Ich versuche zu verstehen, was (für mich) wie ein Konflikt um die biblische Ostgrenze des „Gelobten Landes“ aussieht.
Es scheint, dass das den Vätern versprochene Land bis zum Euphrat nach Osten reichte. Es gibt zwei Verse, insbesondere sehe ich:
Breishit 15:18 G'tt verspricht Avraham und seinen Nachkommen das Land vom ägyptischen Fluss bis zum Euphrat.
Devarim 1:7-8 In Vers 7 fordert Moshe B'nai Israel auf, in das Land bis zum Euphrat zu gehen. In Vers 8 verwendet Moshe den Ausdruck „...dass G'tt euren Vätern versprochen hat“.
Was widersprüchlich erscheint, ist, dass bei der Abgrenzung der Landgrenzen für 9 1/2 Stämme (Levi bekommt keinen Anteil; und 2 1/2 Stämme nahmen ihren Anteil östlich des Jordans) die Tora die östliche Grenze entlang des Kinneret und des Jordan markiert Jordan – nicht bis zum Euphrat ( Bemidbar 34:10-12 .)
Der Konflikt scheint der Grund zu sein, warum G'tt die Ostgrenze für diese verbleibenden Stämme auf den Westen des Jordan begrenzte. Tatsächlich scheint sich die Ostgrenze des „gelobten Landes“ bis zum Euphrat zu erstrecken. Warum verlängert dann die Tora in Bemidbar nicht die östliche Grenze für alle Stämme, um östlich des Jordan zu gehen?
Bereschis Rabbah 44:23 stellt fest, dass Awraham in Bereischis 15 das Territorium von 10 Nationen in den nachfolgenden Pesukim versprochen wurde, aber seine Kinder bekamen nur das Territorium von 7 Nationen. Der Midrasch identifiziert einfach die drei ausgelassenen Nationen: Arabien, Shalami und Nabatea; oder Damaskus, Kleinasien und Syrien; oder Kleinasien, die Türkei und Karthago; oder Edom, Moav und Ammon. Der Midrasch merkt auch an, dass wir in Zukunft ihr Territorium bekommen werden:
ולמה נתן להם שבעה? פירשן לעתיד לבא
Und warum gab er ihnen [nur] sieben? [Weil] er [die anderen drei] für die kommende Zukunft bestimmt hat.
(Übersetzung und Verbesserung des Midrasch-Textes basierend auf Artscroll, wiederum basierend auf Eitz Yosef.)
Der Eitz Yosef weist auch darauf hin, dass die Bnei Yisrael gemäß dem ersten Dreiersatz in den Tagen von Shlomo HaMelech tatsächlich den Wert ihrer zehn Nationen bis zum Euphrat erhalten haben, aber nur für einen sehr kurzen Zeitraum .
Der Midrasch kommt zu dem Schluss, dass die Nationen, die derzeit diese Länder besetzen, wer auch immer sie sein mögen, in Zukunft verbannt werden (gemäß Maharzu und Eitz Yosef) und wir diese Länder für uns einnehmen werden, wodurch Hashems ursprüngliches Wort erfüllt wird. Aber vorerst hätten wir nur das Land, das sieben gehört.
Bleibt die Frage: Warum ist das so? Nach der letzten Meinung macht dies Sinn: Uns ist in dieser Welt befohlen, Edom, Moav und Amon nicht zu provozieren (Devarim 2:5, 9 bzw. 19). Aber nach den anderen Meinungen, warum haben wir sie in dieser Welt nicht (dauerhaft) verdient? Wer weiß. Der Midrasch und die Kommentare erklären es nicht.
Gary