Warum lässt Hashem Moshe gehen, um sich das Land anzusehen?

Obwohl es verschiedene andere Antworten auf diese Frage gibt, werde ich einige davon hervorheben:

Eine einfache Antwort ist, dass Moshe das Land sehen wollte, und das ist, was Rashi ( Devarim 3:27 ) vorschlägt:

וראה בעיניך - בקשתה ממני: ואראה את הארץ הטובה (דברים ג׳: כ״ה), אני מראה לך את כולה, שנאמר: ויראהו י״י את ארץ ארץ & דבר ל״ד: א׳: א׳: א׳: א׳).

וראה בעיניך [HEBE DEINE AUGEN …] UND SIEHE ES MIT DEINEN AUGEN – Du hast mich gebeten, (V. 25) „Lass mich das gute Land sehen“; Ich werde dich das Ganze sehen lassen (nicht nur das gute Territorium), wie es heißt (Deuteronomium 34:1) „Und der Herr zeigte ihm das ganze Land“ (vgl. Sifrei Bamidbar 135). (Alhatorah-Übersetzung)

Ralbag führt dies aus und liefert mögliche Gründe, warum Moshe es sehen wollte, nämlich, dass Moshe einen guten Bericht darüber gehört hatte und einiges davon aus erster Hand sehen wollte.

Eine andere Antwort (von Shadal auf Bamidbar 27:13 und von Ibn Caspi auf Devarim 3:27) ist, dass dies ein Weg war, Moshe zu zeigen, dass er seine Bemühungen nicht verschwendet hat, um die Nation an diesen Punkt zu bringen.

Minchas Yehuda zu Devarim 3:27 liefert einen sehr originellen Gedanken und stellt fest, dass Gott geschworen hatte, dass keiner von denen, die ihn verachteten, das Land sehen würde (Bamidbar 14:23). Um sicherzustellen, dass niemand behauptet, Moshe sei Teil dieser bösen Gruppe, nahm Gott ihn mit, um das Land zu sehen

Ihre Prämisse ist, dass Gott Moshe gezwungen hat, auf den Berg zu steigen und sich das Land auf quälende Weise anzusehen, was den Punkt nach Hause trieb, an dem er es niemals betreten würde.

Ich glaube, das ist eine falsche Prämisse. Wir können aus mehreren Kommentaren ersehen, dass es etwas Positives war, auf den Berg zu gehen, um das Land zu sehen, und vielleicht sogar etwas, worum Moshe gebeten hatte.

Rashi erklärt, dass dies eine teilweise Erfüllung von Moshes Bitte war. Moshe hatte אֶעְבּרָה נָּ֗א וְאֶרְאֶה֙ אֶת־הָאָ֣רֶץ הַטּוֹבָ֔ה gebeten, hinüberzugehen und das Land zu sehen. Gott antwortete, indem er ihm erlaubte, das Land zu sehen, obwohl er nicht in der Lage wäre, es zu überqueren.

וראה בעיניך. בקשתה ממני ואראה את הארץ הטובה אני מראה לך את כולה שנאמר ויראהו ה' לת את

In ähnlicher Weise erklärt R. Yosef Bechor Shor , dass Moshe darum bat, das Land zu überqueren und zu sehen. Gott antwortete, dass er Moshe nicht alles verweigern wollte, also kann er es vom Berg aus sehen, obwohl er nicht hinübergehen würde, wenn er das Land sehen möchte:

ואם תאב אתה לראות שא עיניך וראה מכאן כי איני רוצה להשיב פניך מכל וכל אתה שואל לעבור ולראות הראיה תהיה לך ולא העברה שהרי עיקר שאילתך מפני הראיה כי לא תעבור והראה לו הקב"ה הכל דכתיב ויראהו ה' את כל הארץ

R. Yosef Ibn Kaspi schreibt, dass es gut für Moshe war, das Land zu sehen. Nachdem er so hart gearbeitet hatte, um sie dorthin zu bringen, verdiente er es zumindest, wenn er es nicht verdient hatte, es zu sehen.

ושא עיניך. "

Der Ramban sagt in seinem Kommentar Parschas V'Zos HaBracha ( 5. Mose 34:1 ) Folgendes:

( Quelle bereitgestellt von Sefaria.org )

( Teilzitat )

וטעם המראה הזאת אשר הראהו בעבור שהיתה הארץ מלאה כל טוב צבי לכל הארצות מאשר היה גלוי לפניו רוב האה שהיbr.

Der Grund dafür, dass [G-tt] [Moshe Rabbeinu das Land] zeigte, weil das Land mit allem gefüllt war, was gut und angenehm war, als alle anderen Länder, und dass es vor Ihm [dh G-tt] bekannt war, dass Moshe Rabbeinu [die Menschen von ] Israel, er wäre glücklich darüber, das große Gut [das G-tt dem Volk Israel geben würde] mit eigenen Augen zu sehen

Hoffe das ist aufschlussreich!!

Eine nicht zugeordnete Quelle, die in die Ma'ayenei Shel Torah gebracht wurde , erklärt, dass HaShem Moshe erlaubte, das Land als eine Art Trost zu sehen; Während er das Land überhaupt nicht betreten und durchqueren dürfte, könnte er das Land in seiner Gesamtheit überblicken. Er fügt hinzu, dass Moshe sieht, wie das Land es mit zusätzlicher Heiligkeit erfüllt. Außerdem hätte Moshe, wenn es ihm erlaubt worden wäre, das Land zu betreten, das Land mit solcher Heiligkeit erfüllt, dass HaShem, wenn die Zeit für das Exil gekommen wäre, nicht in der Lage gewesen wäre, seinen Zorn anstelle des jüdischen Volkes über das Land zu gießen, was die Zerstörung erforderlich gemacht hätte von Am Yisrael, Gott bewahre.

Ich bin nicht religiös, daher sind die Berichte über Ereignisse, die die Religionen weitergeben, aus meiner (kommunikationswissenschaftlichen) Sichtweise nicht wahr oder falsch, aber sie haben bestimmte erzählerische Aspekte, die es sicherlich wert sind, analysiert zu werden.

Dass Moshe das Land seiner Träume sehen muss oder kann, während er weiß, dass er es niemals betreten kann, löst starke emotionale Reaktionen bei den Menschen aus, die diese Erzählung wahrnehmen. Sie beziehen sich wahrscheinlich auf diese Situation der hoffnungslosen Sehnsucht.

Dies macht es viel wahrscheinlicher, dass sie weitergegeben werden, während sich die Erzählung während einer Traditionsphase entwickelt. Ähnliche Erzählungen, denen dieser Aspekt fehlt, werden weniger wahrscheinlich weitergegeben, also "überlebt". Mir ist bewusst, dass religiöse Menschen glauben könnten, dass dieser Text konzipiert und nie „entwickelt“ wurde, aber ich glaube das nicht. (Wenn sich jemand dadurch beleidigt fühlt, verzeihen Sie mir bitte, das ist nicht meine Absicht.) Und selbst wenn wir in judaism.stackexchange.com davon ausgehen, dass die Tora direkt von Gott geschrieben und nie geändert wurde, sollten wir versuchen zu verstehen, wie Er sie gemacht hat es muss für die Leute, die es lesen, überzeugend sein. Dann können die gleichen psychologischen Mechanismen greifen, die einen Text unter anderen Umständen einen evolutionären Prozess überleben lassen.

Zu dem Aspekt, ob Moshe gezwungen war, auf das Land zu schauen oder ob er es wollte: Das ist (aus diesem Blickwinkel betrachtet) von untergeordneter Bedeutung. Beide Optionen lösen eine emotionale Reaktion aus. In dem einen Fall ging es um die schwer verständliche Grausamkeit, jemanden dazu zu bringen, sich nach etwas noch mehr zu sehnen. In dem anderen Fall über das Wohlwollen von Hashem dafür, dass er die Großzügigkeit und Anmut hatte, Moshe zumindest zu zeigen, wonach er sich sehnt. Folglich wird die Erzählung oft erzählt, ohne diesen Aspekt zu klären (was zu dieser Frage führt).

Aus dieser Sicht lautet die Antwort also: Die Erzählung über Moshe enthält diese Szene (oder diese Szenen), um emotionale Reaktionen hervorzurufen. Erzählungen mit solchen Merkmalen haben eine größere Chance, über Generationen weitergegeben zu werden. Das macht die ganze Erzählung auch eher zu einer emotionalen Hilfe für Menschen in Sehnsuchtssituationen.