpfungszweck nicht erfüllt, unbefriedigt und wird erst zufrieden, wenn dieses Unrecht wiedergutgemacht wird.

Quellen mesilas yesharim 1, daas tevunos, horeb, sehen auch einen bemerkenswerten Shaar Hatziyun in dieser Richtung ( Orach Chaim 622:6 )

Wenn wir von der Wirkung sprechen, die Menschen als Ergebnis von Aktivitäten auf die Natur haben, verwenden wir oft Anthropomorphisierung als Methode, um den Standpunkt auszudrücken. Zum Beispiel haben wir den Hinweis darauf, dass das Land seine Bewohner „ausspuckt“, wenn darin Greuel verübt werden. In ähnlicher Weise wird die spirituelle Natur des Landes beschmutzt, wenn die Shemittah nicht eingehalten wird, und es ist, als ob sie ständig missbraucht wird. Um diese Idee auszudrücken, sagen wir, dass das Exil für jede nicht erfüllte Schmittah ein Jahr dauern muss. Somit wird das Land für die 70 verlassenen Shemittos ein „Shemitta“-Jahr erhalten, indem seine Bewohner gezwungen werden, das Land zu verlassen.

Dies zeigt die Idee von Middah Kneged Middah und dass Hashem bewirkt hat, dass die physische Welt die spirituelle Welt widerspiegelt.

Menschen müssen Dinge so hören, dass sie sie sich vorstellen oder verstehen können. Es ist wie die Art und Weise, wie wir Merkmale von Hashem auf physische Weise visualisieren (z. B. als starker Arm und ausgestreckte Hand), wenn wir wissen, dass Hashem keine physischen Merkmale hat. In ähnlicher Weise sprechen wir von der Natur als einem Wesen mit menschlichen Gedanken und Emotionen, obwohl wir wissen, dass sie keine unabhängige Existenz hat.

Um eine Antwort speziell für Shemita zu geben:

Kli Yakars Kommentar zu Vayikra 25:2, nachdem er erklärt hat, dass der Zweck von Shemita darin besteht, eine feste Emunah im jüdischen Volk zu verankern, und die Nichteinhaltung seiner Gesetze zu einem Mangel an Emunah führt

וגם הארץ עצמה תקפיד על זה מאד כי רצונה שיתגלגל זכות זה על ידה לחזק האמונה בה' על ידה, ועוד שעל ידי זה יאמינו כי כולם אינן רק אריסים בקרקע והקב"ה בעל השדה ובדבר הזה הארץ חפיצה שיהיה הקב"ה בעצמו בעלה ואדונה

(Übersetzung von mir) Und das Land selbst wird sich sehr darüber ärgern, da es will, dass dieses Verdienst dadurch zustande kommt, Emunah in Haschem dadurch zu stärken. Und außerdem würden sie dadurch glauben, dass sie alle bloße Teilpächter des Landes sind und Hashem der Besitzer des Feldes ist, und dies ist der Wunsch des Landes, dass Hashem selbst sein Besitzer und Herr sein sollte.

Das Land ist nicht verärgert über den Mangel an freier Zeit, sondern darüber, dass es der Gelegenheit beraubt wird, die Emunah in Hashem herbeizuführen, und dass es nicht als unter der direkten Gerichtsbarkeit von Hashem betrachtet wird.

Wir finden viele Beispiele für unbelebte Objekte, die einen spirituellen Zweck oder eine spirituelle Mission erfüllen wollen, wie zum Beispiel die Felsen, die unter Yaakovs Kopf sein wollten, als er sich hinlegte. Der Sefer Leshem schreibt, dass jede Schöpfung, die Teil der Herbeiführung von Kavod Shamayim und der Offenbarung von Hashems Herrschaft ist, ein Teil von Olam Habah sein wird, weil sie ein gewisses Maß an Erfüllung erreicht hat, indem sie an diesem Zweck teilnahm.