Die Antwort von Thomas Pornin ist eine sehr gute Antwort auf die Frage "Können wir etwas über Jesus wissen?" Aber da Ihre Frage technisch gesehen lautete: „Was wissen wir über Jesus?“, dachte ich, ich würde ein paar Fakten über Jesus hinzufügen, denen sich die Mehrheit der weltlichen und religiösen Historiker gleichermaßen anschließt.

Jesus existierte

Praktisch kein ernsthafter Historiker glaubt, dass Jesus nie existiert hat. Die sogenannten "Jesus-Mythos"-Theoretiker werden von seriösen Gelehrten als unseriöses Randelement betrachtet. Um den prominenten (und agnostischen) neutestamentlichen Gelehrten Bart Ehrman zu zitieren :

Nur wenige dieser Mythenforscher sind tatsächlich Gelehrte, die in alter Geschichte, Religion, Bibelstudien oder einem verwandten Gebiet ausgebildet sind, geschweige denn in den alten Sprachen, von denen allgemein angenommen wird, dass sie für diejenigen von Bedeutung sind, die etwas mit einem gewissen Maß an Autorität über einen jüdischen Lehrer sagen wollen, der (angeblich) ) lebte im Palästina des ersten Jahrhunderts. . . . Aber selbst unter Berücksichtigung dieser Tatsachen gibt es keinen einzigen Mythenforscher, der Neues Testament oder frühes Christentum oder sogar Klassiker an irgendeiner akkreditierten Hochschule in der westlichen Welt lehrt. Und es ist kein Wunder, warum. Diese Ansichten sind so extrem und für 99,99 Prozent der wirklichen Experten so wenig überzeugend, dass jeder, der sie vertritt, genauso wahrscheinlich eine Lehrstelle in einer etablierten Religionsabteilung bekommt, wie ein Sechs-Tage-Kreationist wahrscheinlich in einer echten Biologieabteilung landen wird .

Er wurde von Johannes dem Täufer getauft und unter Pontius Pilatus gekreuzigt

Die meisten Historiker halten sich an das sogenannte „Kriterium der Verlegenheit“. Der Kerngedanke dabei ist, dass die Teile des Evangeliums, die den frühen Christen peinlich wären, viel wahrscheinlicher wahr sind. Warum sollte man schließlich etwas Peinliches erfinden? Die Kreuzigung galt in der römischen Welt als die unehrenhafteste Art zu sterben. Ebenso wird die Taufe typischerweise zur Abwaschung von Sünden gegeben .

Im Gegensatz zu anderen peinlichen Geschichten über Jesus (wie die Geburt in einer Krippe) erwähnen nichtchristliche Quellen auch Jesu Taufe und Kreuzigung. Laut dem Theologen James Dunn "erfordern diese beiden Tatsachen im Leben Jesu fast allgemeine Zustimmung." Ich werde jedoch anmerken, dass die Kreuzigung Jesu im Widerspruch zum Koran steht, also werden frommere islamische Quellen diese Tatsache bestreiten.

Diese drei sind die Großen Drei, denen so ziemlich jeder zustimmen wird, der sich ernsthaft mit dem Leben Jesu befasst. Von da an verleihen Historiker den Tatsachen über Jesus, die von allen vier Evangelien bezeugt werden, größere Glaubwürdigkeit, überlassen es aber aus offensichtlichen Gründen den Theologen, die Wunder und Behauptungen der Göttlichkeit zu klären. Hier sind ein paar weitere Behauptungen über Jesus, die angesehene Jesus-Historiker für zutreffend halten:

• Jesus war Jude
• Er lebte in Galiläa
• Er hatte Anhänger
• Er hat Israel nie verlassen
• Er geriet in Schwierigkeiten mit den jüdischen Behörden (und wahrscheinlich wegen einer Auseinandersetzung im Tempel von Jerusalem)
• Seine Anhänger wurden nach seinem Tod verfolgt

Evangelien sind eine Quelle wie jede andere. Wenn wir Quellen ausschließen würden, nur weil sie vier Jahrzehnte nach den Tatsachen niedergeschrieben wurden, würde der größte Teil der Geschichte verschwinden. Zum Beispiel stammt das meiste, was wir über Dschingis Khan wissen, aus der geheimen Geschichte der Mongolen , einem Dokument, das mehrere Jahrzehnte nach seinem Tod geschrieben wurde.

Tatsache ist, dass bekannte Quellen über Jesus, geschrieben von Menschen, die ihn gesehen haben oder zumindest Menschen, die mit Augenzeugen sprechen konnten, von frühen Christen stammen, weil nur sie es wirklich für wichtig hielten, die Lehren und Abenteuer Jesu im Auge zu behalten. Evangelien, Apostelgeschichten ... sind in ihrer Absicht religiös, nicht historisch, was bedeutet, dass sie mit geeigneten Werkzeugen verarbeitet werden müssen, um für ernsthafte Geschichte verwendbar zu sein. Aber das ist nicht unmöglich. Es braucht nur eine gute Methodik.

Frühe nichtchristliche Quellen über Jesus enthalten einen Satz von Flavius ​​Josephus (der leider in späteren Abschriften "interpoliert", dh stark modifiziert wurde) und einige Passagen von Suetonius . Diese Quellen zeigen übereinstimmend, dass bereits im Jahr 49 n. Chr. Urchristen in Rom aktiv waren.

Diese aktuelle Jesus-Biographie ist lesenswert, gut recherchiert und mit aller historischen Ernsthaftigkeit in der Argumentation und Verwendung der Quellen gemacht (ich weiß nicht, ob es eine englische Übersetzung gibt). Ein bemerkenswerter Punkt dieses Buches ist, dass es die Relikte (insbesondere das Grabtuch von Turin , das Schweißtuch von Oviedo und die Tunika von Argenteuil – diese drei sind die einzigen, die der Autor „ernst genug“ findet) verwendet, um das herauszufinden Details der letzten Stunden von Jesus (und Junge, es war sicher kein Vergnügen, ausgepeitscht und gekreuzigt zu werden); Petitfils' Haltung ist, dass diese Artefakte eine stark dokumentierte Geschichte mit wenigen „schwarzen Bereichen“ haben und jeder Historiker sie als vollständig authentische Quellen betrachten würde, wenn sie für eine andere Figur als Jesus wären.

Natürlich kann die Geschichte nichts über Auferstehung, postmortales Wandern und Lehren oder die Umwandlung von Wasser in Wein erzählen. Diese betreffen Theologie, nicht Geschichte. Eine historische Biographie Jesu endet notwendigerweise am Kreuz.

Das Interesse an der Geschichtlichkeit von Jesus begann vor über zweihundert Jahren und hat insgesamt bis in unsere postmoderne Zeit zugenommen, als die Zahl der Bücher, Artikel, Essays, Monographien und Doktorarbeiten zu diesem Thema wirklich überwältigend geworden ist. Viele Ansätze wurden verfolgt – von der Qualitätswissenschaft bis zu den Randgebieten – und die schiere Menge an Material ist nicht leicht zu überblicken. Eine umfassende Antwort auf den historischen Jesus wäre unmöglich zu geben, aber ich werde versuchen, dies auf einige Hauptpunkte der Geschichte zu beschränken.

Sie fragen also zunächst: "Wie untersuchen Historiker die Ereignisse im Leben Jesu und die Person, die er war?" Zweitens: "Ich möchte wissen, was Primärquellendokumente usw. über Jesus und die Person, die er war, aussagen." und schließlich "Welche historischen Methoden können angewendet werden?" Lassen Sie uns diese drei direkt ansprechen.

Erstens verwenden Historiker die Primärquellen, und hoffentlich tun sie dies auf die gleiche Weise, wie sie alles andere studieren. Sie beginnen mit einer Fragestellung, tragen alle relevanten Quellen zusammen, stellen Daten zusammen, entwickeln eine Methode und/oder wenden die etablierten historischen Kriterien und Methoden der Kritik an, wenden gegebenenfalls andere Forschungsgebiete und sekundäre historische Quellen an und tun ihr Bestes, um sie zu finden mit einer gültigen und brauchbaren Antwort auf die Frage.

Zu den Primärquellen gehören die Evangelien, die nicht willkürlich ausgeschlossen werden können. Wie der Neutestamentler Gerd Theissan sagt, „gibt es einen breiten wissenschaftlichen Konsens darüber, dass wir den besten Zugang zum historischen Jesus durch die synoptische Tradition finden können.“ Theissen, Gerd; Merz, Anette (1996). Der historische Jesus: Ein umfassender Leitfaden Ehrman fügt hinzu: „Die Evangelien aus den historischen Aufzeichnungen zu streichen, ist weder fair noch wissenschaftlich.“ Sie sind selbst alte Dokumente und müssen entsprechend bewertet werden.

Ja, es gibt Subjektivität, aber es gibt sie immer. Tacitus und andere römische Historiker nahmen Klatsch, Hörensagen, Mythen, Vorurteile und Irrtümer auf und überließen es dem Leser, diese zu sortieren und ihre eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen. Nichts davon hat gute Historiker daran gehindert, ihre Schriften als historische Dokumente zu verwenden. (Moses Hadas, Einleitung zu „The Complete Works of Tacitus, S. IX-XIX). Der theologische Inhalt des Evangeliums sollte es auch nicht.

Die Evangelien enthalten auch die Überreste der mündlichen Glaubensbekenntnisse aus der Zeit der mündlichen Überlieferung, die den schriftlichen Evangelien vorausging, was ebenfalls ein wertvoller Primärbeweis ist. Die Glaubensbekenntnisse bewahren einige der frühesten Berichte über Jesus aus den dreißiger bis fünfziger Jahren des ersten Jahrhunderts. Es gab mehrere Glaubensbekenntnisformeln; Die häufigsten sind christologischer Natur, aber 41 Glaubensbekenntnisse halten fest, was die frühe Kirche als historische Fakten über das Leben Jesu aufzeichnete.

Zum Beispiel das in 1. Kor. 11:23ff stellt eine Überlieferung dar, die bereits feststand, als sie an Paulus weitergegeben wurde, als er die Korinther schrieb. Es erzählt von Jesus, der in der Nacht seines Verrats an einem Abendessen teilnahm. Es ist allgemein anerkannt, dass es historische Ereignisse darstellt, die auf Jesus zurückgehen.

Archäologische Quellen liefern auch einiges Primärquellenmaterial als Bestätigung für die Historizität von Details, Hintergrund, Umgebung, Geographie und dergleichen, und es kann bei der Datierung helfen.

Je aktueller eine Quelle ist, desto besser, aber das ist keine absolute Voraussetzung – Quellen werden nicht automatisch abgelehnt, nur weil sie nicht zeitgemäß sind. Außer den römischen Kaisern selbst gibt es fast keine zeitgenössischen Quellen für irgendjemanden, der in der Antike lebte.

Quellen für die Existenz einer Person in der Antike sind rar und wurden oft Jahrzehnte – oder sogar Jahrhunderte – geschrieben, nachdem die Person schon lange tot war. Jesu Hintergrund als Bauer aus einer bescheidenen Familie, die Gemeinsamkeit von reisenden Predigern in obskuren Ländern, der Mangel an zeitgenössischen Schriftstellern und ihr Fokus auf Rom, die problematische Natur Jerusalems und des palästinensischen Gebiets selbst, die die Aufmerksamkeit auf sich ziehen, und all die verschiedenen anderen Probleme und Probleme im Reich der Zeit würden alle dazu dienen, den Fokus von Jesus abzulenken, während er lebte, also gibt es wirklich keinen Grund, zeitgenössische Quellen von Jesus zu erwarten.

Historiker betrachten auch Quellen aus den ersten drei Jahrhunderten von Jesus. Zu den nichtchristlichen Quellen gehören Tacitus, Seutonius, Thallus, Josephus, Plinius der Jüngere und sein Austausch mit Trajan, Hadrian, der Talmud, Toledoth Jesu, Lucian, Mara Bar-Serapion und die gnostischen Quellen „Das Evangelium der Wahrheit“. Die Apokryphen des Johannes“, „Das Thomasevangelium“ und die „Abhandlung über die Auferstehung“. Einige davon sind feindliche Quellen, aber die Geschichte berücksichtigt dies ebenfalls. Einige sind weniger zuverlässig als andere, aber selbst aus diesen können Informationen gefiltert werden.

Auch die Schriften der frühen Kirchenväter geben nützliche Hinweise.

Es gibt auch verlorene Quellen, die etwas mit dem historischen Jesus zu tun haben. Justin Märtyrer (150 n. Chr.) und Tertullian (200 n. Chr.) sagen beide, dass die „Akten des Pontius Pilatus“ ein offizielles Dokument Roms waren, aber wir haben keine Überbleibsel davon. (Diese Arbeit sollte nicht mit späteren Fälschungen desselben Namens verwechselt werden.) Justin Martyr sagte in seiner Ersten Apologie, dass die Einzelheiten der Kreuzigung Jesu aus Pilatus' Bericht an Tiberius bestätigt werden könnten. Er sagt auch, dass der Ort und die Tatsache der Geburt Jesu durch die Konsultation der Aufzeichnungen von Cyrenius, dem ersten Prokurator von Judäa, verifiziert werden könnten. Wir haben keine erhaltenen Aufzeichnungen von Cyrenius. Origenes berichtet über Phlegon, einen Freigelassenen des Kaisers Hadrian, der um 80 n. Chr. Geboren wurde und Phlegons „Chroniken“ schrieb" einschließlich Aufzeichnungen von Berichten über Jesus. Es ist verloren. Papias ist in Eusebius aufgezeichnet, aber seine mehrbändige Geschichte ist verloren. Über diese Werke kann nicht viel mit Sicherheit gesagt werden, aber ein historisches Werk würde sie erwähnen.

Zusammenfassend gibt es 45 antike Quellen, darunter die Evangelien, 19 Glaubensbekenntnisse, verschiedene archäologische Funde, 17 nicht-christliche Quellen und fünf nicht-neutestamentliche christliche Quellen, die als die besten Quellen für die Erforschung des historischen Jesus gelten würden. Aus diesen Quellen gibt es 129 erkennbare Informationen über das Leben, die Person, die Lehre, den Tod und die Auferstehung Jesu.

Michael Grant (1992). Jesus : ein Geschichtsschreiber der Evangelien ; Bart Ehrmans Historischer Jesus ; Dr. Michael Bürer; Ein Überblick über historische Jesusstudien: Von Reimarus bis Wright; NT Wright, Jesus und der Sieg Gottes, Bd. 2, Christliche Ursprünge und die Gottesfrage .

Zweitens sagten Sie: "Ich möchte wissen, was Primärquellendokumente usw. über Jesus und die Person, die er war, aussagen."

Amy-Jill Levine stellt fest, dass es einen allgemeinen wissenschaftlichen Konsens über die Grundzüge des Lebens Jesu gibt; Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, mit jüdischen Autoritäten über das Thema Gott debattierte, einige Heilungen durchführte, in Gleichnissen lehrte, Anhänger versammelte und vom römischen Präfekten Pontius Pilatus gekreuzigt wurde. Der historische Jesus im Kontext, herausgegeben von Amy-Jill Levine

Jeder von diesen wird durch die normale historiographische Methodologie festgestellt. Zum Beispiel wird der Tod Jesu durch Hinweise darauf in nichtchristlichen und außerbiblischen christlichen Quellen, durch das älteste Glaubensbekenntnis in 1. Korinther 15, durch medizinische Zeugnisse über die Herzwunde, durch Strauss' berühmte Kritik der Ohnmachtstheorie und anderes belegt Die Glaubensbekenntnisse des Neuen Testaments, die Zeugnisse des Evangeliums, die Anbetung seiner Anhänger, ihre Gründung der Kirche und die Kreuzigung selbst werden durch das Skelett von Yohanon bestätigt. Einzeln genommen könnte jeder für sich allein als unzureichend angesehen werden, aber in Kombination beseitigt das Gewicht der Beweise jeden vernünftigen Zweifel, dass Jesus unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde und starb. (Habermas, „Der historische Jesus“ 1996, Thomas Nelson Publishers).

Andere Informationen, die von vielen Gelehrten aufbewahrt werden, beinhalten: dass Jesus zwölf Jünger berief; dass Jesus im Tempel eine Kontroverse verursachte; dass Jesus ein galiläischer Jude war, der zwischen 7 und 2 v. Chr. Geboren wurde und zwischen 30 und 36 n. Chr. starb; dass er nur in Galiläa und Judäa lebte. (Die meisten Gelehrten lehnen ab, dass es Beweise dafür gibt, dass ein erwachsener Jesus außerhalb von Galiläa und Judäa gereist ist oder dort studiert hat). Dass er aus Nazareth war. Dass Jesus Aramäisch sprach und dass er wahrscheinlich auch Hebräisch und Griechisch sprach, und dass seine Jünger nach seinem Tod weitermachten und verfolgt wurden.

Einige Gelehrte haben weitere zusätzliche historische Möglichkeiten vorgeschlagen, wie zum Beispiel:

• Eine ungefähre Chronologie von Jesus kann aus nichtchristlichen Quellen geschätzt und durch Korrelation mit neutestamentlichen Berichten bestätigt werden.

• Die Taufe Jesu durch Johannes den Täufer kann anhand der Referenzen von Josephus (Antiquities 18.5.2) ungefähr auf ein Datum vor 28–35 n. Chr. Datiert werden.

• Das Datum der Kreuzigung Jesu war früher als 36 n. Chr., basierend auf den Daten der Präfektur von Pontius Pilatus, der von 26 n. Chr. bis 36 n. Chr. Gouverneur des römischen Judäa war

Es ist sehr wahrscheinlich, dass Jesus eine reale historische Figur war und dass viele der Ereignisse, die mit ihm in Verbindung gebracht werden, so geschehen sind, wie sie aufgezeichnet wurden.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Jünger wirklich an die Ereignisse um Jesus wie die Kreuzigung und die Auferstehung glaubten.

Es gibt keine anderen wahrscheinlichen Erklärungen für die Entstehung der Kirche.

Die Vorstellung, dass Jesus eine Erfindung der Römer war oder „dass die Evangelien überarbeitet wurden, um die Römer zu besänftigen“, ist eine jener Ideen, die einer historischen Prüfung nicht standgehalten haben. Es ist eine von vielen Verschwörungstheorien über den historischen Jesus. Es gibt mehrere davon, und es ist nicht möglich, sie alle abzudecken, aber als Beispiel dafür, was einige nicht-historische Behauptungen über Jesus sind, werfen wir einen kurzen Blick auf Joseph Atwills 2005, "Caesar's Messiah: The Roman Conspiracy". Jesus erfinden."

Atwills Buch basiert auf dem, was er als „Parallelen“ zwischen Josephus und dem Neuen Testament ansieht. Die angeblichen Parallelen sind alles andere als parallel. Sie sind subjektive Ergänzungen des Textes, die sich keineswegs auf die Ebene tatsächlicher Beweise erheben. Warum sollte der flavische Kaiser Titus eine neue Religion gründen, um Juden zu unterwerfen, wenn er sie bereits auf dem Schlachtfeld gründlich unterworfen hatte?

Atwells Timing ist hoffnungslos verworren. Tacitus 'Kommentar zu Nero in Annals 15.44 platziert die römische Reaktion auf das Christentum ein Jahrzehnt, bevor Atwill sagt, Titus habe es erfunden.

Atwills Verwendung der „Typologie“ durch die Flavianer – die die Technik angeblich vom Judentum gelernt haben – ist falsch. Sogar die alten Heiden dachten in diesen Begriffen, so dass es für die Römer nicht nötig war, die Idee zu übernehmen. Viele von Atwills Fehlern sind darauf zurückzuführen, dass nicht erkannt wurde, dass Gemeinsamkeiten oft einfach etwas Alltägliches widerspiegeln – etwas, das jeder getan hat – und nicht mehr. Einer seiner großen Fehler besteht darin, Gemeinsamkeiten in Namen zu finden, die eigentlich nicht vorhanden sind. Der Name Mary wurde im ersten Jahrhundert von bis zu einem Viertel der jüdischen Frauen getragen. Atwills Argument, die Römer hätten „Mary“ zu einem „Spitznamen für weibliche Rebellen“ gemacht, ist einfach falsch.

Dies ist kein Beispiel dafür, was „Ursprungsdokumente usw. über Jesus aussagen“. Es ist eine Randtheorie ohne Unterstützung unter Gelehrten.

Drittens haben Sie gefragt: "Welche historischen Methoden können angewendet werden?" Erlauben Sie mir, aus dem Teil eines Artikels für Wikipedia zu diesem Thema zu zitieren, den ich geschrieben habe:

Die Suche nach dem historischen Jesus bediente sich ursprünglich der Text- und Quellenkritik, die 1919 durch die Formkritik und 1948 durch die Redaktionskritik ergänzt wurden.

Die "Kriterien der Authentizität" entstanden allmählich und wurden zu einem eigenständigen Zweig der Methodik, die mit der Erforschung des Lebens Jesu verbunden ist. Die Kriterien sind eine Vielzahl von Regeln, die verwendet werden, um zu bestimmen, ob ein Ereignis oder eine Person mehr oder weniger wahrscheinlich historisch ist. 1901 begann die Anwendung der Echtheitskriterien mit der Unähnlichkeit. In den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts legten FC Burkitt und BH Streeter den Grundstein für Mehrfachbeglaubigungen. Die Zweite Suche führte das Kriterium der Verlegenheit ein.

In den 1950er Jahren wurde auch Kohärenz aufgenommen. Bis 1987 listet D. Polkow 25 separate Kriterien auf, die von Wissenschaftlern verwendet werden, um die historische Authentizität zu testen, einschließlich des Kriteriums der "historischen Plausibilität".

Aber Historiker erfinden oft ihre eigenen Methoden oder entlehnen sie aus anderen Bereichen wie Soziologie und Anthropologie.

[Holmén, Tom (2008). Evans, Craig A. (Hrsg.). Die Routledge-Enzyklopädie des historischen Jesus. New York: Routledge]; [Authentizitätskriterien in der historischen Jesusforschung von Stanley E. Porter 2004]; [Denton, Jr., Donald L. (2004). "Anhang 1". Historiographie und Hermeneutik in Jesusstudien: Eine Untersuchung der Arbeit von John Dominic Crossan und Ben F. Meyer. New York: T&T Clark Int.]

Frage:
Welche historischen Beweise gibt es für die Existenz von Jesus Christus? Was wissen wir über ihn?

Kurze Antwort:
Während keine Quellen bekannt sind, die vor der Kreuzigung über Jesus geschrieben haben, gibt es Schriften eines Zeitgenossen Jesu ( 4 oder 6 v. Chr.–30 n. Chr. ), der mit Menschen sprach und über Menschen schrieb, die Jesus kannten. Sankt Paul. Auch der römische Historiker Josephus dokumentiert die Existenz Jesu zweimal, was die meisten Gelehrten nicht als unabhängige Bestätigung des Lebens Jesu abtun.

Ausführliche Antwort:
Die ältesten Bücher des Neuen Testaments, Römer, Korinther und Galater, haben die Form von Briefen des Heiligen Paulus ( 4 v . Und Geschichten über die Erfahrungen von St. Paul. Der heilige Paulus war ein Zeitgenosse von Jesus, der ungefähr im gleichen Alter wie Jesus war. Obwohl Paulus sagt, dass er Jesus vor der Kreuzigung nie begegnet ist. Er spricht in seinen Briefen von Begegnungen mit St. Petrus, der einer der Apostel war, die Jesus kannten und mit ihm wandelten.

Die frühesten Briefe des heiligen Paulus gehen etwa 40–50 Jahre vor Josephus zurück. Aber Josephus enthält auch zwei Hinweise auf Jesus (Bücher 18, 20), von denen nur einer bestritten wird. Es wird nicht angenommen, dass der umstrittene Vers eine völlig falsche Einfügung ist, sondern dass er modifiziert wurde. Die Authentizität des anderen Verses aus Buch 20 wird nicht in Frage gestellt.

Josephus über Jesus

Die moderne Wissenschaft hat die Authentizität des Verweises in Buch 20, Kapitel 9, 1 der Antiquities auf „den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, dessen Name Jakobus war“[12] weitgehend anerkannt und betrachtet ihn als den höchsten Grad an Authentizität unter den Verweisen von Josephus auf das Christentum.

Frage:
Ich habe ein Buch zu diesem Thema gelesen, und es vertrat die Position, dass die Evangelien überarbeitet wurden, um die Römer zu besänftigen - insbesondere die Passionserzählung. Wenn das der Fall ist und sie komplett neu geschrieben wurden, bin ich mir nicht sicher, wie wir irgendwelche historischen Informationen zu diesem Thema bekommen haben.

Hier ist eine vorherige Antwort auf eine Frage über die Bibel/Geschichte und offensichtliche Ungereimtheiten, in die ich einige Zeit gesteckt habe, die allgemein den Zweck erklärt und wie man die Evangelien im Hinblick auf offensichtliche historische Fehler interpretieren könnte.

Ich bezweifle, dass irgendein Christ in der Zeit, in der die Evangelien geschrieben wurden, einen Brief geändert hätte, um die Römer zu besänftigen. Angesichts der Tatsache, dass die bloße Identifizierung als Christ den Tod bedeutet hätte, als die Evangelien geschrieben wurden. Die ersten 300 Jahre Christentum.

Die Evangelien sind nicht objektiv historisch korrekt, sondern voller Ungereimtheiten, das ist jedem klar, der sie jemals gelesen hat. Auch das ist kein Zufall. Es hat mit der sich wandelnden Bedeutung der Geschichte in Antike und Neuzeit zu tun. Die Evangelien waren nie als wörtliche Nacherzählung von Ereignissen gedacht. Sie sollten die größere Bedeutung der Ereignisse vermitteln, die „gute Nachricht“ vom Kommen des Messias. Die größere Wahrheit darüber, wie man Ereignisse interpretiert.

Eine interessante und unbekannte historische Quelle der Existenz Jesu findet sich in der babylonisch-jüdischen Literatur, Jesus erscheint in mehreren Zusammenhängen:

1. Er wird als Schüler eines jüdischen Weisen namens Rabbi Yehoshua ben Farhiya [babylonischer abweichender Talmud Seite 47 Seite 1] erwähnt.
2. Die Geschichte seiner Ermordung wird ausführlicher erwähnt [Babylonian Sanhedrin Talmud Seite 43 Seite 1]
3. Und seine Mutter wird als abweichende Frau mit dem richtigen Namen des Vaters von Jesus erwähnt [Babyl Gitin Talmud Seite 90 Seite 1]

Die Antwort ist, dass wir sehr wenig über die Geschichte Jesu wissen. Abgesehen von den synoptischen Evangelienschriften (Markus, Matthäus, Lukas und Johannes) sowie den kurzen Schriften des jüdischen Historikers Flavius ​​Josephus gibt es nur sehr wenige schriftliche historische Beweise dafür, dass Jesus existierte. Die Apostelgeschichte und die Briefe des heiligen Paulus wurden wie die Evangelien NACH dem Tod von Jesus geschrieben. Wenn Sie sich an das Neue Testament erinnern, wird ein Großteil des biografischen Lebens Jesu (d. h. seine Grundschuljahre, seine Jugend und sein frühes Erwachsenenalter) kaum diskutiert. Es scheint einen chronologischen Zeitsprung von Jesu Kindheit und Babyalter zu geben Anfang 30).

Es gibt die "Apokryphen" Geschichten, die aus einer scheinbar unkonventionellen und nicht-traditionellen Perspektive über das Leben Jesu sprechen; das sind Geschichten, die etwas Licht in Jesu frühere und sich entwickelnde Jahre werfen.

Es gibt viele Kirchen in Israel (neben der berühmten Via Dolorosa), die aus der Zeit Jesu, seiner Eltern Joseph und Maria sowie der Eltern Marias stammen. Es gibt auch die Krypta, in der Jesus und seine Familie wohnten, als sie nach Ägypten flohen; die (angebliche) Krypta ist ein Schreinmuseum in der Innenstadt von Kairo. Die Anwesenheit verschiedener auf Jesus und Aposteln basierender Kirchen (d. h. Kirchen, die auf den historischen Zentren errichtet wurden, die die Geschichte Jesu aufzeichnen), wird von den meisten Christen allgemein als historisch und archäologisch genaue Zentren angesehen, die das Leben und die Zeit Jesu aufzeichnen. Natürlich können solche Behauptungen bestritten werden, und die Natur dieser Behauptungen wurzelt nicht unbedingt in historischen Tatsachen, sondern ist tiefer in der breiteren Überlieferung und Mythologie verwurzelt, die das Leben, den Dienst (und die angeblichen Wunder) von Jesus umgeben.

Letztendlich war und ist die Jesus-Geschichte immer noch eine Geschichte, die auf persönlichem und kollektivem Glauben für die 2 Milliarden Menschen auf der ganzen Welt basiert, die sich als „Christen“ bezeichnen. Die kombinierte historische und wundersame Natur Jesu wurde im Laufe der Jahrhunderte von vielen Anhängern des Christentums bequem und treu in Einklang gebracht.

Für die 5 Milliarden Menschen auf der ganzen Welt, die sich nicht als Christen bezeichnen, gibt es jedoch den historischen Jesus sowie den mythologisierten Jesus, aber nicht den wundersamen oder vergötterten Jesus. Für 70 % der gegenwärtigen religiösen Weltbevölkerung ist die Fähigkeit, die historische und wundersame Natur Jesu mit relativer Leichtigkeit und Bequemlichkeit in Einklang zu bringen, unverständlich und existiert letztendlich nicht in ihrer religiösen und theologischen Weltanschauung.

Ich vermute, dass noch viel mehr über die historische Biographie Jesu gelernt werden wird. Mit den fantastischen Entwicklungen in der archäologischen Technologie, kombiniert mit zunehmender Neugier und Bewusstsein für die ferne Vergangenheit, wurde das Kapitel über die vollständige historische Biographie Jesu nicht abgeschlossen, sondern öffnet sich mit großem Eifer und Interesse.