Warum finden wir zwei benachbarte Pesukim, die angeben, was gleich zu sein scheint?

Vielleicht ist es Teil einer chiastischen Struktur in der Umgebung. In Betracht ziehen:

Befehle _

ואהיה עמך ואברכך Allgemeiner Segen

Das Land

Verspreche Avraham

והרביתי את זרעך ככוכבי השמים Versprechen an Avraham (vgl. Breishit 22:16-17 )

ונתתי לזרעך את כל הארצת האל Land

והתברכו בזרעך כל גויי הארץ: ‏ Allgemeiner Segen

Befehle

und auf englisch:

Und er sagte: ‚Geh nicht hinab nach Ägypten; wohne in dem Land, von dem ich dir erzählen werde. Aufenthalt in diesem Land, Befehle

und ich werde mit dir sein und dich segnen; Allgemeiner Segen

denn dir und deinen Nachkommen werde ich all diese Länder geben, das Land

und ich werde den Eid einlösen, den ich deinem Vater Abraham geschworen habe; Versprechen an Avraham

und ich werde deinen Samen vermehren wie die Sterne des Himmels, versprich es Avraham (vgl. Breishit 22:16-17 )

und wird deinen Nachkommen all diese Länder geben; Das Land

und durch deinen Samen sollen sich alle Nationen der Erde segnen; Allgemeiner Segen

denn dieser Abraham hat auf meine Stimme gehört und meine Gebote, meine Gebote, meine Satzungen und meine Gesetze gehalten.' Befehle

Daas Sofrim erklärt, dass V. 3 nicht Hashems Segen ist, sondern eher eine erklärende Aussage: „Bleib in diesem Land“, sagt er zu Yitzchak, „weil es das Land ist, das ich dir und deinen Kindern geben werde [und deshalb ist dies wo Du hingehörst]." Vers 4 ist dann, dass Hashem einen Segen hinzufügt (oder vielmehr den wiederholt, den Er zuvor Avraham gegeben hatte).

Daat Mikra schlägt vor (und es sieht so aus, als würde Malbim etwas Ähnliches sagen, obwohl ich ihn nicht ganz verstehe), dass V. 3 über die Teile von Eretz Yisrael spricht, die die Avos selbst besaßen (und an ihre Kinder weitergaben direkt Erbe), während sich V. 4 auf die (damals zukünftige) Eroberung des Landes als Ganzes durch das jüdische Volk bezieht.

Aus direkter Pshat-Sicht klingt es für mich so, als würde sich Passuk 3 auf die unmittelbare Zukunft beziehen, während Passuk 4 sich auf die ferne Zukunft bezieht. Passuk 3 handelt davon, was sowohl לְךָ als auch לְזַרְעֲךָ passieren wird, vermutlich zu einer Zeit, in der sowohl Yizchak als auch seine Nachkommen am Leben sind. In Passuk 4 sagt Hashem, וְנָתַתִּי לְזַרְעֲךָ אֵת כָּל-הָאֲרָצֹת, aber nur im Kontext von וְהִרְבֵּיתִי אֶת-זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם. Yizchak hatte nur zwei Kinder. Seine Null würde sich erst viel später wie die Starts vermehren. Ein weiterer Hinweis darauf ist, dass Hashem in Passuk 3 direkt sagt, dass er Yizchak speziell segnen wird (אֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶךָּ). Passuk 4 handelt jedoch von einer Zeit, in der Yizchak schon lange verstorben sein wird, daher erwähnt es nur זַרְעֲךָ.

Dies ist sogar noch besser, wenn es mit der Antwort von Double AA über die chaiastische Struktur kombiniert wird.

Rabbi Shlomo Kluger erklärt in seinem Sefer Imrei Shefer , dass der Grund nicht nur für die Wiederholung, sondern auch für die Tatsache, dass anfangs „für dich und deine Nachkommen“ und später nur noch „für deine Nachkommen“ steht, darin liegt, dass die Teschuwa sie außerhalb von Eretz tun wird, ist Israel keine vollständige Tschuwa (er erklärt dort warum). Aber diese Tschuwa bewirkt zumindest die Erinnerung an die Verdienste der Vorväter, und durch diese Verdienste werden sie Eretz Yisrael erben. Aber wenn sie in Eretz Yisrael sind, werden sie in der Lage sein, eine vollständige Tschuwa zu machen, und so werden sie das Land in ihrem eigenen Verdienst erben.

Daher sagt Hashem zunächst, ich werde das Land "dir und deinen Nachkommen" geben - in deinem Verdienst wird es deinen Nachkommen gegeben, aber später werde ich es "deinen Nachkommen" allein geben - in ihrem eigenen Verdienst.

Den vollständigen Text in englischer Sprache finden Sie hier .

Wir sehen oft Wiederholungen im Tanach, manchmal scheint es, dass sogar die gesamte Handlung wiederholt wird. Dies scheint insofern ein einzigartigerer Fall zu sein, als genau dieselben Wörter zweimal in sehr geringem Abstand verwendet werden. Eine offensichtliche und häufig verwendete Erklärung ist zwar, dass der Punkt wichtig sein muss, aber wie Sie darauf hinweisen, muss es mehr als das geben.

Der erste Vers scheint sich auf Isaak zu konzentrieren, (I(Hashem) will be with you(Isaac), I will be with you, I will be with you). Der zweite Vers scheint sich auf die Samen oder seine Kinder zu konzentrieren (Ich werde deinen Samen vermehren, ich werde deinem Samen das Land geben und die Nationen werden deinen Samen verwenden, um sich selbst zu segnen).

Eine andere Idee ist, dass Isaac immer noch versichert werden muss, dass SEINER Same das Land bewohnen würde, nicht sein Halbbruder, und daher kann Hashems Wiederholung und Betonung in den zwei Versen über DEINEN Samen als diese Beruhigung verstanden werden.

Außerdem scheint dieses ganze Kapitel Abrahams Leben während Isaaks schnell zu rekapitulieren. Abraham hatte zwei Bündnisse mit Hashem (Brit und Bund der Stücke) und hier werden Isaak auch zwei Bündnisse gegeben. Im Rest des Kapitels wiederholt Isaak Abrahams Fehler in Ägypten. Kommt diese Duplizierung hierher, um uns die Ähnlichkeit zwischen Vater und Sohn zu zeigen?

Also ging ich das an diesem Schabbat durch und versuchte, einen Weg zu finden, wie diese beiden Verse zwischen den Geschichten, die in umgekehrter Reihenfolge zurückgehen, erscheinen könnten ... aber ich konnte es nicht finden.

Es gibt ein paar Parallelen vor und nach dieser Passage, die verwendet werden könnten, um den Schein zu erklären, aber nichts, was mir klar und pashut war. (Zum Beispiel die Tatsache, dass Avraham nach Gerar geht und dass Yitzchak dabei ist, nach Gerar zu gehen, oder dass Sarai unfruchtbar ist und dass Rivkeh unfruchtbar ist, auch dass Avraham zwei Söhne hat und eine Verschiebung / Verwechslung des Geburtsrechts und jetzt Yaakov ist dabei, das Erstgeburtsrecht von Esav zu kaufen ... aber diese Parallelen sind nicht in genau der gleichen gespiegelten Reihenfolge.)

Was jedoch beim ersten Lesen offensichtlich ist, ist, dass G'tt gegenüber Issac „zitiert“, was er zu Avraham sagte. (Daher die Wiederholung). „Ich werde dich und deine Kinder segnen, genau wie ich zu Avraham sagte: „Ich werde dich und deine Kinder segnen.““ Wenn Sie jedoch zu der Passage von Avraham zurückgehen, der versprochen wurde, dass seine Kinder so zahlreich wie die Sterne sein werden , und dass seine Kinder das Land besitzen werden, finden Sie, dass das Zitat kein direktes Zitat ist. Was G'tt bei seinem „Zitat“ aus seinem früheren Versprechen auslässt, ist die Tatsache, dass seine Kinder Sklaven einer fremden Nation sein werden.

Das Fehlen dieses Details des Versprechens (im Gegensatz zu dem Versprechen, das erwähnt, dass seine Kinder wie der Staub der Erde sein werden) könnte dazu führen, dass verschiedene Mefarshim sagen, dass mit Issac die 400 Jahre der Sklaverei beginnen.