Unterstützen Historiker die Existenz von Brüdern Jesu?

Historiker sind sich ziemlich einig , dass es sehr wahrscheinlich eine historische Person namens Jesus gab. Sie stimmen darin überein, dass diese Person die Blaupause oder den Projektionsraum für den Glauben lieferte, der sich auf und um ihn herum konzentrierte. Ein Glaube, der zu Lebzeiten eine jüdische Sekte war und sich später langsam zu dem entwickelte, was wir heute als Christentum kennen. Ich habe "weitgehend" geschrieben, da es einige - oft eher randständige - andere Theorien gibt ( Beispiel: alles ein erfundener, finsterer Trick ).

Die Historiker sind sich über „denen“, den Jesus der Christenheit , nicht einig . Das liegt daran , dass wir nicht genug wirklich unabhängige historische Quellen über Jesus haben. Alle halbwegs zeitgenössischen Quellen sind Glaubensdokumente und daher für die historische Forschung von Natur aus etwas dubios, und diese Fragwürdigkeit für ihre Details wiegt schwerer, da es keine bestätigenden Quellen zu seinen Lebzeiten gibt. Dies ist ein historisches wie theologisches Dilemma namens Ostergraben (deutsch für Ostergraben, oder vielleicht passender: Riss oder Abgrund, sogar Abgrund?). Dies ist der Urknall für das Christentum, und Historiker können die Vergangenheit der Person, die diesen Knall verursacht hat, nicht sehen.

Für Historiker ist nur der lebendige Jesus von Interesse, während Christen sich für den lebendigen Jesus, den toten Jesus und insbesondere den von den Toten auferstandenen Jesus – also: nach Ostern – und die sich entwickelnden Kirchen, Legenden, Geschichten, Texte und Lehren interessieren .

Dieses Dilemma bleibt bestehen, wenn man die Brüder Jesu betrachtet . Einige Texte und sicherlich auch einige kirchliche Überlieferungen berichten von einigen seiner Brüder. Jakobus , der prominenteste, war vermutlich der erste Leiter der Jerusalemer Synagoge (da er ein jüdischer Nachfolger Christi war; um hier keinen Protest zu erregen, nennen wir das auch „eine Kirche“), der judaistische Missionare nach Antiochia schickte, um sie durchzusetzen ein eher jüdisches Christentum unter den Anhängern des etwas lockereren Evangeliums, das Paulus dort lehrte. (Vgl . Galater sowie die Erläuterung ). Es gab also sehr wahrscheinlich zumindest einen James.

Historiker müssen von einer Sache ausgehen, die für manche Konfessionen des Christentums höchst umstritten war oder ist. Nämlich, dass ein Jesus ein Mensch war, ein sterblicher Mensch. Auf herkömmliche Weise von Mary und Joseph (oder zumindest einem anderen sterblichen Mann als leiblichem Vater) geboren. Daraus lässt sich schließen, dass er ein relativ normaler jüdischer Junge in einer biologisch ganz normalen jüdischen Familie gewesen sein muss. Diese Art von Familien rund um den See Genezareth waren in der Regel etwas größer als heute üblich.

Wenn es einen historischen Jesus gegeben hat, dann wissen wir leider nicht viel über ihn aus externen biblischen Quellen. Aber wenn ein Jesus existierte, dann existierten höchstwahrscheinlich auch seine Brüder und Schwestern. Der Detaillierungsgrad, den wir über sie kennen, ist dann nur geringfügig geringer als beim historischen Jesus. Aber denken Sie daran, dass dies für Historiker immer noch "nicht viel" bedeutet.

Diese "einigen Überlieferungen", dass er keinen Bruder hatte, scheinen ziemlich widersprüchlich zu dem zu sein, was selbst in der Bibel kanonisch ist. Obwohl es nicht immer so ist, wenn ein Jakobus in der Bibel tatsächlich der Jakobus von Nazareth ist, der der Bruder wäre. Beispielhaft dafür steht die Debatte um das sogenannte Jakobsbeinhaus . Für diejenigen, die glauben wollen, ist dies ein unwiderlegbarer physikalischer Beweis. Und dieses „es ist ein Beweis“ ist auch unter Historikern eine legitime Perspektive. Aber unter Historikern ist es nicht die einzige Perspektive auf die Sache und es ist auch keine besonders starke.

Am auffälligsten ist, was als das allererste gilt

Autor außerhalb der Kirche, um Jesus zu erwähnen, ist der jüdische Historiker Flavius ​​Josephus , der um 93 n. Chr. eine Geschichte des Judentums schrieb. Er hat zwei Hinweise auf Jesus. Eines davon ist umstritten, weil angenommen wird, dass es von christlichen Schriftgelehrten verfälscht wurde (was Josephus' negative Darstellung wahrscheinlich in eine positivere umwandelt), aber das andere ist nicht verdächtig – ein Hinweis auf Jakobus, den Bruder von „Jesus, dem sogenannten Christus".

Der allererste Fall einer mehrfachen Bezeugung eines historischen Jesus, der immer noch allgemein akzeptiert wird, stammt von einem antiken Historiker in seinem Buch 20, Kapitel 9, 1 der Altertümer an „den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, dessen Name Jakobus war ".

Bisher hauptsächlich basierend auf der Lektüre von Gerd Theissen & Annette Merz: "The Historical Jesus: A Comprehensive Guide", Festung Augsburg, 1998. Beachten Sie, dass Theissen Theologe und Historiker sowie Soziologe und nicht nur ein Vertreter eines Planctus ist Ecclesiae germaniae.

Der Jakobus, der Gegenstand dieser Studie ist, ist in der zeitgenössischen Kirchentradition nicht prominent. Der römische Katholizismus blickt auf Petrus als den apostolischen Begründer seiner Tradition, und die Kirchen der Reformation blicken auf Paulus zurück. Selbst wenn von Jakobus die Rede ist, kommt einem normalerweise zuerst der Sohn des Zebedäus und der Bruder des Johannes in den Sinn. Er ist als der größere Jakobus bekannt geworden, während unser Jakobus manchmal als „der kleinere“ bekannt ist und für den Sohn von Alpheus gehalten wird. Mit dieser Identifizierung geht die Annahme einher, dass der sogenannte Bruder des Herrn tatsächlich ein Cousin war, was ihn von Jesus distanziert. Aus dieser Perspektive ist er nur James.
Eines der Ziele dieses Buches ist es zu zeigen, dass die Gründe für die abwertende Betrachtung von Jakobus, dem Bruder Jesu, als „weniger“ fehlgeleitet sind und dass es notwendig ist, ihn als eine überragende Figur in der frühesten Kirche anzuerkennen. Hier nutzen wir eine potenzielle Doppeldeutigkeit im Beinamen „ Gerechter Jakobus“ aus und lenken die Aufmerksamkeit so sehr auf die mit Jakobus verbundene Tradition der Rechtschaffenheit, dass er mit dem Titel Jakobus der Gerechte identifiziert wurde. Er galt nicht nur als gerechter Mann. Der Titel wurde ihm als derjenige gegeben, der in den Köpfen derer, die ihn so nannten, Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit verkörperte. Aber wenn dies der Fall war, warum ist seine Rolle dann fast aus dem Bewusstsein fortbestehender kirchlicher Traditionen ausgelöscht worden?
_{John Painter: "Just James. Der Bruder Jesu in Geschichte und Tradition", Columbia: University of South Caroline Press, 2004.}

Wie bereits gesagt, stammen Informationen zu diesem Jakobus hauptsächlich aus christlichen Quellen, einschließlich apokryphen. Das macht die Bewertung seiner Historizität zu einer Herausforderung: reichlich Literatur (gut) am selben Ort (schlecht). Painter ist Theologe mit einer historischen Perspektive auf das Thema. Er hat sein Buch mit abzuschließen

Unsere Reise mit Jacob ist fast zu Ende. Leider endet die Geschichte nur mit James. Die ganze Verheißung, die zuerst die Gestalt dessen umgab, der seit Beginn der Geschichte der Gemeinde in Jerusalem als „der Bruder des Herrn“ bekannt war, hat sich nicht erfüllt. Der erste einer Reihe von Gründen dafür ist, dass die Mutterkirche der Christenheit, die Jerusalemer Kirche, unter den Kosten der Stadt litt und ihre Mitglieder entweder vor dem Krieg zerstreut oder mit der Stadt dezimiert wurden. In jedem Fall gab es einen bedeutenden Bruch in der Geschichte dieser Kirche, und es scheint wahrscheinlich, dass sie nie wieder die führende Rolle erlangte, die sie vor dem Krieg gespielt hatte. Dies mag zwar stimmen,

Frage: Unterstützen Historiker die Existenz von Brüdern Jesu?

Es gibt einen unabhängigen anerkannten historischen Hinweis auf einen Bruder von Jesus Jakobus, der etwa 50 Jahre nach der Kreuzigung zurückreicht. Tatsächlich ist ein Hinweis auf Jesu Bruder Jakobus durch den römischen Historiker Josephus der nächste chronologisch unabhängige Beweis für die Existenz Jesu. Josephus, der um 93–94 n. Chr. schrieb, enthält zwei Hinweise auf Jesus, von denen einer ihn mit dem Schicksal seines Bruders Jakobus in Verbindung bringt.

Josephus, die Altertümer der Juden ( Buch 20, Kapitel 9, Vers 1 ). Josephus bezieht sich auf die Steinigung von „Jakobus, dem Bruder Jesu“ (Jakobus der Gerechte) im Auftrag von Ananus ben Ananus, einem Hohepriester aus der Herodianerzeit.

Josephus: Buch 20, Kapitel 9, Vers 1
Festus war jetzt tot, und Albinus war nur auf der Straße; so versammelte er den Sanhedrin der Richter und brachte den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, dessen Name Jakobus war, und einige andere vor sie, [oder einige seiner Gefährten]; und als er eine Anklage gegen sie als Gesetzesbrecher erhoben hatte, übergab er sie der Steinigung mochte nicht, was getan wurde; Sie schickten auch zum König [Agrippa] und baten ihn, Ananus zu senden, dass er nicht mehr so ​​handeln sollte, denn das, was er bereits getan hatte, war nicht zu rechtfertigen; nein, einige von ihnen gingen auch, um Albinus zu treffen, als er auf seiner Reise von Alexandria war, und teilten ihm mit, dass es für Ananus nicht rechtmäßig sei, ohne seine Zustimmung einen Sanhedrin zusammenzustellen.

Josephus über
die moderne Wissenschaft Jesu hat die Authentizität des Hinweiss auf "den Bruder Jesu, der Christus, dessen Name Jakobus war, fast allgemein anerkannt" (τὸν ἀδελφὸν ἰησοῦ τοῦ λεγομένου χριστοῦ τ τοῦ λνομένου ὐὐ & aggr; αὐ & aggr; ὐὐὐ & iges. der späteren christlichen Interpolation. Darüber hinaus halten die meisten Gelehrten im Vergleich zu Hegesippus 'Bericht über den Tod von James den Josephus für historisch zuverlässiger.
...
Buch 18, Kapitel 3, 3 der Altertümer, eine Passage, die besagt, dass Jesus der Messias ein weiser Lehrer war, der von Pilatus gekreuzigt wurde, üblicherweise als Testimonium Flavianum bezeichnet. Die allgemeine wissenschaftliche Ansicht ist, dass das Testimonium Flavianum zwar höchstwahrscheinlich nicht in seiner Gesamtheit authentisch ist, es sich jedoch weitgehend einig ist, dass es ursprünglich aus einem authentischen Kern bestand, der dann einer christlichen Interpolation und / oder Änderung unterzogen wurde. Obwohl die genaue Art und das Ausmaß der christlichen Redaktion unklar bleiben, besteht ein breiter Konsens darüber, wie der ursprüngliche Text des Testimonium von Josephus ausgesehen hätte.

Jetzt haben wir zusätzlich zu Josephus die neutestamentlichen paulinischen Briefe. Die ältesten Bücher im Neuen Testament haben die Form von Briefen des heiligen Paulus an christliche Gemeinschaften, in denen er verschiedene Themen bespricht. In Galater 1:18-2:10: Paulus spricht über ein Treffen mit Jesu Bruder Jakobus

Galater 1:18-2:10:
Dann, nach drei Jahren, ging ich hinauf nach Jerusalem, um Kephas zu besuchen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm. Aber ich sah keinen der anderen Apostel außer Jakobus, dem Bruder des Herrn . (In dem, was ich Ihnen schreibe, lüge ich nicht vor Gott!) Dann ging ich in die Gebiete Syriens und Kilikiens.

Die Galatischen Briefe gehören zu den 7 unbestrittenen Briefen, von denen Gelehrte glauben, dass sie von Paulus geschrieben wurden. Ebenso gibt es in diesen unbestrittenen Briefen einen historischen Kontext.

Historischer Kontext für den Galaterbrief von Paulus

Frage:
Unterstützen Historiker … Und vielleicht die immerwährende Jungfräulichkeit Marias, der Mutter Jesu? Mit welchen Methoden oder Unterstützung?

Was den Katholizismus und die Jungfrau Maria betrifft, wird der katholische Fall aus mehreren Quellen präsentiert, ohne auf die Gültigkeit der Argumente einzugehen.

• Ewige Jungfräulichkeit Marias
• Jesus hatte Brüder?
• Eine protestantische Verteidigung der ewigen Jungfräulichkeit Marias

und läuft auf 4 Punkte hinaus.

1. Die Bedeutung des Wortes Adelphos

Adelphos (Bruder auf Griechisch), das im Neuen Testament 343 Mal verwendet wird, hat entgegen dem in der ursprünglichen Frage zum Ausdruck gebrachten Verständnis mehrere Bedeutungen.

Definition Adelphos

1. ein Bruder, unabhängig davon, ob er von denselben beiden Elternteilen oder nur von demselben Vater oder derselben Mutter geboren wurde
2. denselben nationalen Vorfahren haben, demselben Volk oder Landsmann angehören
3. jeder Gefährte oder Mann
4. ein Mitgläubiger, verbunden durch das Band der Zuneigung
5. ein Mitarbeiter in der Anstellung oder im Büro
6. Brüder in Christus
   a. seine Blutsbrüder
   b. alle Männer
   c. Apostel
   d. Christen, als diejenigen, die zu demselben himmlischen Ort erhöht sind

Es kann Geschwister, nahe Verwandte oder sogar enge Freunde bedeuten. Nehmen Sie 1. Mose 13:8:

New American Standard Bible Genesis 13:8
Da sagte Abram zu Lot: „Lass bitte keinen Streit sein zwischen dir und mir, noch zwischen meinen Hirten und deinen Hirten, denn wir sind Brüder .

Nur Abram und Lot sind in der Bibel keine Brüder, sondern Onkel und Neffe.

Oder in Korinther 15,6 nach der Kreuzigung, als Paulus sagt, Jesus sei vor mehr als 500 Brüdern erschienen, schlägt niemand vor, dass Maria mehr als 500 Geschwister geboren hat.

New American Standard Bible Korinther 15:6
Danach erschien Er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt geblieben sind, aber einige eingeschlafen sind;

2. Die Brüder Jesu in der Bibel werden nie als Söhne Marias bezeichnet, wie es Jesus war.

Apostelgeschichte 1:14
Diese alle beteten und flehten einmütig mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern.

3. In der Bibel gibt es andere Frauen namens Maria

Jakobus und Joses werden Jesu „Brüder“ genannt ( Markus 6:3 ) und sie wurden von Maria geboren, nur nicht von der Jungfrau Maria (Markus 15:40] 4 ).

Markus 6:3
Ist dieser nicht der Zimmermann, der Sohn der Maria und Bruder des Jakobus und Joses und Judas und Simon? und sind nicht seine Schwestern hier bei uns? Und sie waren an ihm gekränkt.

Markus 15:40
Und es waren auch Frauen, die von ferne zusahen, darunter Maria von Magdala und Maria, die Mutter des Jakobus des Jüngeren, und des Joses , und Salome; die, als er in Galiläa war, ihm nachfolgten und ihm dienten; und viele andere Frauen, die mit ihm nach Jerusalem hinaufzogen.

Tatsächlich war Mary zu dieser Zeit der gebräuchlichste Name für Frauen in Galiläa und Judäa. Joseph war der zweithäufigste Name für jüdische Männer. Und Jesus (Yeshua) war der sechsthäufigste Name.

4. Schließlich der Konsens der frühchristlichen Kirchenführer

• Das Protoevangelium des Jakobus
  Die früheste Erklärung der „Brüder“ des Herrn stammt aus dem Jahr 150 n. Chr.

• Athanasius von Alexandria
  „Deshalb sollen diejenigen, die leugnen, dass der Sohn von Natur aus vom Vater stammt und seinem Wesen angemessen ist, auch leugnen, dass er wahres menschliches Fleisch von Maria, der ewigen Jungfrau, angenommen hat [Vier Reden gegen die Arianer 2:70 (ca. 360 n. Chr.). )]

• Hl. Hieronymus [Ewige Jungfräulichkeit der seligen Maria 21 (383 n. Chr.)].
  „Du sagst, dass Maria keine Jungfrau blieb: Ich behaupte noch mehr, dass Joseph selbst wegen Maria Jungfrau war, so dass aus einer jungfräulichen Ehe ein jungfräulicher Sohn geboren wurde

• Papst St. Leo I Predigten 22:2 (450 n. Chr.)
  „Der Ursprung ist anders, aber die Natur gleich: nicht durch Verkehr mit Menschen, sondern durch die Macht Gottes wurde es bewirkt: für eine Jungfrau gezeugt, eine Jungfrau geboren, und a Jungfrau blieb sie.

Der Katholische Katechismus fasst alles zusammen.

Katechismus der Katholischen Kirche 501:

Jesus ist Marias einziger Sohn, aber ihre geistliche Mutterschaft erstreckt sich auf alle Menschen, zu deren Rettung er tatsächlich gekommen ist: „Der Sohn, den sie gebar, ist der, den Gott als Erstgeborenen unter viele Brüder gesetzt hat, das heißt die Gläubigen in dessen Generation und Bildung arbeitet sie mit der Liebe einer Mutter zusammen.

Quelle:

• Josephus über Jesus
• Genesis 13:8
• 1. Korinther 15:6
• Apostelgeschichte 1:14
• Markus 15:3
• Markus 6:3
• Ewige Jungfräulichkeit Marias
• Jesus hatte Brüder?
• Eine protestantische Verteidigung der ewigen Jungfräulichkeit Marias
• Historischer Kontext für den Galaterbrief von Paulus
• Jüdische Namen in Galiläa und Judäa

Dort befindet sich auch das „Jakobsbeinhaus“, auf dem auf Aramäisch „James, Sohn Josephs, Bruder(s?) Jesu“ steht.

Hier eine Zusammenfassung der Fakten:

1. Ein Beinhaus ist im Wesentlichen eine Knochenkiste, in der die Knochen des Verstorbenen aufbewahrt werden. Wenn eine Person starb, wurde ihr Leichnam gelegt und an einem sicheren Ort aufbewahrt. Es würde vielleicht zwei Jahre dauern, bis nur noch Knochen übrig waren, und dann würden die Knochen in ein Beinhaus gelegt.

2. Auf der Seite des "James Ossuary" steht auf Aramäisch "Yacobus, Sohn von Yusuf, Bruder von Yeshua" oder "James, Sohn von Joseph, Bruder von Jesus".

3. Sie können auf Google über die Anklage und das Gerichtsverfahren lesen. Die israelischen Behörden brachten den Besitzer des Beinhauses vor Gericht und behaupteten, es handele sich um eine Fälschung. (Wenn es echt ist, ist es natürlich ein paar Dollar wert.)

4. Das Gericht kam zu dem Schluss, dass es keine ausreichenden Beweise gab, um zu sagen, dass es sich definitiv um eine Fälschung handelte.

5. Der Beweis ist also: Alle sind sich einig, dass die Kiste selbst aus dem ersten Jahrhundert stammt. Beinhäuser wurden in Palästina von 20 v. Chr. bis 70 n. Chr. verwendet. Der Vorwurf bezog sich auf die Inschrift "James, Sohn von ..." usw. Wurde insbesondere "Bruder Jeschuas" in der Neuzeit von Fälschern hinzugefügt?

Palästina-Beinhäuser gewinnen im Laufe der Jahrhunderte an „Patina“. Dieser hatte Patina. In der Rille der Inschrift „Bruder Jeschuas“ war auch Patina, was zeigt, dass dies nicht in der Neuzeit hätte geschrieben werden können (es sei denn, die Fälscher hätten Fähigkeiten, die sonst niemand hatte, was eine Möglichkeit sein sollte und ein Verdacht war der israelischen Behörde). Tatsächlich befand sich die Patina in einer der Rillen eines der Buchstaben des Wortes „Yeshua“. Die israelische Behörde vermutete, dass die Patina in einer alten Bruchlinie auf der Oberfläche der Schachtel gewachsen war, die die Fälscher benutzt und in ihr Wort „Yeshua“ eingebaut hatten.

An der Untersuchung der Kiste und ihrer Inschrift waren zahlreiche Experten beteiligt. Kenner der über die Jahrhunderte unterschiedlichen Schreibweise aramäischer Buchstaben sprechen von einem Stil, der in die Jahrzehnte unmittelbar vor dem jüdisch-römischen Krieg um 70 n. Chr., also etwa 50 bis 70 n. Chr., gehöre. Josephus, der Historiker des ersten Jahrhunderts, erzählt uns, dass Jakobus, der Bruder Jesu, auf Befehl von Annas, dem Hohepriester, getötet wurde. Laut Josephus war dieser Annas (Josephus nennt ihn den jüngeren Annas) einer der Söhne des Hohenpriesters Annas, den Josephus „Annas der Ältere“ nennt. Annas der Ältere ist derjenige, über den in den Evangelien und frühen Apostelgeschichte geschrieben wird. Der jüngere Annas war nach dem Tod des Gouverneurs Festus im Jahr 62 (oder vielleicht 63) n. Chr. nur etwa 3 Monate lang Hohepriester.

Im Wesentlichen passt das Datum des Schreibstils der aramäischen Briefe perfekt mit dem Datum des Todes von Jakobus, dem Bruder Jesu, nach Josephus.

Eine Weltautorität im Aramäischen des ersten Jahrhunderts sagte, der Ausdruck „Bruder von Yeshua“ sei nicht echt und ein Zeichen dafür, dass der Ausdruck eine moderne Fälschung sei. Dann machte später derselbe Experte eine Kehrtwendung - der Ausdruck "Bruder von Jeschua" war definitiv echt! Warum hat er seine Meinung geändert? Das aramäische Wort, das für „Bruder“ verwendet wurde, stand eigentlich im Plural, also lautete es für das Aramäische des ersten Jahrhunderts wörtlich „Jakobus, Sohn Josephs, Brüder Jesu“. Zunächst glaubte der Experte, dass „Brüder“ im ersten Jahrhundert nie für „Bruder“ verwendet wurde, sondern erst in späteren Jahrhunderten „Brüder“ bedeutete, es war eine spätere Entwicklung im Aramäischen. Die Inschrift war also eine Fälschung, die Person, die sie schrieb, wusste nicht, was sie tat. Doch dann fand der Experte neue Beweise, die zeigten, dass „Brüder“ tatsächlich schon im ersten Jahrhundert als „Bruder“ verwendet wurde; Außerdem konnte das kein Fälscher wissen, er hatte es gerade erst selbst herausgefunden.

Dieser Experte für Aramäisch aus dem ersten Jahrhundert entschied also, dass die Inschrift auf dem Beinhaus wirklich alt und keine moderne Fälschung ist. Es handelt sich um „Jakobus, Sohn Josephs, Bruder Jesu“.

Könnte es von einem anderen Jakobus und einem anderen Jesus sein? Die mathematische Wahrscheinlichkeit, dass es einen weiteren Jakobus mit einem Vater namens Joseph und einem Bruder namens Jesus gibt, ist vernachlässigbar. Ich kann mich nicht an die genaue Zahl erinnern, aber sie ist so klein, dass es unmöglich ist, irgendein anderer James zu sein.

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Erlauben Sie mir, hier Informationen darüber hinzuzufügen, wie diese mathematischen Quoten ermittelt wurden.

Mehrere Gelehrte, die daran interessiert sind, die Häufigkeit jüdischer Namen in der Spätantike zu kennen, haben viele Untersuchungen durchgeführt. Eine zusammenfassende Darstellung dieser Untersuchungen (zusammen mit bahnbrechenden Argumenten zur Authentizität der Evangelien auf der Grundlage dieser Untersuchungen) findet sich in dem Buch „Jesus and the Eyewitnesses – The Gospels as Eyewitness Testimony“ von Richard Bauckham (Eerdmans, 2006). .

Da war zum Beispiel Tal ILAN, ein israelischer Gelehrter, der 2002 ein „Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity: Part I: Palestine 330BCE-200CE“ veröffentlichte. Sie untersuchte die Häufigkeit von Namen, indem sie Namen aus allen relevanten Quellen aufzeichnete, darunter "die Werke von Josephus, das Neue Testament, die Texte aus der Judäischen Wüste und aus Masada, Beinhausinschriften aus Jerusalem und die frühesten (tannaitischen) rabbinischen Quellen".

Bauckham schreibt: "Es mag viele Leser überraschen, dass wir die Namen von bis zu dreitausend palästinensischen Juden kennen, die in den fünf Jahrhunderten lebten, die von Ilans Lexikon abgedeckt werden." (Seite 68)

Bauckham fasst auch die Untersuchungen von Rachel Hachlili und anderen zusammen.

Bauckham selbst hat die Häufigkeit von Namen in den Evangelien mit der Häufigkeit von Namen für denselben Zeitraum und Ort außerhalb der Evangelien anhand von Josephus, den Beinhausinschriften usw. verglichen. Was er fand, war eine bemerkenswerte Übereinstimmung zwischen den Evangelien und den anderen Quellen für die Häufigkeit sowohl männlicher als auch weiblicher Namen: was ihn dazu veranlasste, sein Buch zu schreiben, indem er ein sehr starkes Argument vorbrachte, dass die Evangelien "Zeugnisse von Augenzeugen" seien. Peter Williams präsentiert die Argumentation von Richard Bauckham auf youtube unter:

https://www.youtube.com/watch?v=2IDoPNo-IbQ

Aus den Studien von Richard Bauckham, Rachel Hachlili usw. geht hervor, dass die prozentuale Häufigkeit des Namens Yeshua/Jesus unter Männern in Palästina in der Zeit des ersten Jahrhunderts 9 Prozent betrug. Für Yacob/Yacobus (James) sind es 2 Prozent. Bei Yusuf (Joseph) sind es 14 Prozent.

Wenn es also mindestens zwei Männer in einer jüdischen Familie des ersten Jahrhunderts in Palästina gibt, beträgt die Wahrscheinlichkeit, dass einer von ihnen Joseph heißt, 14 %, und die Wahrscheinlichkeit, dass ein anderer von ihnen Jakob heißt, beträgt 2 %. Die Wahrscheinlichkeit, dass eine Familie sowohl einen Joseph als auch einen James hat, beträgt also 14 % mal 2 % oder 0,28 %. Die Wahrscheinlichkeit, dass der Vater Joseph und der Sohn James ist, beträgt die Hälfte von 0,28 %, dh 0,14 %. Alle Wahrscheinlichkeitsrechnungen finden Sie im E-Book ab Seite 14 unten.

Wo ich mit den Zahlen zu kämpfen habe, ist, dass Hershel von der Anzahl möglicher James „über zwei Generationen“ spricht. Da der Stil der aramäischen Buchstaben das Beinhaus auf die 20 Jahre vor 70 n. Chr. Beschränkt, hätte ich gedacht, dass dies nur eine Generation (nicht zwei) zulassen würde: Das heißt, die potenzielle Anzahl von James ist halb so hoch wie die von Hershel Shanks.

Nachtrag: Hershel sagt, dass es nach den Gesetzen der Wahrscheinlichkeit 20 Jakobus mit einem Vater von Joseph und einem Bruder von Jesus gab. Dies ist eine viel höhere Zahl als die, die andere angegeben haben, was eine Gesamtsumme von 1,71 möglichen James mit diesen Verwandten ist. Danke dafür, Hershel. Gerade als ich dachte, wir würden zu felsenfesten Beweisen kommen, meldet er sich mit 20 möglichen James an, nicht weniger als 2, von denen ich zuvor gelesen habe. Ich weiß nicht, warum die Diskrepanz, aber die Seltenheit, überhaupt einen Bruder zu nennen, ist immer noch von großer Bedeutung. Über 200 Beinhäuser wurden gefunden, und nur in einem anderen Beinhaus sind neben dem Namen des Verstorbenen mehr als ein Verwandter genannt. Der auf dem Beinhaus eingeschriebene „Yeshua“ ist jemand sehr Wichtiges.

Post-Post-Skript: Im Palästina des ersten Jahrhunderts war die Häufigkeit der Namen so:- Joseph (Yusuf) - 14% Jesus (Yeshua) - 9% James (Yacobus) - 2% Die verschiedenen Familienkombinationsmöglichkeiten sind 4: dh 3 Brüder, Jakobus ist Vater, Jesus ist Vater, Josef ist Vater. Die Wahrscheinlichkeit, dass eine Familie Josef als Vater und Jesus und Jakobus als Brüder hat, ist also: 9 % * 2 % * 14 % / 4 = 0,0063 %. Oder 6,3 Familien mit dieser Kombination bei einer Einwohnerzahl von 100.000. (Leider ist es schwierig/unmöglich zu sagen, wie viele solcher Familien es gab (mit Vater Joseph und zwei Söhnen Jesus und James), da die Schätzungen der Gesamtbevölkerung Jerusalems im 1 eine ganze.) ]]]

Zusätzlich zu dem oben Gesagten haben Beinhäuser selten den Namen von auch nur einem anderen Verwandten des Verstorbenen. Aber das James-Beinhaus ist eines von nur zwei Beinhäusern, bei denen bisher zwei weitere Verwandte benannt wurden. Wenn der Name eines Bruders erwähnt wird, deutet dies darauf hin, dass der Bruder sehr bekannt oder wichtig wäre.

Wenn Sie auf die direkt unten verlinkte biblische Archäologie-Webseite gehen, gibt es ein Angebot des kostenlosen E-Books mit dem Titel „Jakobus, der Bruder Jesu: Der Fälschungsversuch des Jahrhunderts“ von Hershel Shanks.

https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/artifacts-and-the-bible/is-the-brother-of-jesus-inscription-on-the-james-ossuary-a-forgery/