Warum bezieht sich Yitzchaks Segen von Yaakov auf die *Söhne* von Yaakovs Mutter?

B'Reishit 27:29 lautet :

Völker sollen dir dienen, Nationen sich vor dir beugen. Sei Herr über deine Brüder, und lass die Söhne deiner Mutter sich vor dir niederbeugen. Verflucht sei jeder, der dir flucht, und gesegnet sei jeder, der dich segnet.

Rivka hatte nur zwei Söhne und Yitzchak hatte keine anderen Frauen oder Konkubinen. Warum verwendet er den Plural, wenn er sich auf die (anderen) Söhne von Yaakovs Mutter bezieht?

Eine Möglichkeit ist, dass er sich vor der Möglichkeit zukünftiger Kinder hütete. Dies scheint mit Yitzchaks Gesundheitszustand zu der Zeit, als er den Segen gab, nicht vereinbar zu sein.

Eine andere Möglichkeit ist, dass er mit Söhnen Nachkommen meint , also Eisav und alle seine Kinder, aber das ist unausgewogen – wenn Eisavs Söhne die Söhne seiner Mutter sind, dann sind es auch seine eigenen Söhne, wenn er sie hat.

Jemand, der fließend Hebräisch spricht, sagte mir, dass wir dies als Muttersöhne lesen sollten , also Rivka und Sarah und nicht nur Rivka. Diese Person sagte mir, dass das Segol in Imecha Plural ist, aber ich habe noch nie eine Übersetzung gesehen, die es Plural wiedergibt.

Rashi kommentiert dies nicht, ebensowenig die von mir überprüften Chumashim (keine erschöpfende Suche, ich weiß). Ich habe keinen Ibn Ezra (ich weiß, dass er sich oft zur Grammatik äußert).

Ibn Ezra kommentiert den Satz „Deine Mutter Söhne“ und sagt „עשו ובניו“ = „Esav und seine Söhne“. Klingt, als würde er mit Ihrer zweiten Version gehen.
Auch Radak sagt, es beziehe sich auf Esavs Söhne. Beachten Sie, dass die gleichen Fragen und Antworten zum Plural „Brüder“ etwas früher im Vers gestellt werden können.
Die Person, die fließend Hebräisch spricht, ist nicht fließend genug: Das Wort steht im Singular (es fehlt ein Jod vor dem Chaf ). Das segol ist, weil das Wort pausal ist.
@joshwaxman und DoubleAA, danke für die Info. Josh, „Brüder“ wird manchmal metaphorisch verwendet, aber „die Söhne deiner Mutter“ ist ziemlich spezifisch.
@ msh210, danke - ich hatte in diesem Fall auch ein Jud erwartet, aber diese Person sagte nicht unbedingt. (Eher Sprecher als Grammatiker, also konnte er es mir nicht erklären.)

Antworten (4)

Chizkuni sagt, dass Yitzchak versucht, Kinder einzubeziehen, die Rivka haben könnte, wenn sie nach seinem Tod wieder heiratet.

חזקוני בראשית פרק כז פסוק כט

בני אמך: אם היא תנשא עוד אחרי מותי.

Hinweis: Dies befasst sich mit Yitzchaks Gesundheitsproblemen, geht jedoch davon aus, dass Rivkas Gesundheit deutlich besser war. Wenn Sie die Zeitlinie des Midrasch nehmen, dann war Rivka 37 Jahre jünger als Yitzchak und Yitzchak war 123 zum Zeitpunkt des fraglichen Segens, also müssen wir uns über Rivkas Fähigkeit wundern, zu dieser Zeit zu gebären.

Dies ist offiziell das erste Mal, dass ich eine eigene Antwort lese und mich nicht erinnere, sie geschrieben zu haben.
DoubleAA, ich habe manchmal eine alte Frage gelesen, dachte "Das kann ich beantworten" und begann, eine Antwort in meinem Kopf zu skizzieren, nur um festzustellen, dass ich das bereits getan hatte.
@MonicaCellio Manchmal denke ich, dass ich etwas zu sagen habe, und stelle fest, dass ich es bereits gesagt habe. Aber dieses Mal habe ich immer noch keine Erinnerung daran, dass das passiert ist.

Viele sagen, dass sich dies auf Eisavs Kinder bezieht (oder, aus Yitzchaks Sicht, auf Yaakovs Kinder).

Ralbag hat jedoch kein Problem damit, zu behaupten, dass es sich nur auf Eisav bezieht. (Oder natürlich aus Yitzchaks Perspektive nur Yaakov.) Grammatisch kann man sich auf ein einzelnes Kind als „Kinder von Soundso“ beziehen. Er zeigt auf „וּבְנֵי דָן חֻשִׁים“ – „Die Kinder von Dan sind Chushim.“ (Bereschit 46:23)

Außerdem scheint Ralbag zu glauben, dass "deine Muttersöhne" Menschen impliziert, die derzeit am Leben sind. Wenn man also sagen würde, dass es sich auch auf Enkelkinder bezieht, müssten sie entweder anerkennen, dass Yitzchak wusste, dass er mit Yaakov sprach (und dass Eisav zu dieser Zeit Kinder hatte) oder dass Yaakov bereits Kinder hatte, auf die er sich beziehen konnte ( oder zumindest dachte Yitzchak, dass er es tat).

Eine zusätzliche Interpretation, die von Abarbanel vorgeschlagen wird , ist, dass „בְּנֵי אִמֶּךָ“ als „ Familie deiner Mutter“ übersetzt wird, was sich auf Lavan und den Rest der Nachkommen von Bethuel beziehen würde.

Esav hatte bereits Kinder. Zumindest Eliphas war zu diesem Zeitpunkt bereits geboren.

Um die anderen Antworten zu ergänzen: B'reishis Rabba ( 66:5 ) kommentiert, dass sich לְאֻמִּים auf die Kinder von Yishma'el und die Nachkommen von K'tura (Hagar) bezieht, während "deine Brüder" (und scheinbar auch "die Kinder deiner Mutter") bezieht sich auf Esav und seine Generäle.

Der Malbim, der Yitzchaks Segen als für Esav bestimmt interpretiert, kommentiert stattdessen, dass sich "deine Brüder" auf die Kinder von Yishma'el und die Nachkommen von K'tura beziehen, während sich "die Kinder deiner Mutter" auf Ya'akovs Kinder beziehen. Die Wirkung des Segens wurde widergespiegelt, so dass „die Kinder deiner Mutter“ vermutlich zu einem Hinweis auf Esavs Kinder wurde.

Der Gur Aryeh bringt zuerst die Antwort des Chizkuni ( gebracht von @DoubleAA ) und lehnt sie dann ab, da Yitzchok kein Recht hatte, andere Kinder zu machen, die seine Frau als Sklaven von Yaakov haben könnte.

Er antwortet dann mit den Worten „Söhne deiner Mutter“, um zu sagen, dass sie dir ebenso unterwürfig sein werden, wie eine Frau ihrem Ehemann untergeordnet ist (Yaakov).

Warum bezieht sich Yitzchaks Segen von Yaakov auf die *Söhne* von Yaakovs Mutter?
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